2008-11-15 11:10

撰文：《宗教哲學季刊》編輯部　攝影：曾正高

《宗教哲學季刊》：民國八十八年七月一日創刊

出版與發行：中華民國宗教哲學研究社

編輯部電話：（049）2898446（轉宗哲社）

編輯部網址：http://60.248.241.10/religion

出刊日期：三個月一期

　●宗教哲學季刊

　　本期共計刊載十三篇文章、四個專欄，簡述如下：

道教與民間宗教

　　生與死是各個宗教所共同關切的課題。道教面對如此生命現象時，以「我命由我不由天」之態度，於肉體趨向崩解之時流向下，企欲經由修煉外丹或內丹，以獲得生命的延續及最終的不死，因此承繼傳統道教之科學精神而應用於現代生活，成為一項新的生命課題。

　　而道教這種對於生命解答的渴望及超越姿態，於明中葉之後，間接影響民間宗教的蓬勃發展。但由於這些民間宗教的形成，因與教團和當權者產生政治糾葛，使其蒙上邪教或秘密宗教的色彩，因此對其鬆散資料之蒐集研究及解讀，成為研究者必須面對的問題。

儒學匯通

　　方生方死，方死方生式的《莊子》生死觀，在中國思想史上，佔據了相當重要的特殊位置。由王船山、吳忠偉、鄒昌林等學者，分別倡言儒、道之聯結，以及獨特之處。

思想與科學

　　明末清初，利瑪竇等西方傳教士以傳播科學知識的傳教方式，成功地與當朝士人建立起信賴關係，從而打開基督教在中土傳播的重要門戶。然而利瑪竇死後，開始出現以基督教教義為重的傳教方針，因此造成中國士人對科學知識的渴求，以及對傳教活動戒心的矛盾心理。

　　其中，川原秀城先生、楊玉輝先生、廈門大學研究道教醫學專家蓋建民先生、黃崇修先生等，細膩闡述傳統宗教理論中，有關醫學與科學的論證。

佛教

　　佛門為求明心見性，了斷因緣，拋家遺世，清修叢林。但也因此，在中國社會被有心人士譏為「無君、無父之教」。此種文化差異，所產生的矛盾認知，到了明末清初，有了明顯的思想跳躍，亦即「以忠孝做佛事」的佛教世俗化現象。