〈學道則儀〉詮解(九)
洪靜雯 2023-12-15 10:50
洪靜雯（青年團傳道師）
導論
根據壬寅年首席督統鐳力前鋒聖訓傳示，天帝教教主 上帝於巡天節巡視天帝教駐化人間各級道場、教院時，提出四項聖示：「一，推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則；二，以同奮『相處之道與自處之道』普化教銘；三，建設省懺功課的法儀；四，首席使者強化精神領導，提振救劫使者道心士氣。」根據 上帝聖示，「推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則」尤為四項之首，由此可見〈學道則儀〉的重要性。
窮究天人 靈我歸穹
四、第四次第：
窮究真理，親和天人，可謂學道。
•詮解：深入探究人道及天道的真理，天人之間常相親和，可謂學道。
•要旨：
〈學道則儀〉「窮究真理，親和天人，可謂學道。」旨在說明：當信仰的根源根植於心，體悟大道無處不在，真理不只貫通於人道，亦遍及於天道，是以物質與精神雙軌並進，深入探究宇宙的真相及生命的究竟。同時亦應潛心學養，憑藉自身修持工夫，不斷提昇天人親和的熱準，持續深化探本窮源的動力。此即「學道」—在朝向宇宙人生的理想境界不斷奮鬥之時，天人之間常相親和，有助道心益加卓堅、靈覺越發敏銳，期能揭曉宇宙永無止境的最後真理，以達天人大同之實現。
•說明：
修持的第四次第「學道」，旨在「窮究真理，親和天人」。「窮究真理」，並非主張修道應將心力純然投擲於知識理論的探究鑽研。試思：真理何在？蓋萬緣俱寂，從而識清信仰的根源乃根植於心，已然超越外在之相而洞澈本質，則所學之道將不再偏執於某人、某事、某物，也不須拘泥於特定形式，進而體悟大道無處不在，真理不只貫通於人道，亦遍及於天道。是以「窮究真理」主在指引我們領悟宇宙的起源，以及人生的性質。換言之，就是物質與精神雙軌並進，心與物一元二用，方能透澈生命的究竟。
本師世尊曾在教義《新境界》原序分享窮究宇宙真理的心得：「從今以後，唯物論與唯心論均是時代落伍的陳說，應運而代之者當為心物一元二用論。這是作者靜居深山窮究宇宙真理的心得，在學術上說亦是一個大膽的假設。假定這個理論可能立定，則吾人由此而發揮聰明才能來認識宇宙，宰制宇宙，征服自然，運用自然，繼續揭破宇宙之謎，深入太空；相信人間偏私狹隘的思想自然泯除，而人類生存競爭的思想領域，亦必突破地球而隨之開拓。……天人之間的距離日見縮短，真正世界和平來到之後，人類必然共向理想的宇宙境界繼續不已的奮鬥，探發宇宙最後究竟，由世界大同而促進天人大同的早日實現。」(《新境界》p.131-132)根據本師世尊的說法，其窮究真理的心得歸結於心物一元二用論，依此而揭破宇宙之謎，除了開拓人類的思想領域，更能促進天人大同之實現，此即窮究真理的終極願景。
然而真理是無窮無盡的，為求一切未知之理，如有無法由理智解決之領域，乃必須透過「親和天人」—與無形靈界親和溝通，交流天人文化，才能探本窮源。誠如教義《新境界》緒論所言：「天人之間的距離是隨著時代巨輪在不斷的推進而縮短，世間凡有不能由理智解決之事理，吾人希望今後或可由天人交通之新途徑來求出真理。」(《新境界》p.3)
至於如何配以有形軀體與無形靈界媒介貫通，促使天人之間常親常和？教義《新境界》緒論明確指出：「惟在善能把握科學與哲學之相配原理與自身之修持工夫。」(《新境界》p.4)換言之，「親和天人」除了秉持心物一元二用的立場，探求宇宙大道，同時亦應潛心學養，性命雙修，真修實煉，憑藉自身修持工夫，進而不斷提昇天人親和的熱準。
所謂熱準者，乃「善之誠心」也。蓋天帝教教義《新境界》就是透過「善之誠心」而得天人親和—由天上、人間共同完成的真理。其緒論明確指出：「真理係根據善之誠心，一切動念(親力)合乎天理人情，所以終能獲得『最後之神』的同情親和。因此《新境界》—新宗教哲學思想體系之理論產生全由奉獻《新境界》著者極初特殊之精誠而得天人親和—感應之結晶。」(《新境界》p.5)
事實上，「窮究真理」與「親和天人」並列，正彰顯《教綱》附件七「教魂—天人親和須知」之原則：「天人親和應以傳佈 天帝真道、曉諭 天帝意旨，以及繼續探求宇宙最後真理，充實本教教義新境界理論為主要目標。」(《教綱》p.142)
綜上所言，「窮究真理」乃指引我們朝向宇宙人生的理想境界不斷前進；「親和天人」更使我們在持續摸索的過程中時有無形靈力之引導，促使道心益加堅定、靈覺越發敏銳。此即「學道」—深入探求天人之間永無止境的最後真理，以善之誠心常保天人親和的熱準。矢奮不渝，真理是從，實踐生命之目的與價值；天人合力，親天和人，傳揚 上帝真道。
