黃河九曲終向東流
陸光中樞機（參教院主任） 2011-10-15 09:10
三民主義是21世紀人類發展進化之主流
文／陸光中樞機（參教院主任）
圖／《教訊》檔案資料
編按：中華民國100歲了！敬祝中華民國「生日快樂」！
中華民國100年與師尊救劫精神有何關聯？《天帝教教訊》值此百年光輝10月之際，特地邀請樞機使者、開導師、同奮們發表感言，將陸續刊登。
●參教院主任陸光中樞機。
21世紀是中國人的世紀，是耶？非耶？
中國人，現在都是泛指中國大陸人與臺灣人。
20世紀美國和蘇俄主宰了地球人類，因其軍事超強、科技領先世界各國。美國政治民主、經濟是全球第一大經濟體、美元定於一尊。但現在還看不出中國人有什麼優勢，可以執世界之牛耳？
1991年的8月天，前蘇聯KGB頭子和5個高層在三溫暖裡，披著浴巾，喝著伏特加，密謀政變，因為他們對於戈巴契夫的改革深深不滿。
8月19日，他們軟禁戈巴契夫，將坦克開到俄羅斯國會前，宣布國家進入緊急狀態。
或許這場政變是非理性的，也沒有廣大群眾的輿論做後盾，所以不到3天就失敗了。
1991年12月25日，蘇聯總統戈巴契夫辭職，將國家權力移交給俄羅斯總統。第2天，蘇聯最高蘇維埃通過最後一項決議，宣布蘇聯正式解體。俄羅斯進入了民主時代，至少看起來是的。
美國霸主地位動搖
21世紀初第1顆「恐怖行動」的強彈，在美國本上爆發～
2001年9月11日獨霸本地球的美國，遭到現代史上死傷最慘重的恐怖攻擊。接下來10年，陷入3場戰爭～阿富汗、伊拉克和反恐。
美國人賠上生命、財產和聲望，經濟走下坡，更重要的是美國人喪失了信心。
高盛集團全球資產管理部門董事長歐尼爾（Jim O’Neill）10年前（2011年），在「911」恐怖攻擊後，思考未來世界走向，結論是美國在全球的獨霸地位結束，也就是「911」的持久後果，必然是美國對全球化的支配告終。
21世紀第8年第2顆「經濟」核彈，亦在美國本土引爆～
2008年9月15日，投資銀行巨擘雷曼兄弟倒閉，引發全球金融海嘯。
全球各國適時齊心救市，分別以極寬鬆的貨幣政策，以及擴張性的財政政策，儘量挹注大量金錢於經濟體系，成功的避免了信心潰散、金融市場崩毀、反噬實質經濟的惡性循環，而未重演1930年代的經濟大蕭條。
美國聯邦準備理事會（FED）正式公布第2波量化寬鬆（QE2），預計在2011年中8個月內，投入6,000億美元購買公債。
因此，在全球金融市場與各國間，立即引起疑懼，不論從那個觀點看，美國的QE2都是以鄰為壑，讓其他國家分擔美國的經濟問題，此舉必將大幅增高全球經濟的風險。
美國國債年年增加，從政府到民間，大家都以借錢消費為樂，民間儲蓄率在金融海嘯前，還是負值。
為了提高舉債上限，美債是否違約一事，引發全球關注。美國經濟的病情高於預期，短期難以治癒。作為美國連體嬰的歐洲國家，也好不到那裏。
首先是希臘國債經濟面臨崩盤，而接著是愛爾蘭、西班牙甚至義大利等國，承受的壓力都將變大。
美債信降等、歐債風暴、二次衰退疑慮不減，讓近來全球金融市場陷入動盪。
G20國家雖然發表聲明，強調必要時要採取聯合行動，讓市場保有流動性，但金融市場仍難安定。
相較過去，這次情勢雖不如金融海嘯險惡，但仍相當嚴苛，因為這是第一次，全球各大經濟體，一起陷入進退維谷的兩難困境。
金融海嘯來襲，中國大陸推出4兆人民幣擴大內需市場的方案，經濟旺盛的成長力，為世界經濟撐起了一片天。
《紐約時報》於金融海嘯發生不久後，發表一篇題為〈美元轉移，美國人，口袋空空，中國人，口袋鼓鼓〉的分析長文。
紐約網路也表示：「中國儲蓄助長美國泡沫化」，並討論這次金融危機是房地產泡沫及大量消費的惡果，說明美國人過度消費，舉債渡日，而借債的對象是中國，因為，中國人過度儲蓄。
