《天人炁功之理證與行證（壹）》（一）
天人炁功院 2011-07-15 11:35
資料提供／天人炁功院
節錄／編輯部
編按：《天帝教教訊》為協助同奮對天人炁功深層認知，強化信心與愛心，328期起，每期節錄整理天人炁功院於辛卯年本師節發行《天人炁功之理證與行證（壹）》的部分章節，俾益大家進一步了解天人炁功診心救人的實質意義。
第一篇〈聖訓篇〉共輯錄8篇先天一炁玄靈子老前輩傳示有關天人炁功學理探討之內容，《天帝教教訊》先行刊登前3篇～壹、前言。貳、天人炁功之定位與精神內涵。參、「炁」與「氣」的探討，其他章節將陸續刊載。
第一篇 第一篇 聖訓篇
在當前人類想要一探「氣功」熱潮的同時，天帝教如何以一種學理性的探討方式，走出以神道色彩為人鍼心、調理疾病的陰影?
「天人炁功」究竟如何達到「身、心、靈」整體治療的效果?究竟有哪些「變數」會影響到求調理者於調靈、調心或調身時的調理過程與結果?
吾等認為天帝教「天人炁功」之未來發展，有必要朝向「理證」與「行證」相互配合的方式，既不完全偏向於學術性的純理論研究，也不完全偏重於感應式、神道式的純經驗性發展。（《第2期傳道傳教使者訓練班聖訓錄》）
壹、前言
當初道統第54代蕭教主，因感嘆世人人情日蔽，人慾日深，致使生理、心理皆因濁氣充塞體內而百病叢生，故承53代雲龍教主法技以濟世，創「廿字真言」來糾正人心、渡化原人。
同時創立「精神治療法」（即今日的天人炁功），運用「廿字真言」救人疾苦，並勸人虔誦解冤往生經咒，自陰超陽薦以來，已發揮了不小的顯化績效。
然而，世風日下，當前科技文明高度發展的結果，使得人類整個生活形態為之急遽改變，許多人因汲汲於追求日新月異的時麾風尚，不知不覺間造成許多身心壓力，嚴重者不是罹患精神疾病，就是受到個人心識強烈作用，引來外在靈體的無謂干擾。
因此，在當前人類想要一探「氣功」熱潮的同時，天帝教如何以一種學理性的探討方式，走出以神道色彩為人鍼心、調理疾病的陰影？這將是本著作所欲傳示的重要方向。
此外，本著作目的在補充目前天人炁功於學理探討方面的不足，建立起「天人炁功」較完整的理論架構，將天人炁功帶領到學術領域，如此才能可長可久。
其中所傳示關於「天人炁功」的學理部分，是奠基在以往天人文化聖訓的基礎上，因此會在相關部分作一提示說明。（88年8月17日˙己卯年7月7日辰時˙先天一炁玄靈子示）
貳、定位與精神內涵
天帝教「天人炁功」究竟應予何種定位，才能將其精神內涵適切表達出？大體來說，同奮們經由從事「天人炁功」的點滴經驗中，有些已漸漸累積各樣的分科專長。
比方說，有些同奮漸漸發現自己在療理胃部疾病方面特別有療效，有些則偏向於頭部疾病，婦科疾病……，甚至也有同奮感覺到好像每一科都頗具心得，當然也有同奮在面對求診者時，療效並不突出，反倒是在與求診者心理溝通方面，特別有所感應，甚至可以達到心理諮商的成效……等。
因此，對這些具有相當實務經驗的同奮而言，什麼是天帝教「天人炁功」的定位與精神內涵？可能會因各自體驗不同，而有不同的認知。
再從目前社會上多元化的發展來看，「天人炁功」究竟是不是一種靈療法技？醫療輔助？氣功功法？渡人方法？心理諮商？暗示療法？甚或其它？相信每個人都有各自的答案。
事實上，「天人炁功」的定位，可以是多元化的，為因應時代環境潮流，為了深入各階層以方便弘教渡人所需，「天人炁功」之定位，也必須是多元化的，但唯一不變的特質，即是建立在「兩誠相感」的基礎上。
