以教為家 我們都來當義工
汪光活樞機 2010-07-15 11:30
一、志工與義工有何不同？
義務工作，是指各種由個人或團體自願地貢獻他們的時間及精神，在不為任何物質報酬的情況下，為改進社會而提供的服務。
在一般人的觀念中，義工與志工常是混為一談，但事實上兩者是有差別的。
志工～專業，且要一定時數的課程，才能成為志工。其服務點數有登記！
義工～泛指有心之士！
這兩者相同點：都是自願的行為、且沒錢領的。
由於「義務」多少帶有一點「我必須從事」的味道，而「志工」則完全是出自於自願，所以現在漸漸義工的稱呼改為志工。
另外，現在越來越多的「志工」，不完全是「無私奉獻、一無所獲」。
以往台灣「義工」的概念，是「付出完全不計較代價」，但有些機構的志工，也開始提供車馬補助費、海外生活費等（如：海外志工）。
義工雖然是非受薪僱員，也應該遵守職業操守，例如：尊重、友善服務對象、出勤守時、守承諾、思想積極、主動、有使命感、嚴守保密、合理使用個人私隱、不濫用義工身分、不貪污、不作欺詐行為、不私下推銷有私利的商品及服務等。
二、志工與義工的特性
1、志願服務工作有4項特性：
（1）出於自由意志。
（2）不以獲取報酬為目的。
（3）服務範圍限於公共事務及社會公益事項。
（4）輔助性服務。
2.義工服務有8項特性：
（1）自願性的，不是被強迫的。
（2）心甘情願的，不領薪水的。
（3）犧牲享受，享受犧牲。
（4）成長學習，不怕犯錯。
（5）不計金錢名利。
（6）分享犧牲，分享享受。
（7）組織眾人的力量再利用。
（8）充分利用社會資源。
三、天帝教應行積極建立義工制度，藉助義工力量，促進整體發展，提高行政效率。
1.倡導做義工，也是一種「自渡渡人、積功累德，煉心養性」的方法。
行善積德是要從大處著眼、小處著手，莫以善小而不為，正所謂「人心惟危、道心惟微」，我們不能只為了拯救天下蒼生、為救劫奮鬥，而忽略了生活周遭的細微善事行為。
一個教堂的維護，就如同一個家庭的維護，兩者是一樣的重要。
地板上的一灘水、一塊香蕉皮，鬆動的扶梯門窗、損壞的水電用品，均有可能造成重大的危害，何況還有一個家庭所必須維持的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，與舒適整潔的環境，需要每一位同奮發心注意維護與出手去維持。
弘教不一定要用講經說法的方式，做義工也是一種「弘教」的方法。
例如：每次法會活動，都需要請交通組的義工同奮們，在戶外幫忙指揮交通。如果沒有他們的通力合作，法會可能會因交通紊亂，而無法順利舉行。
所以，交通組的義工同奮們雖然不能和大眾一起在室內誦經、拜懺，卻比室內參加同奮的功德更大。
2.藉助大量義工力量，補足天帝教各單位及整體發展之人力不足問題。
一個家庭的維護，除了必須基本的財經來源外，再就是節流，也就是節制開銷。
例如：一個教院、堂的環境清潔、一般水電工程修繕維護、膳食、日夜值勤、接待，以及各種活動之佈置、用具搬運、安全，還有交通維護人員、運送車輛等，如果全部須聘用專職與外包，那需要多大的一筆經費支應？
這樣必會迅速拖垮整個教院、堂，因此要發起全教義工的觀念，除了部分必須的專職外，上至首席使者，以至全教同奮均為終身義工，才能使本教有充足的人力，充足的經費順利發展。
3.積極鼓勵同奮與社會人士參與義工服務層面，藉以推展本教「以教為家」之理念。
義工不一定都有宗教信仰的背景，而義工也只是出於慈善或慈悲之心，並非出於盡心做好 上帝賦予的工作，本教應積極建立義工制度，廣納社會人士參與本教義工服務的工作。
義工的工作即使簡單到只有掃地，也是在引渡原人，因為同奮以身作則，使本教真正成為整齊、乾淨的環境，能夠讓人認同本教的活動，願意來參加拯救天下蒼生，救劫的奮鬥行列，互相扶持、榮辱一體，加入共同學習奮鬥成長的大家庭。這豈不就是在引渡原人、渡化眾生嗎？