《紐約時報》專欄作家兼暢銷書作者佛里曼（Thomas Friedman）的新書《我們曾經如此》（That Used To Be Us），2011年在美國上市。
書中一開頭就點出美國面臨的問題「人們忘了過去的美國」，如今有點聽天由命的美國，輝煌的時代已經過去，未來是中國人的時代。
西方的民主政治與資本主義的市場經濟，曾經是全球人類的憧憬。民選政府、自由社會、資本主義。但好景不在，金融海嘯後，美國國債危機下政黨惡鬥，拖累全球股市，國家信評百年來又首度下降。
資本主義難挽世局
而歐洲的財政危機正從南歐擴散到法國與英國，世代正義與福利國家的尖銳衝突，正支解大多數歐洲社會的內部共識，並成為社會動亂與偏激政冶路線的滋生溫床，東亞過去所信奉與追隨的民主典範，已經無法提供太多的啟示與激勵作用。
具體而言，過去學習歐美先進國家的發展曲線，現在都面臨獨特的情況，亦即以民主選舉，加上大量生產與無節制的消費，建構的當代物質資本主義，經歷250年的發展，已經完成它的使命，全面進入大蛻變的潮代洪流。
中國大陸的政體一黨專政、有限自由、計劃性市場經濟，是它決策獨斷、講求效率、而亮麗的安渡金融危機，使美國評論家羨慕：「讓我們作一天北京，解決問題後，再變回美國，多好！」
然而，中國大陸之有今天的經濟成果，是有其發展背景。
1949年毛澤東取得大陸政權為了向天下宣告，新中國建立後的大政方針，寫了著名的《論人民民主專政》；其中很重要的一段說：「『你們獨裁』！可愛的先生們，大家說對了，我們正是這樣」。
在《論人民民主專政》裏，毛澤東明確宣告，不能「施仁政」，而要「以其人之道，還治其人之身」。
此後的幾年，政治運動一個接一個，從土改、鎮反到三反、五反、肅反……，幾乎沒有間歇過。
1958年發動了「超英趕美」的大躍進運動，以及「提前進入共產主義」的人民公社運動，3年內餓死了幾千萬人。
1966年發動了史無前例的「文化大革命」，歷時10年，8億人口中受牽累而遭殃者，竟達上億之多。
毛澤東以農民革命奪取大陸政權之後，卻又迷信共產主義，迷信階級鬥爭。
迷信共產主義，而搞農民共產主義的人民公社；迷信階級鬥爭，提出「不斷革命論」，發動「文化大革命」。
其實孫中山老早就警告：「革命的事情，是萬不得已才用，不可頻頻用之，以免傷了國民的元氣」。
中國大陸經過文革後，人民死傷無數，經濟徹底破壞，百姓一窮二白。中共不得不放棄「階級鬥爭」，宣告中國將由「革命戰爭時代」進入「和平建設時代」。
三民主義實現統一
終於，1979年鄧小平宣布「改革開放」。1984年12月7日，《人民日報》發表評論員文章〔理論與實踐〕，承認「不能要求馬克斯、列寧著作解決我們當前所有的問題」。
鄧小平也一再提出「不管白貓黑貓，能捉到老鼠的就是好貓」，「不論姓資、姓社」，只有一個中心點就是經濟發展。
1992年鄧小平南巡時提出：「資本主義可以搞市場經濟，社會主義也可以搞市場經濟」。直至江澤民提出「三個代表」，共產黨要代表全民利益。
共產黨是階級政黨，自來只能代表廣大無產階級的利益，代表全民利益的是全民黨，是民族主義黨，也是國民黨了。「紅色西化派」在中國亦名存實亡。
鄧小平的「改革開放」有2個重點，一是開放私人資本，一是開放外國資本。亦即開放私人資本，並保有原來的國家資本，而形成「以公有制為主，以私有制為輔」的市場經濟。
孫中山預防資本主義惡質化的方法就是「節制私人資本」，不讓私人資本能壟斷國計民生。
但中國是一個生產不發達的國家，需要大量的資本投入生產，但資本從何而來？必須要靠積累。私人積累資本，一是曠日廢時，二是造成私人資本的壟斷。
在「節制私人資本」之外，他又提出了「發達國家資本」的方法。「私人資本」是「私有制」；「國家資本」是「公有制」。
