林光文  2008-11-15 11:20

撰文：林光文　資料來源：林月開　攝影：曾正高

　　天安太和道場（以下簡稱天安）於民國八十年展開初期規劃，到八十八年發包施工，為符合法令和實務，期間歷經四次重大設計變更。今特披露其間秘辛，讓同奮了解道場的合法開發，若非毅力與堅持，難竟其功。

　　多年來，「天安」的外貌，隨著人事物變遷，歷經多次轉折，而有不同的變化。這塊地，見證了「天安」的頁頁滄桑。

第一次規劃—傳統廟宇上蓋寶塔（圖一）

　●圖一

　　回想最初覓妥土地，籌畫地曹道場時，蔡光拔同奮就請謝光全同奮設計，設計道場草圖，為兩個傳統的廟宇建築上加蓋養靈寶塔（寶塔可籌措興建道場的費用），中間是玉皇大帝廟。而屋舍與光殿，就做為同奮清修之地。

第二次規劃—世界級養靈弘教聖地（圖二）

　●圖二

　　本師世尊於八十年二月，在維光樞機建議下，指派林光鳴同奮（現為樞機使者）擔任籌建委員會主任委員。

　　榮膺重任的林光鳴主委著重思考，這麼好的一塊地，除了寶塔外，有沒有其它用途？他特地訪察國內及日本，有了理想的藍圖。

　　「這個眾所矚目前瞻性的世界級道場……不僅是莊嚴肅穆、精緻的養靈與弘教聖地……更重要的是，希望成為宗教徒朝聖焦點之一，天帝教的氣勢與形象將從此聳立於本地球之上。」

　　在宏觀、氣魄的設計構想上，李學忠建築師（李重耀建築師公子）的設計，是讓「天安」展現另一種風貌。整體建築採天、地、人哲學觀設計，東方清涼殿主殿、西方濟祖殿。道場功能從原本清修與養靈寶塔的概念，延伸到整體道場的規劃。

　　工作人員就依照這個設計圖，找一條中間線，由本師世尊與坤元輔教親自主持天安太和道場的動土典禮，參加盛會同奮二千餘人（時為民國八十一年五月三日）。

　　後來，本師世尊再指派林光持同奮（現為樞機使者）為副主任委員，參與天安太和道場籌建重責大任；「天安」在享譽國內宗教建築泰斗李重耀建築師設計下，展開全省教院宣導勸募活動，造成一股熱烈風潮。

　　雖然，歷經取得寺廟設立許可、山坡地開發許可，八十五年道路、擋土牆等雜項工程動工，八十六年取得雜項工程竣工證明。然而，因為山坡地開發法規變更，百分之三十的土地需作為保安林地，加上道路設計修改，原建築設計已不符使用，為了儘快取得主體建築執照，又歷經了一次變更。

第三次規劃—主殿加雙塔式結構（圖三）

　●圖三

　　近幾年來，由於台灣山區土石流災害頻仍造成許多慘劇，山坡地開發申請格外不易，在儘快取得建築執照的壓力下，決定把建築物集中到土地中央，中間是清涼殿，左右兩旁是雙塔式的涵靜樓與濟祖殿。

　　對於山坡地的開發而言，這是一種較安全又不受爭議的建築設計模式。八十六年七月掛號，隔年五月初取得建築執照，「天安」團隊不禁鬆了一口氣，漫長的申請作業告一段落，主體建築可以啟動，只剩發包與施工了。

第四次規劃—天人相親氣勢恢宏（圖四）

　　林光鳴主委堅持「好還要更好」，發包前夕毅然決定變更設計。在同奮等待動工的期望下，營繕小組與建築師不斷開會，為打造一個更好的天安太和道場而努力。

　　帝教精神如何表現在道場中？多年來，因為超薦法會的舉辦，道場功能需有搭配的轉變？最初的多功能規劃如何落實？何種建築樣式才符合道場需要？

　　歷經八年規劃，今日的「天安」是何景象呢？

　　從山下沿環山車道而上，過天橋下方、繞森林大路，柳暗花明，乍現巍峨大門。立足廣場上，俯瞰大安溪，目光向左循級而上，瞻仰東方的清涼殿主殿，轉過頭來遙望西方的濟祖殿。

　　清涼殿主殿圓頂方座，座東朝西，象徵天地運行的中心。相對遠方的濟祖殿，方頂，座西朝東，表達了生命循環往復的意涵，廣場上弧形牆隱藏了陰陽相隔之意，地上、地下可容養靈寶盒數萬個，並於整個建築的中軸線上，用橋樑接通另一邊山坡地，開闊了整座道場的設計。

為對同奮有所交代

　　目前呈現在大安溪畔的道場建築，是依李學忠建築師第一次的建築設計為藍圖，再依照道場實際面積與功用做適度修改。

　　剛留學回來的李學忠建築師承接「天安」設計，目前已是業界知名人物。四次變更設計超過二十遍的規劃，歷時八年，不知花了多少心血與精神，只為回報林光鳴主委的知遇、理想的契合與責任。

　　山坡地建築不易，動工到完工仍然有一段艱辛過程，對於多年理想的堅持，林光鳴主委實在沒想到「天安」需耗費這麼多心血與精力。他一句：「希望能對同奮有所交代」道盡了多年的心情與感受。

　●圖四