急頓法門之起源引言綱要
賴維善 1992-08-25 11:15
師尊親授昊天心法即頓法門
第一講急頓法門之起源引言綱要
●大事年表（本講）：
民國19年（1930）：師尊皈依蕭教主（師公），開始以身許道。
民國20年（1931）：九月十八日發生「瀋陽事變」──三期末劫之始。 上帝敕封「太靈殿主」。
民國22年（1933）：上帝賜封「十八真君」──師尊封靈為「威靈妙道顯佑真君」。
民國25年（1936）：師尊得到雲龍至聖啟示：「明夏（民國26年），浩劫將興，國難臨頭」，應遵 天命於明年農曆六月初一日歸隱華山。
民國26年（1937）：七月七日「蘆溝橋事變」發生，全面抗日戰開始。
民國68年（1979）：開辦第一期正宗靜坐班。
民國73年（1984）：宣布直修昊天虛無大道自然無為心法。
民國77年（1988）：將「帝教法華上乘昊天心法」與「急頓法門靜參修煉體系」寫出總說明，配合「直修昊天虛無大道自然無為心法」以及聖訓，整編為「宇宙應元妙法」寶典。
民國81年（1992）：五月「宇宙應元妙法」寶典出版。
●本論：
民國十九年（1930），師尊在南京皈依蕭教主之後，因積極弘揚天德教功績顯著，又因道功修煉有成，所以在民國二十年（1931），恩蒙 上帝敕封為「太靈殿主」。二十年九月十八日日本軍閥侵略東三省，發生「瀋陽事變」，是年為所謂「三期末劫」的行劫的開始。二十二年（1933）又恩蒙 上帝賜封「十八真君」：師尊為「威靈妙道顯佑真君」，師母封靈為「智靈覺道顯仁元君」
民國二十五年師尊上太白山晉謁雲龍至聖，得到啟示：「明夏浩劫將興，國難臨頭！」並命「應遵天命於明年農曆六月初一日（陽曆七月二日），挈眷歸隱西嶽華山白雲峰。」二十六年（1937）師尊舉家上華山（陽曆七月二日），七月七日日本軍閥侵略華北，發生「蘆溝橋事變」。而「浩劫將興，國難臨頭」的預言應驗，於是對日全面抗戰開始，氣運已經進入行劫時期，所以救劫「急頓法門」與行劫有了連帶關係，而無形中安排師尊修煉急頓法門，急速立地成就無形「封靈」（立地成仙成佛），這也是為了挽救劫運而作準備。詳細說：就是為了化延核戰毀滅浩劫急搶救原人（金盤種子），能夠在短時間內修成身外之身（真人）同登聖域回歸昊天。
民國六十八年（1979）開辦正宗靜坐第一期，師尊以 上帝傳道使者身份傳授道家丹鼎大法。「丹鼎」是道家煉丹之器，「丹」是神氣圓滿之實相，有如結晶的意思；「鼎」是用火烹煉之處。合併來說丹鼎派功夫的主要修為是修性修命，以期超凡入聖為目的。師尊傳授的丹鼎大法中，也包括部分「法華上乘心法」──是在華山苦修 上帝法華上乘一脈相傳的大道，也可以說是進入救劫的「急頓法門」。因為只有修煉急頓法門，才能培養「封靈」，即地成就仙佛，在我們這一輩子當中就可以成仙成佛，而不必像從前的修道者，往往要修好幾世才好不容易地成為仙佛了。
但中國傳統幾千年來的丹鼎大法，是在肉體上用功夫（主要是運氣繞行全身，守竅觀照某一定點等功夫），並且首先要能結「聖胎」。並要功行圓滿（三千功八百果），才能陽神沖舉，但陽神之訓練過程繁複，而且危險重重確非易事，當然與急頓法門，大不相同。
┌第一位：維法佛王
師尊在華山時代（民國26-35年）──修成的封靈│
└最後一位：天人教主
民國七十三年（1984），師尊宣布「直修昊天虛無大道自然無為心法」，所謂「直修」，就是從「煉神還虛」開始修煉，直截了當（超級而煉），這是 上帝的恩典，是正宗靜坐的殊勝！其原因是：
