賴緒禧開導師  2007-03-04 12:15

以優質教風　承先啟後

　●緒禧掌教（右）期能傳承維生先生優良教風，落實人心。攝影／楊靜則。

萬性萬靈都關切帝教內部動靜

　　眾所皆知，光照輔教已受樞機院膺選並經天上肯定授與天帝教首席使者天命，從當時閟務小組承擔選務工作乃至第三任首席人選誕生，全教各教院、堂同奮呈現一片歡慶鼓舞的安詳氣象來看，光照輔教確實是眾望所歸，大家同心一致肯定其領導，同時也顯示出維生先生在任期間，堅定了同奮們對　上帝的信仰、鞏固了同奮對組織制度的信心，也穩定了同奮對帝教一脈相傳心法的信任。

　　先天天帝教是應元而來人間救劫的宗教，並由　上帝親任教主，這不但是本地球驚天動地的大事，在無形界更引動了三界十方的神媒前仆後繼前來參贊化育，期能搶功搶德，得能在三期末劫的逆流波濤中，一面普濟蒼生過前川；一面在急頓法門中，加強「功、德、智、能」，晉升修持位階。

　　天帝教的首席使者是　上帝駐人間的代表，也是天帝教最高領導人，道統的傳承交替，動見觀瞻，必然會引起所有應元組織乃至反應元組織的矚目，再加上維生先生任內因應天赦降顯而舉辦了四次清涼勝會，引起了天地人三曹的共鳴共振，尤其在這傳承交替的時刻，宇宙間的萬性萬靈都會相當關注帝教的教化與內部的人事動靜。

承先啟後　激發出旋和道氣

　●深化落實繼往掌教良好教政，造福政多眾生。提供／台灣省掌院。

　　因此，我們必須要思考，所謂的「傳承」是傳什麼？承什麼？天帝教是有組織、有制度的宗教，並有一貫傳承的天命、教義與精神內涵，而首席使者則是　上帝傳令兵的頭兒，位居「天人貫通」的軸心，會自然因應時空環境的不同，而闡發出不同的理念與做法，雖然具有革新的精神，但「萬變不離其宗」─傳承的內涵常存不滅，每一任首席使者的繼往開來，可以讓五十年、一百年後的人類，循此軌跡了解本師世尊的真道、　上帝的教化，這就是帝教「傳承」的精神所在，讓我們站在每一代巨人的肩膀上，得以眺望更高遠的方向，讓帝教在代代傳承的厚實資糧中，可博可大可久可遠，無遠弗屆。

　　維生先生在任期間，傳承並闡發了本師世尊的正法，不偏不倚，使得帝教能夠不因內外在環境動盪而中斷了道脈，「萬法惟心造」，維生先生十二年來的優質教風，歷經時間的考驗而歷久彌新，已在同奮心中種下不可抹滅的種籽，也因此而成為宇宙間的大法。在這個迎接第三任光照首席掌舵的關鍵時刻，所謂「承先啟後」，應該是除了傳承道鼎、法印的象徵意義，發揚光大大經、大法、大寶的內涵，以及落實本師世尊的精神之外，也就是維生先生在任內所建立的優良教風了。

　　緒禧一年前受命擔任台灣省掌院掌教以來，誠惶誠恐，一直在反覆思考，應該怎樣作一個掌教，以不辱本職？掌院歷經六任的掌教執掌，其下帶領的一批教職群，是用什麼樣的模式在弘教救劫？我們該真誠的契入當初的用心，不使這些良好教政因為教職的更替而終止，甚至從零開始摸索起，而應該更加深化落實繼往掌教的良好教績，以造福更多的眾生。

　　在這些根基下，掌院該以什麼樣的作風，從調和中部教區各地教院堂的理念，進而截長補短，相輔相成，融合成一個有機體，源源滾滾的激發出以掌院為中心的旋和道氣？開導師乃代表首席使者駐於基層教院的代表，「師」應該如何傳道、授業、解惑，讓同奮建立起對帝教的信心、信任，而達到信仰不退轉的地步？而身為教區的主任開導師，又應該扮演什麼樣的角色，讓開導師們能夠各展所長，影響同奮們一起奮鬥呢？