所以，孫中山所主張的所有制正是「私有制」和「公有制」並行的市場經濟。因此，鄧小平的改革開放，即是向孫中山的三民主義之民生主義靠攏。
1990年12月30日中共七中全會發表公報，今後10年為11億以上之人民生活，不得不放棄共產主義修正路線，堅定不移的推進改革開放，走「中國特色的社會主義」道路。
所謂「中國特色的社會主義」，豈不與孫中山的三民主義之民生主義有異曲同工之妙？
而1937年9月，中共亦曾公開宣言：「願為實行三民主義而奮鬥！」。
●國父手著「三民主義」原稿。（資料來源：孫中山學術研究資訊網）
2011年3月3日中共全國政協會議開幕，政協主席賈慶林在工作報告中提出「中國特色社會主義政治發展道路」的概念。
此一概念，是胡錦濤在中共十七大政治報告時，作為這一屆中共領導階層的政治主張，寫進去的一個政治概念。
按胡錦濤的論述：「中國特色社會主義政治發展道路」，是中共在長期的革命、建設和改革開放事業中，探索出的一條既符合中國國情，又具鮮明中國特色的政治發展道路。
這是一條充分體現社會主義性質的政治發展道路，是一條能夠為國家富強、民族振興、人民幸福和社會和諧、提供根本保障的政治發展道路。
這條道路的具體內容，簡要說，就是「堅定不移發展社會主義民主政治，堅持中國特色社會主義政治發展道路，必須要有自己的路徑選擇，必須要有適應本國國情的實現形式。」
中華民國在臺灣這六十多年雖然形格勢禁，內外交迫，但卻始終以中山思想為其中心思想。
在民生主義上，從土地改革，三七五減租到耕者有其田開始;在民權主義上，從地方自治，全面選舉開始;在民族主義上，以文化復興，謀求族群和諧開始。
不僅是打下了三民主義治國的基礎，並且更有遠見和非常堅決的提出「以三民主義統一中國」的政治號召。
1982年師尊建議陳立夫先生於國民黨十三中全會提出：「以三民主義統一中國」提案，而國民黨全黨上下亦已一體遵行。
大體而言，中山思想在臺灣是成功的，臺灣的經濟奇蹟和政治發展已為舉世所肯定，也為大陸所稱羨。
所以我們切不可貶低中山思想在我們國家發展上的貢獻和成就。我們生活在臺灣的人往往不能體會自己有多麼幸運，世界上許多開發中國家在建國及發展過程之中，因為缺乏一套建國的思想指導，不知遭多少的困擾和挫折，甚至付出慘重的犧牲和代價。
我們因為有中山思想的指導，儘管有風有雨，但一路走來，卻能穩定成長，真正走向「民有、民治、民享」。
師尊三大天命：（一）、祈禱抗戰最後勝利，（二）、確保臺灣復興基地，促進兩岸和平統一，（三）、化延核戰毀滅浩劫。
如果，以1949年劃分，第一項祈禱抗戰最後勝利，已於1949年以前完成。
而第二項於1949年國民政府播遷來臺後，是師尊日夜祈禱的願力，一直延續到天帝教復興以至於今，後接第三項化延核戰毀滅浩劫，也就是天帝教的兩大（天命）時代使命。
民國77年1月13日蔣經國總統逝世，師尊發起百日（77年元月14日至4月22日止）內誦唸「皇誥」3,000萬聲，即（第1期保臺護國法會100日），以哀求「天帝慈悲護祐，避免臺灣地區遭遇緊急事變，社會動亂流血，務使全國軍民同胞在李總統領導於民主憲政的基礎下，加強團結，和諧奮鬥」。
〈迴向文〉
祈求教主 天帝慈悲
妙現神通
鞏固人心
安定社會
得能繼續為兩大時代使命而奮鬥
民國77年5月師尊因鑒於4月22日「第1期保臺護國法會」結束後，於5月20日臺北發生動亂流血事件，所以師尊又發動「第2期保臺護國法會」，從6月1日起至9月24日止。
同時，師尊本人從6月1日起閉關靜修百日，以應天心。
〈迴向文〉
保臺護國法會開 百日精誠祥和來
避免動亂防流血 消弭暴力化劫災
維護自由更安定 加強民生樂繁榮
全民團結共奮鬥 三民主義大一統