涵養正氣 百魔不折
五、第五次第：
百魔不折，邪念不移，名之辨道。
•詮解：面對千魔萬考的諸般試煉，當降伏其心、不折損正氣；面對各種邪念的起伏糾葛，當端正心念、不移轉道心。如此可謂辨道。
•要旨：
〈學道則儀〉「百魔不折，邪念不移，名之辨道。」旨在說明：心魔作祟之時，當力行五門功課以涵養正氣，進而突破層層魔考；心念若有所偏差，應依據廿字真言洗心滌慮，將邪惡不正之念打掃乾淨。在修持過程中，考驗人心的正是道魔難辨、正邪不分。若能不折損正氣、不偏移道心，化魔為道，辨清正邪，此即「辨道」。
•說明：
修持的第五次第「辨道」，旨在「百魔不折，邪念不移」。此處須先釐清「百魔不折」之「魔」與「磨」有所不同。「磨」和習性有關，外顯而容易察覺；「魔」則與和子心性深處的負面潛伏特性有關，通常潛藏在意念深處而不自知。簡言之，「魔」指的是心魔。誠如本師世尊所言：「你若心一動，魔鬼即來攻。這個魔鬼就是心魔。你心裡想什麼，這個天魔就跟了你來，心魔作祟是最難。」(《天人學本》上冊p.237)而邪念的來源，正是心魔作祟之時。
如果心魔源自「心動」，那麼對治百魔、邪念的方法，端在「不動心」。如何「不動心」？〈學道則儀〉指出，面對百魔必須「不折」—不折損正氣，亦即涵養正氣；克制邪念必須「不移」—不移轉道心，亦即堅定道心。以下分述之。
「百魔不折」—對治百魔的根本方法，，主在涵養正氣。而涵養正氣的最佳方法，端在勤作五門功課，不讓正氣有所折損。五門功課的實修實證，其實都是「煉心」的工夫，而欲降魔，首要必先降伏我們這顆道慾並存之心。面對由心而起的各種心魔，唯有憑藉真修實煉凝聚正氣、一心不亂，方能超越魔考的試煉。
本師世尊明確指出五門功課中之廿字真言，乃是正氣的根源：「人秉天地正氣而來，就應該頂天立地，發揚天地正氣，而廿字真言人生守則就是正氣的根源。只要從二十字中任何一字下手，確確實實腳踏實地去做，正氣自然充沛。」(《宇宙應元妙法至寶》p.39)本師世尊亦曾特別強調依據五門功課培養正氣，最重要的是反省懺悔：「正氣是從四門功課和靜坐而來，最重要的是反省懺悔，反省時原靈和監護童子都在旁邊考核，所以這一門功課是最重要。」(《師語》p.38)又曾叮囑同奮：「人非聖賢，孰能無過，最怕有過不認錯，天天能改過遷善，問心無愧，正氣就可以凝聚起來，有了正氣，妖魔鬼怪都要避開。」(《師語》p.97)
「邪念不移」—消除邪念的關鍵，主在力行五門功課的歷程中認識自我、使道心不致偏差移轉。承前而言，百魔乃是邪念的勢力，而邪念的千變萬化，正是源於心魔作祟，藉此考驗一個修道人的決心與毅力。換言之，邪念來自充滿慾望的私心、凡心。如把世俗財色名利看得太重，無法自我克制，往往利令智昏，甚至做出愚痴的邪惡行為，以致道心渙散，自我沉淪。
是以，欲對治邪念，表面工夫實不足以「以正克邪」。在面對幽微而潛藏意念深處的和子負面特性時，應能深入檢視心念的轉折變化，否則不易察覺。尤在面對私心作祟、慾望糾結之時，更須辨識起心動念的原因究竟源於何處。唯能自我對話、正本清源，通過魔考的試煉，方能端正心念，進而正大光明，堅定道心。
具體而言，廿字真言的每一個字，都是對治邪念的良方。若能依據人生守則洗心滌慮，通過邪念的檢視、省思，而後予以清除、放下，將有助消惑為覺，轉邪為正，化凡心為道心。《天人日誦廿字真經》即曰：「以忠與恕 而正奸詐 以廉與明 而治貪污 以德與正 而治酷偏 以義與信 而治背亂 以忍與公 而治殄私 以博與孝 而治暴逆 以仁與慈 而治幽厲 以覺與節 而治痴吝 以儉與真 而治濫偽 以禮與和 而治侮慢」。反覆誦唸這段經文，當可據此捫心反思：日常言行是否存有奸詐、貪污、酷偏、背亂、殄私、暴逆、幽厲、痴吝、濫偽、侮慢等問題。若有，則當滌洗心念，修正行為。日久自能洗滌人心污濁、照見本性。道心朗朗，矢志不移。
誠如本師世尊所言：「高度工業化社會，人心都充滿了慾望，人人想要追求高度的物質享受，把世俗財色名利看得很重，沒有辦法控制自己，所以天帝教希望同奮皈宗以後，以廿字真言為人生守則，將人心(凡心)返本還原，以廿個字一面身體力行，一面洗心滌慮，好把一切私慾、私心打掃乾淨。」(《師語》p.40)
然而，面對百魔、邪念之時，考驗人心的正是道魔難辨、正邪不分。是以，「百魔不折，邪念不移」正提醒我們：在面對百魔之時，當涵養正氣而突破層層魔考；對治邪念之時，應堅定道心以識清正邪之分。從而不折不移，化魔為道，以正克邪，此即「辨道」。
（待續）
