駐加拿大特派員　王增勇  1994-09-25 10:00

　　九月份在開羅由聯合國召開的世界人口會議，正受到全世界的注目，因為會議中爭執的重點─墮胎─正引發天主教與回教領袖聯手抵制由女性主義者主導所提出的建議案。會議能否達成共識為未來二十年控制人口爆炸做出全球性的行動計畫，或者成為雙方各執一詞使建議案流於形式，對於面對日益嚴重的人口問題及食糧短缺問題的人類社會，顯得格外重要。

　　為了解決日益嚴重的人口爆炸問題，聯合國在二十年前首先在羅馬尼亞首都布加勒斯特召開第一屆世界人口會議，第二屆在十年前於墨西哥市召開。目前世界人口問題主要是人口成長速度太快，估計全球人口目前為五十七億，每年增加九千四百萬人，到西元二０五０年（距今五十五年），全球人口將成長一倍，到達一百億。而且更嚴重的是，增加的人口多集中在貧窮的第三世界，將造成各國間的貧富懸殊；屆時全世界所生產的糧食可能無法餵飽所有的人。富裕的已開發國家，由於人口成長緩慢及農業技術進步，會有糧食過剩的現象；而貧窮落後的開發中國家將因為經濟發展趕不上人口成長速度而發生糧食不足，引發如現在非洲的大飢荒現象。因此如何有效地控制人口成長已成為全球人類社會必須面對的重要課題。

　　前兩屆會議所討論的結果不外乎協助第三世界發展經濟，縮短各國貧富差距，因為經濟發展後，生育率自然降低；或者是推行家庭計畫，教導婦女避孕。此次會議與前兩次不同之處在於，聯合國三年前所展開的先期作業邀請了許多婦女團體代表，因此此次會議中聯合國所提出的建議案中有相當程度女性主義色彩。建議案認為，光是發展經濟不足以控制人口，控制人口成長的關鍵在於婦女的自覺，婦女應該主動地去掌握自己的生活，尤其是生育。換句話說，建議案認為生育與否，婦女本身若能有更多的決定權，世界人口將得到有效控制；而目前人口成長失控的根本原因在於全球婦女的地位低落，只被當做生育機器，婦女對是否生育沒有發言權。

　　基於上述的考量，此次聯合國所提出的建議案，建議每年提供一百七十億美元推動全球性方案，方案包括提供婦女更多受教肓機會，提供更多家庭計畫服務，提供更多有關生育的醫療服務，更多對男性和女性雙方的性教育，以及更多避孕的知識管道，甚至還包括鼓吹男人應該為避孕、扶養孩子和為家事擔負起更多責任。然而這樣的看法立即遭到梵蒂崗天主教會和回教領袖的反對。

　　教宗保祿二世抨擊該建議案會造成墮胎、青少年性氾濫、婚外性行為以及同性戀的流行。為什麼天主教會的反應會如此強烈？這必須回溯至天主教會對性的看法：天主教會基本上認為性行為的發生是為了養育後代，不應該是為了個人需求的滿足；反過來說，任何不是為了生育而發生的性行為都是有罪的。因此，墮胎會使人逃避負起生育的責任。墮胎會使的青少年無後顧之憂地嘗試性行為；已婚者在婚姻關係之外，發展婚外情；而同性戀則因為同性之間的性行為不可能繁衍後代，因此被視為以滿足個人情慾為主的性行為，而被視為不當。同樣的理由，天主教會反對使用保險套避孕，因為那會造成有性行為卻無法繁衍後代的結果。所以天主教會視任何人工方式控制生育為破壞天主計畫，導致人類道德淪喪的原因，而加以反對。如此，我們也就不會驚訝天主教會為什麼反對此次聯合國建議案。事實上前兩屆的人口會議結論，天主教會也都拒絕聯署，因為世界人口會議的目標──人口控制，根本與天主教會對性的觀點相互違背。

　　強硬派回教領袖的強力反對，主要是因為大部份信徒反對墮胎，同時對女性角色也持十分僵化的看法，聯合國建議案所強調的兩性平等將嚴重威脅回教社會，部份回教領袖甚至聲稱該建議案將摧毀回教的價值體系。另外，也有政治因素的考量，因為埃及總統穆巴拉克視此次會議為提升埃及國際地位的機會，而回教強硬派長期以來積極尋求機會打擊親西方的穆巴拉克政府。

　　可預期的是此次開羅會議將充滿爭執，當宗教以自身信仰的觀點涉入時，協商更顯得尤其困難。九月十三日大會將表決該建議案，大會所面對的可能選擇有二：一是強硬通過表決，天主教與回教領袖則拒絕連署而發表抗議聲明；二是妥協提出雙方皆可接受的建議案，但建議案可能因此而模糊不清，成為僅具象徵性質的聲明。

　　面對人口控制的迫切性，不禁令人感到無奈，而事實上，大會所通過的結論對各國也沒有強制性。人類面對自身前途的行動能力竟是如此低能。對人口控制方法的遲遲不決可能為人類帶來浩劫。一位麻省理工學院的諾貝爾物理學獎得主亨利．肯岱爾說：「如果我們不以公平、人性、慈悲去控制人口，那大自然將殘暴地為我們處理。」　　　（一九九四‧九‧九凌晨）