惟願
臺灣前途 絕對樂觀 復興基地 天人大同
「第3期保臺護國法會」即長期祈禱保臺護國和平統一法會，從81年7月1日起，直到海峽兩岸達成真正和平統一方告圓滿。
〈保臺護國和平統一迴向文〉
至真至誠 一心一意 我今祈求
中共認清潮流時代環境 毅然放手乾坤一擲
中共承認現實中華民國 宣布對臺不用武力
中共放棄共黨一黨專政 決心接受三民主義
形成一個中國一個主義 兩岸真正和平統一
至心皈命禮 我今持續發揮精誠祈誦
聲聲願願 感格天心 無形應化有形 有形配合無形
旋乾轉坤 完成保臺護國和平統一中國天命
●師尊師母尊敬國家愛護國旗，任何場合都以中華民國國旗為榮
文化老根昭然若揭
其中有3個涵義：一、是東亞第一個建立的民主共和國。
二、是中華民族法統的一脈傳承，中山先生革命之初即標示：「驅逐韃虜，光復中華」；他認為滿族是外來民族，漢族才是正統，所以才有中華民族一亡於元朝，二亡於清朝之說。
三、是中華文化的老根之所在，老根是什麼？就是三民主義。
中山先生曾講：我的三民主義是承襲中華文化的傳統，從唐堯、虞舜、禹、湯、文、武、周公、孔子……一脈相傳而來。中華民國建立的同時，中山先生即手訂並積極宣講三民主義，亦為中華民國的國策而入憲，《中華民國憲法》序言明定：國家基於三民主義為民有民治民享之民主共和國，國家的主權屬於國民全體。
所以，中華民國集民主、法統、中華5,000年文化三者為一體。難怪毛澤東曾接受西方記者訪問時表示，他此生做錯2件事：一是將中華民國改為中華人民共和國，因而失去法統，而淪為叛亂團體之口實。二是將青天白日滿地紅的國旗改為五星旗，因而失去民有、民治、民享象徵三民主義的中華文化的傳承。
護國，就是護衛「中華民國」；「中華民國」這塊金字招牌，絕對不能讓它受損或消失。保臺，就是保衛臺灣，一不能讓中共佔有，二不能變成「臺獨」，否則「中華民國」就不存在了，也就沒有與中共和談的本錢，甚至會被以武力侵犯的藉口。
〈迴向文〉的內涵，「中共承認現實中華民國」，師尊用「承認」實乃真知灼見。
2005年連胡會，將「和平協議」列入了「五大願景」，馬英九又納入總統大選政見，而以胡錦濤2009年的除夕談話，對「結束敵對狀態，達成和平協議」著墨最深，更符合了師尊前瞻性的安排。
兩岸從最初的「互相否認」，到「互不否認」以至於現在漸向「相互承認」移動腳步，值得肯定。
因此，雙方要認清事實的存在是不容否定的，即中華民國與中華人民共和國是既存在的事實實體。
唯有「互相承認」對方的事實，在此基礎上，才能平等互利的談「和平協議」。
「宣布對臺不用武力」，即「結束敵對狀態」。胡錦濤說：「1949年以來大陸和臺灣儘管尚未統一，但不是中國領土和主權的分裂，而是上個世紀40年代後期，中國內戰遺留並延續的政治對立」。
其站在此一認知上，主張兩岸「結束敵對狀態，達成和平協議」，也是到目前為止，中共領導高層最善意的回應。
「決心接受三民主義」，如前所說，中共在1979年鄧小平宣布改革開放，即是實施有限度的民生主義。
誠如李慎之先生（故中國社會科學院副院長、毛澤東時代的文膽）所言：「在今天的世界上，一個民族最大的光榮就是隨著全球化的進程，不斷加速而正在形成的全球價值中，增加自己的貢獻，擴大自己的份額，而這只有中國在解決中國尚未解決的民生主義和民族主義，兩方面有優越的表現才能做到」。
他又說：「原來意義上的民族主義，在中國已經實現了」。
中共解放以後，初實行共產主義的計劃經濟，確實表現出強制工業化的威力，人民生計也有相當的改善，但因政治始終壓住經濟，即鄧小平的政治向左，經濟向右的矛盾平衡，因而越來越顯得艱難竭蹶。
一直到改革開放，尤其是1992年鄧小平南巡講話後，才算走向市場經濟的大路，但又不完全是資本主義的市場經濟，即所謂「中國特色的社會主義經濟」，也就是民生主義。