1.經過師尊點道，打開了天門；2.默運祖炁迎接 上帝的靈陽真炁進入天門。故能直修煉神還虛，是急頓法門修「封靈」獨門妙法。但我們所修的「煉神還虛」，事實上仍會有煉精化氣、煉氣化神的作用在內。
2.「昊天」又名無極天或理天，是化炁界（無色界）以上括 上帝所居的天界。虛無大道是 上帝真道，其修持法及境界，以表明之：
┌虛：以師尊的話來說就是心無所注，一切不想。 ┐
│ 虛空則無相，空諸所空至無所空 註(1)（看空一切）│ （心如太空無一物）
虛無大道 │ │ 能忘精神而超生
（湛然虛無）│無：以師尊的話來說就是心無所住，一切放下。 │ （虛空同體，與道合真）
└ 無我則無執，無諸所無至無無所無 註(2)（放下一切）┘
有道是：「身外有身，未為奇特；虛空粉碎，方露全真」是了。
自然無為心法是：修持時不假絲毫人為的力量與意念，以自然為宗，是自自然然，莫之為而為，莫之為而為，莫之致而致，輕輕鬆鬆的能修成證果。
十年來有關正宗靜坐與急頓法門的淺顯闡明，整理成書的有：1.靜坐要義及2.法華上乘正宗靜坐基礎教材二書。到了民國七十七年（1988），又公布了3.「宇宙應元妙法至寶」一書，內容包括（以表列出）：
┌帝教法華上乘昊天心法 ┐
宇宙應元妙法至寶├急頓法門靜參體系 │是帝教不可多得的寶典
├直修昊天虛無大道自然無為心法│
└聖訓 ┘
中國幾千年來，由伏羲老皇、軒轅黃帝至老子，都是負有傳佈天帝宇宙大道的使命，他們都從「靜」中參悟宇宙妙奧，主要的目的為「超凡入聖，天人合一」。
至於藉靜坐為養生之道，其第一階段的功效是袪病延年，自自然然可以養生、長生，不必刻意去求。
但後世之人，有所為而為，一心想速成，而產生了有為法：如
1.吐納：是後天氣呼吸法，使汙濁之氣自口呼出，由鼻吸入新鮮之氣，謂「吐故納新」。
2.導引：呼吸俯仰，屈伸手足，搖筋骨，動支節，以求新陳代謝的旺盛。
3.運氣：運轉體內真炁，繞行體內各部（經絡）。
等功法的出現，但「欲速則不達」，求快反而發生阻礙，反而達不到目的，真是可惜，這是老子所說的：「大道甚夷，而民好徑。」〔大道極為平坦（常），可是一般修道人，卻偏喜歡走小徑邪路（非常法、有為法）〕的道理，事實上只要自自然然做去，終會豁然貫通水到渠成。師尊說：「自然」是宇宙間的根本大法，帝教復興十年來，一心搶救三期末劫。救劫如救火般的「急」，救天下蒼生必須急，這也是為什麼有史以來頭一遭降下「急」頓法門的緣由。
中國靜坐古稱「黃老之學」，就是仙學，以丹鼎大法研究神仙之學，必須「超凡」才能「入聖」，最後是「天人合一」。
現在是科技文明的時代，大家只求物慾，滿足個人的享受，過分追求色彩的享受，弄得視覺神經遲鈍；過分追求聲音享受，導致聽覺不靈；過分追求味道的享受，使得味覺喪失；……總之現代的文明人是不講究「養生」、「長生」，天天都在慢性的自殺，各醫院都充滿了病人，甚至於到了一病（床）難求的地步。由於平時不養生，等到病發，就已經來不及了，這不是可悲的事嗎？
師尊為了針砭這種情態，首先以「正宗靜坐」來號召，這也是為渡原人入「帝門」的主要方法之一，師尊慈悲要以 上帝的真傳──宇宙應元妙法至寶──直接傳授給大家，這是在人間首次公開的宇宙妙法，彌足珍貴！〔民國八十年（1991）〕
註(1)：空無所空──雖然在做虛空、無相的功夫時，就連空、相之跡也沒有。
註(2)：無無所無──第一個字無是無我，第二個字無是無執，整句是說，雖然做無我、無執的功夫，就連我、執之跡也沒有。
附詩：
無事此靜坐，
一日如兩日。
若活七十年，
便是百四十。
──蘇軾
