洪靜雯  2008-01-21 01:35

詩作：涵靜老人　詩解：洪靜雯　插畫：蔡大羽

真

萬劫消磨不壞身，如金出鑛性光明。
本來一物無沾染，不減不增是本真。
譯：
　「歷經千古久遠的生成毀滅，真我可以跳出生死，永不朽壞。真我，就像從礦中提煉出的金子，是純陽金光的氣體，沒有生滅、有無、因緣造化、隨境生心等外相沾染，超脫是非、吉凶、禍福、生死、榮辱、增減一切相對諸相，還我虛靈不眛之真性。」

　　在「真」字的第一篇中，「得還真我清虛體」這句話，為「真」字的第二篇留下了一個伏筆。從「真我」的觀念延續，或能發現，本師世尊在第二篇中，主要是從修持的角度探討，如何修證「清虛體」？那就是「借假修真」。去濁留清，去假存真，則修「真」之道得矣。

　　究竟何謂「假」？何謂「真」？在《人生指南》裡有很清楚的詮釋：「假我者，即此血肉之軀，墮於四大假合，紅塵醉夢之中，是以寄跡於此，留形於此，此乃幻化之身。最久不過百年，終歸朽壞，得之不榮，失之不辱。」又曰：「真我者，即我本來面目，用功煅煉，久而久之，後天氣質之性煅化殆盡，先天靈陽之炁，日益充盈，陽氣充盈，真人乃現，可以超生死，可以出輪迴。」

　　從以上的引文中，不僅清楚可見「假我」、「真我」的觀念，同時由此切入，便可了解詩的第一句：「萬劫消磨不壞身」，意指何在。「萬劫消磨」，就是墮於四大假合、紅塵醉夢之中，歷經千古久遠的成住壞空。在這樣的消解磨難中，如何保有「不壞身」？唯有用功煅煉，使先天靈陽真炁日益充盈，久而久之，當「陽氣充盈、真人乃現」，自能修得「不壞」的功夫－「超生死，出輪迴」。

　　關於「超生死，出輪迴」，記得本師世尊曾經在《宇宙應元妙法至寶》提到：「人生必死，物質體是一定要毀滅，只有鍛煉精、氣、神創造的新生命，才能與宇宙共始終。…現因氣運到了三期末劫開始，地球上人類的命運危在旦夕，時間、環境根本不許可人類再在肉體上用功夫，同時天上為了搶救三期末劫，還需要培養更多的仙佛參與救劫的行列，為了壯大靈界救劫力量，天帝頒下昊天救劫急頓法門，修煉封靈，成就立地仙佛。」

　　「萬劫消磨不壞身」，也就是本師所說的「鍛煉精、氣、神」、「與宇宙共始終」所創造出的新生命－修煉封靈。而修煉封靈之救劫急頓法門首先必須「煉元神」。循著這樣的脈絡，我們再來解讀詩的第二句：「如金出鑛性光明」，或許才能掌握本師的原意。

　　依據《宇宙應元妙法至寶》崇道真人的聖訓降示，修煉元神就是以心性之力來煉魂制魄，發心正確合乎天心，則可以成就光明正大的元神。所以何謂「如金出鑛性光明」？正說明了元神是正氣所凝，持之恆久，元神日漸高大，可以成就極為高大的金身。但要特別強調的是，元神不是物質體。在《從宇宙生命談肉體生命和精神生命》中，本師世尊曾提到：「修成純陽金光氣體，脫離軀殼，使即清輕上昇，來去自如，不受自然律之支配，而直上天闕」，足證元神是金光氣體。因此，「如金出鑛」的「金」，不是有形的金身，而是純陽金光氣體；「性光明」，則說透了發大願力，引來先天一炁，精煉後天之軀，化氣為炁，方能煉就正大光明的無形金丹。

　　「本來一物無沾染」，可說是靜坐功夫的最高境界。依據本師世尊在大寶裡的說法，靜坐功夫的最高境界，就是超凡入聖－登真。所謂登真之「真」，即是「真人」之義。到了真人的境界，凡夫一切的習氣、陰氣、濁氣都沒有了，就是所謂「凡心死，道心生」的「真人」。於是便可明白，「無沾染」，就是全身陰氣、濁氣排除盡淨，一身都是正氣，正氣就是純陽之氣。亦可看出，詩的第二、第三句可說是互相呼應。

　　每每讀到關於排除陰氣、濁氣的觀念，總會想起本師世尊常常在靜坐的課程中切切叮囑：多排除一分陰氣、濁氣，即可培養一分「一己真陽之氣」，同時即可吸收一分　上帝之靈陽真炁。何以本師世尊要一再強調這個觀念呢？資深同奮應該都知道，天帝教獨有的「默運祖炁」即是要求：先修一己真陽之氣，然後接引「祖炁」－天帝靈陽真炁，這是天帝教救劫急頓法門的關鍵所在。

　　問題在如何先修一己真陽之氣？唯有定靜忘我，靜到極點之時，身體內之陽氣才會從尾閭骨間經督脈慢慢昇起，然後與祖炁調和運化，這是直修「煉神還虛」的根本。於是個人體會，詩的最後一句「不增不減是本真」，是打坐時靜到極點、虛極靜篤的化境，是「將睡未睡、似覺不覺」的心理狀態，亦即「一靈常照、萬念皆空」的境界。當下，無天無地、無人無我、無色無相、無是無非、不思過去、不想未來；當下，混混沌沌、渾渾噩噩、杳杳冥冥、恍恍惚惚。

　　頓時恍然體悟－

　　本師世尊的「真」，是臻於形神俱妙的虛無境界；是「玄真靈覺中」的「真」。

　　讀完《清虛集》的「真」字篇，一掃過去我對「真」的淺薄看法。最深的體會是，在一邊解讀「真」的同時，也幾乎將大寶裡的「天帝教法華上乘昊天心法急頓法門靜參修煉體系」整體溫習了一遍。原來－「真」，就是本師世尊的「真傳一張紙」。