組織人事化繁為簡　大公無私

　　因此，一年多來，緒禧一方面從帝教文獻、師語、維生先生講話中，不斷的試圖找出方向；一方面以落實教綱、發揚本師救劫弘道精神、宣導首席使者領導方向與理念、傳承繼往教務等，作為掌教凝聚同奮向心力的使命，除了隨時隨地應機闡發外，也利用各教院堂的院務會議、親和集會，點點滴滴的宣揚維生先生所樹立的優良傳承風格與方向，並且嘗試作為處理教務的原則，以下略分為四大類：

　　一、以勤儉建教健全制度：維生先生將基礎弘教系統、教育訓練體系乃至教內各種層級的組織逐次成立，健全了全教人、事、物的行政體系架構，使得各單位之功能得以發揮，不同天賦之同奮各展所長。掌院延伸此一作風，從1.精簡人事。2.儉約行政作業。兩方面入手。

　　一方面，在人員運用上、在行政事務運作上化繁為簡、化雜為約，使得各項成本、費用降低，作業流程在精簡中更顯效率。一方面，讓人盡其才、物盡其用、貨暢其流，所有的人才、物品、空間，不使閒置、適任適用，或調動、或整修、或發送，以期發揮最大功能，各個體系得能環環相扣，產生活化的磁場效應。（請參考教訊二七三期〈微笑創造優質雅境　人氣道氣生化不息〉一文）。

　　二、清白教風：亦是從人事、財務上著手。除了建立起中部教區的工作計畫、教財預算、定期公佈教財收支等等措施外，另透過每週二晚上省掌院的聯合辦公會議，邀請所有專職、三教長、五中心執事以及坤院執行長等教職與會，一一發言，充分商議、公開討論，舉凡各項軟硬體的整修、添購，各種救劫弘教的方案，聘任教職、專職等人事，以及教財的運用，均以清白透明為原則，在尊重每個人建言的方式下，鼓勵大家暢所欲言，好的部分提出來鼓勵、有問題的部分馬上補救，在達成各層級教職之共識後，方才推動運作，務使一切無私無偏。

堅定同奮三信　一新生命

　　三、首席闡道：與前述勤儉建教、清白教風之作風並進，得以解除同奮「三信─信仰、信任、信心」之危機。

　　（一）奠定帝教法門之「信任」：維生先生十二年執掌教政期間，即以大經、大法、大寶為依據，並強調「述而不作」，「述」即是一種傳承，從他以次的教育研究體系，在各種班別、各項座談會、各級研討會中，根據帝教重要文獻，逐次整理出師尊的言教、身教、心教、聲教，系統性的著作論述，奠定了首席使者闡述必以師尊為依據，奉行「道統、法統、炁統」之行事風格。

　　因此，緒禧也經常鼓勵同奮言必稱師，闡發修持體驗時能夠依據教義，不偏不倚，以真切的帝教精神內涵、中心思想、天人關係、時代精神、奮鬥方向以及終極目標，作為修持核心，藉此建立對帝教法門之信心，分清別濁，歸向正道，不因悖亂逆流而影響。

　　（二）奮行　上帝真道之「信心」：我們以首席所闡發「神乃人修成」的理念，讓同奮了解神聖原非尊高，乃功德智能之差距，師尊亦是從平凡、平淡、平常中，歷經千磨百折的黯淡歲月，超越凡俗羈絆，而成賢登聖。以此鼓勵同奮跳脫悲觀的宿命論，懂得向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥，堅定奮行　上帝真道的「信心」，朝向我命由我不由天而努力。