因此，天帝教「天人炁功」最具代表性的定位，目前應該是以「兩誠相感的炁療技術」，較能夠顯現出其中的精神內涵。
何謂「兩誠相感」？天帝教教義《新境界》指出：「精神治療者，人類之親和力加人與神之親和力之作用而成也。其要訣為求診者及治病者均須竭誠為之，方可達到熱準而生效，否則無效也。」
因此，人類（指人與人）之親和力，即為第一個「誠」的作用相感；人與神之親和力，即第二個「誠」的作用相感。
這兩個「誠」字的作用缺一不可，如果只有單方面的作用，比如說人與神的親和已經達到「熱準」，但是人與人之間並未達到「熱準」，也無法通暢地發揮「天人炁功」的療效。
換言之，「天人炁功」之精神內涵，即落在「天」、「人」之間親和力的「熱準」上；「熱準」一足，立刻發生天人間的調理默契。
「熱準」一旦下降，人與神、人與人這三角關係的契合，自然會中斷。
因此，「天人炁功」這項調理技術，在進行的過程中，不論施治者或求診者都必須拿出最高的誠意、誠敬與誠心，配合愛心、耐心、恒心與真心的親和態度，才能達到親和熱準，產生正炁調理的成效。
總括地說，「天人炁功」的定位，以「兩誠相感的炁療技術」最具代表性。
而其精神內涵則是以「天、人」為其療疾核心、親和關鍵，「炁功」為親和後的交感、交融作用，而被調理後的身、心、靈病癒現象，都是「炁功」作用後的自然結果。（88年8月17日˙己卯年7月7日巳時˙先天一炁玄靈子示）
參、「炁」與「氣」的探討
本篇學理探討可參考「神律系統」之「能量形態」，以及「天人親和之研究（五）」。（註1）
在天帝教「天人炁功」的實務操作上，同奮所承接下來的金針、金光、靈丹妙藥，或者化甘露水、打黃表紙、燒表丹、布丹等等，究竟本質上是由什麼在運化？與一般氣功師發功為人治療病痛時，所運用的媒介相不相同？
從原則上來講，不管「天人炁功」或是一般氣功基本上都不離能量的運化，但是前者接引的是先天能量，可以用「炁」來代表之，後者運用的是後天能量，通常以「氣」表示之。
因此以下將就「炁」與「氣」分別介紹。
一、「炁」的探討
（一）「炁」的本質：
「炁」是先天能量的表現型態之一，究其本質實乃先天能量粒子，這種粒子因含藏完整的鐳質粒性與宇宙訊息，故也可稱為鐳質粒子（處在一元天界之中），至大無外，至小無內，並無所謂靈性粒子與物性粒子之區分。
當這種粒子彼此之間經抱合沖擋作用後，自然會產生某種運化特性，吾等以「炁」、「炁能」稱之。
（二）「炁」的特性：
由於能量粒子含藏完整的鐳質粒性與宇宙訊息，因此當化成「炁」時，該「炁」便極具多樣性，可隨著其欲投射到的次元空間之需求，自由地改變原有之粒性大小或質地精粗。
而在彼次元空間形成新粒子，幻化出諸多可以被該次元空間之能量所接收、轉化的妙用，甚至發揮出可與各性靈和子的意識訊息相互作用，產生「炁化成形」（註2）的妙用。
（三）「炁」的療理運用：
以「天人炁功」為例，當施治者經由三角親和關係的建立，向無形天醫默禱求診者的病情時，來自先天之「炁」會層層轉化到三次元空間，由施治者承接，並經Ｘ原素炁氣轉運成符合求診者病情的「炁療能量」，然後以金針、金光、或靈丹妙藥等等的方式傳導到求診者體內。
由於這種先天「炁」的粒性質地均較精微，容易先與求診者的靈體契合，達到「以炁補靈」的效果，情況良好時，會在「大腦皮層」與來自「生化系統」的能量契合，透過炁氣轉運帶動「以氣補氣」達到調整臟腑的效果。