而中共領導們也一再強調，「應該不會走回頭路了，借用列寧的話說，『堅冰已經打破，航道已經開通了』」。
所以，中共雖不明講，但已經在做了，即接受了中山先生的三民主義。李慎之也表示：「中國要完成現代化與民主化，還是超脫不出孫中山所概括的三民主義，亦即民族主義、民權主義、民生主義的範圍以外」。
仁愛思想順應潮流
中山先生曾說：「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡」，問題在什麼是世界潮流，個人認為21世紀世界潮流是三民主義，亦即中華文化的精髓之仁愛思想。
天帝教復興逾30年，也就是救劫天命逾30年；中華民國飽經憂患也已100年；人類環境、世界潮流順勢邁入21世紀。回顧天帝教的救助道路，於東、西方冷戰時期，師尊說，「萬事莫如救劫（核戰毀滅劫）急」，呼籲全教同奮不斷加強誦誥，終使窮兵黷武好戰的蘇俄共產祖國，於1991年無預警的解體。
而原本可能引爆本地球全面核武的引信解除，核戰毀滅劫得以化延，世界似乎可以和平相處，天帝教也可以邁入另一天命。
其實不然，一心想獨霸本太陽系主導權的老美，卻以「世界警察」自許，到處煽風點火，不斷發動局部傳統的小型戰爭，引起種族間的仇恨，與日加深宗教間的衝突。
另一種小型核武的威脅陰影，於焉籠罩全球，恐怖攻擊隨時會在身邊發生，眾生亦感生活在不安全的變數中，要想談世界和平，變成了人類的奢望。
但如今不知是老美的氣數已盡，還是皇天不負苦心人，天帝教的救劫又再嚐到了成果。同奮有形的奮鬥，師尊無形的運化，美國帝國主義經過2次的內部震撼彈，國勢已弱。
因而天命將又邁入嶄新的階段，東方的中國人崛起；中國人一向是講仁愛，親親仁民、仁民愛物，更愛好和平。
師尊在給鄧小平先生的2封信中（1991年1月15日），表示：「我是一個與世無爭的宗教徒和『有神論』者，但我關懷世界、關懷社會、關懷時代、關懷同胞。我認為當前人類最大的苦難根源，是出自于『恨』，而沒有『愛』」。
又說：「……在先生領導下，為中華民族前途與中國11億以上包括臺灣2,000萬同胞命運著想，發揮中華文化的王道精神，……」
當第一次世界大戰，歐戰最劇烈的時候，一天英國駐中國領事見中山先生，要求中國加入「協商國」，出兵歐洲攻打德國。
中山先生即告訴這位領事說：「我們的文明已經比你們進步了二千餘年；我們現在是想你們上前，等你們跟上來；我們不可退後，讓你們拖下去。
因為我們二千多年以前，便丟去了帝國主義，主張和平，至今中國人思想已完全達到這種目的。
你們現在戰爭所豎立的目標，也是主張和平，我們本來很歡迎的；但是實際上，你們還是講打，不講和，專講強權，不講公理。
我以為你們專講強權的行為是很野蠻的，所以讓你們去打，我們不參加。
等到你們打厭了，將來或者有一日是真的講和平了，到那個時候，我們才參加你們的一方，共求世界的和平。
而且我反對中國參加出兵，還有一層最大的理由，是我很不願意中國也變成像你們一樣，成為不講公理的強國」。
因此，中華文化在成為世界潮流的主流時，必將仁愛、和平的王道思想散布到世界各地，當世界各國都推行仁政，全球人類都愛好和平時，劫運必然由春劫而開啟「延康」新運。
師尊先知先覺的憂患意識，指引著全教同奮朝著正確的奮鬥方向邁進，綜觀兩岸與國際局勢，隱顯中都符合天帝教「時代使命」與「保臺護國」的2個〈迴向文〉內涵運化。
「黃河九曲終向東流」，從近代中國人曲折的歷史發展背景中，我們看到了中山先生三民主義指引的方向，我們也必將從中山先生的三民主義中看到未來的中國（兩岸）。
所以，與其說21世紀是中國人的世紀，不如說三民主義是21世紀指引人類發展進化的主流。