　●以持「敬」功夫，時時觀照心念變化，並以廿字化萬念，就能與「上帝—本師世尊—人間同奮」構成的天赦網路，即刻接軌。攝影／楊靜則。

　　（三）成為日用人倫之「信仰」：帝教的法華上乘昊天心法蘊含中華文化思潮，並以真修實煉闡發出天人合一之學的真精神，進而延伸出生化不已、大化流行的觀念，而本教的特質，是要以科學實驗來研究驗證宗教玄妙、以哲學方法來系統歸納宗教思想體系的現代化宗教，因此，我們申請成立了天人研究學院先修班分部，開辦中華文化經典課程，期許同奮在潛移默化中，拓展生命觀、宇宙觀，自然而然的，讓這樣的信仰，成為生活中的一部分，並且能夠融合學術思想，得以有系統的闡發帝教精義，縱橫在古今上下的蒼穹之際。

　●人盡其才、物盡其用、貨暢其流，使所有人事物發揮最大功能，產生活化磁場效應。攝自民國二００六年重新整修後的省掌院大同堂。提供／台灣省掌院。

與天赦網路接軌　重返天心

　　四、天赦之教：此乃繼基督教千禧年之後在地球上的創舉，使同奮有方法、有通路，自赦人赦得天赦。即使現今天赦年已過，天赦之教仍遍行大千，只要「反省懺悔、認錯改過」的真誠修行，就能感通無形先天帝教總殿，透過本師世尊的護持，更接近　上帝真道而獲致天赦。

　　也因此，我們常利用各種場合在各地教院堂傳播「道在沾，而不在責」的觀念，讓同奮了解到，和子本清淨，乃妄念所染，若能以持「敬」功夫，時常觀照心念變化，並以廿字正念化除萬念，就能與「上帝─本師世尊─人間同奮」構成的天赦網路，即刻上網接軌。並在這樣的良性循環中，重返活潑潑的天心，而使得個人命運乃至周遭環境都生生不息。

從笑施做起　廣傳天赦之教

　　本師世尊開啟了昊天心法的大門，賜給眾生，是多度時空的精神大道；維生先生豎立起了主架構，系統性的一一展現於人世間上，獻給同奮，讓我們懂得世尊的真道，與他老人家更親近，剩下的就是開導師引導各教院堂同奮們落實與奉行的功夫了。雖然維生先生已經卸任，但是這些優良的傳統仍須持續深化，確實在同奮生活裡生根。

　　未來，我們預計以維生先生的四個「傳承」為基礎，將中部教區的開導師及傳道使者整合起來，分成四個組別，以真修實煉深入研究，並舉辦作文比賽，以本師世尊的一句話，如「我命由我不由天」、「凡心死、道心生」作為題目，如火如荼的展開，藉此讓同奮產生信仰、信心、信任，在光照首席的領導下，鞏固先天天帝教在道統衍流中的深厚根基，願大家一起來為復興第一代的我們共同寫歷史。

　　我們將努力，期望從「笑施」─微笑運動、天赦之教開始，萬法惟心造，身心靈乃彼此影響互動，從發自內心的微笑開始，事事以正向思維面對，誠中形外，自然會轉化內外在的磁場，帶動良性循環，以人氣帶動道氣，延續繼往優良作風，擴而廣之，將天帝教的真精神廣傳到每位有緣人的心裡。

　　鑼鼓喧天、喜氣洋洋，三月四日將舉辦的天帝教首席使者傳承大典，相信能讓同奮們感受到「傳」與「承」的實質意義，讓同奮們得能在一脈相傳的氣息下，承接天帝教一貫的願景與天命，並且昭告人間天上，全教同奮將同心同慶，一方面肯定維生先生十二年來「固根柢、浚泉源、聚精英」的領導；一方面願意偕同光照首席一起奮鬥，共把　上帝真道宏揚三界十方。

　●從發自內心的微笑開始，誠中形外，以人氣帶動道氣，將天赦之教廣傳四方。提供／台灣省掌院。
（本文作者為天帝教台灣省掌院掌教）