因此，當求診者被「炁療」完畢後，明顯看得出調理的顯現，首先是從求診者於靈識、意識方面轉向清晰與清明，逐而擴大至身、心上的安適變化，情況良好時，當可逐一達到肉體病癒的效果。
二、「氣」的探討
（一）「氣」的本質：
「氣」是後天能量的表現型態之一，究其本質是由先天能量粒子經層層消耗與不斷退化，使得其內所含藏的鐳質粒性與宇宙訊息大部分被封鎖住，而無法表現出完整的本體特性，故已有靈性粒子與物性粒子之分（處在二用天界之中），其與先天能量粒子相比，粒性較大，質地亦粗。
當這一類能量粒子彼此之間經抱合沖擋作用後，也會產生某種運化特性，吾等以「氣」、「氣能」稱之。
（二）「氣」的特性：
由於這一類後天能量粒子，已無法表現出完整的本體特性，因此當化成「氣」時，遠不如先天「炁」具豐富的多樣性，故無法靈活地往高次元空間自由穿梭。
但在二用天界層中，仍能藉由改變原有粒性大小或質地精粗的方式，在不同次元空間形成各類新粒子，而與空間能量相互融合、轉化，甚至可與各性靈和子的意識訊息相互作用，發揮「氣化成物」（註3）的妙用。
（三）「氣」的療理運用：
以一般氣功為例，當一個氣功師憑其本身之「氣」高於求診者的優勢下，只要取得氣氣交流以及氣能轉化的平衡點，即可將個人鍛煉之內氣（包括引入大空之氣鍛煉而成），打入求診者體內，產生氣氣相融，轉換成符合病情需要的氣能。
通常這種後天「氣」因其粒性質地較粗大，因此容易直接與求診者臟腑之氣契合，直接「以氣補氣」，情況良好時，也會再經由「生化系統」之炁氣絪縕轉入大腦皮層中繼續作用，調整求診者之心理、生理機制。
因此，當求診者被「氣療」完畢後，可明顯看得出調理的顯現，首先是由求診者體力、體能的補強與改變，逐而擴大到身心的安適，情況良好時，甚至也會有靈識、感知上的變化。
綜合上述，「炁」與「氣」的先後天能量特性之差別，不僅表現在粒性質地上，在療理運用上也有明顯不同。
「炁」的療效是由靈體轉入肉體，而「氣」則反之，一般說來，除非無形天醫要示現特殊藥氣或香氣，否則「炁」一般是無臭無味的。
「氣」由於經過人體鍛煉，通常較有氣味，這一點可以從經驗上判斷出來。
當然，兩者在調理運用上最大的差別來自於，「天人炁功」的施治者是一個轉接傳導的角色，可以大量為人治病而不損耗自己內氣，一般氣功的施治者則是消耗自己的內氣，以氣補氣，故在調理上有較多限制。（88年8月17日˙己卯年7月7日辰時˙先天一炁玄靈子示）
（註1）：前者收錄於《天人文化新探討》第一集或《第2期傳道傳教使者訓練班聖訓錄》；後者收錄於《第2期傳道傳教使者訓練班聖訓錄》。
（註2）：意指先天「炁」一旦與某一性靈和子之意識訊息，形成共振反應，在適當條件的配合下，該和子的改變，將是先從靈體發生能量變化（能變）的效果開始。由於此類的整體變化較隱微，故以「形」字謂之。
（註3）：意指後天「氣」一旦與某一性靈和子之意識訊息形成共振反應，在適當條件配合下，該個體的改變，將是先從病體發生在體氣變化（質變）的效果開始。由於此類的整體變化較為明顯，故以「物」字稱之。
聲明
本著作內容所引用之下列「求診者、施治者、鍼心治病、炁功醫治、炁功治療、炁功療理、炁功調理、精神治療、精神療理、精神調理、診治」等名詞，乃天帝教宗教活動之慣用語，非《醫療法》及醫療相關法律之醫療業務，且與醫療相關法律之醫療行為無涉。倘身體有任何疾病或不適之情況，仍應至醫療機構尋求專業醫療，建議凡遇疾病，先請醫師診治。（待續）
