天人論壇揚實學 道蒞天下 和合內外集群英 和風流暢
編輯部 2012-12-15 10:15
文／編輯部
攝影／李光巡
●維生先生高呼「教主！我願奮鬥！」撼動全場。
維生先生在「第11屆天帝教天人實學研討會」閉幕式中，語重心長的說：「我只要活著，絕不缺席。」同時，他鄭重呼籲下一屆天人實學研討會籌備單位，以師尊「救劫」的建教精神做為主題。
維生先生致詞摘要如下：
自民國87年12月12日舉辦第1屆「天人之學學術研討會」，迄今15年。
今（2012）年持續舉辦的「第11屆天帝教天人實學研討會」內涵讓我非常感動，因為天帝教人才輩出，且有年輕化的趨向。
師尊具有3個身分~宗教家、哲學家、思想家。老人家18年前證道時，我在師尊法體前立願，將先戮力完成師尊榮列於國史館「新興宗教家」之位。
同奮只要前往國史館，鍵入「涵靜老人」或「李玉階」，就可看到師尊一生為國家、為民族所做的貢獻，以及所有的文件與史料。
隨著，我要將師尊送進「思想家」之列。
中國思想家從老子以降，人才輩出，帶領中華民族文化成長，走向世界。我經常說：21世紀是一個道蒞天下的世紀，師尊具有道蒞天下的氣質與胸襟。
我退任第2任首席使者前後，不斷邀請哲學學人到鐳力阿道場參與學術研討，讓他們瞭解天人實學的哲學體系。迄今，有關涵靜老人哲學思想的論文已累積12篇，很快就會達到20篇；屆時，我將出版《涵靜老人哲學思想體系研究論文集》。
長期以來，透過大陸學人對師尊哲學思想不斷的研究，已肯定師尊在哲學上的傳承與發明。
從去（2011）年起，我們邀請研究哲學、宗教與中國文化的國際學人，已在鐳力阿道場召開涵靜老人哲學思想的國際學術研討，使師尊成為國際、世界性的思想家。
我相信我一定做得到，因為我們是代代相傳；尤其，今天我看到在場有那麼多的青年同奮在努力，我相信一棒接傳一棒，10年、20年，乃至於100年、200年的努力，師尊一定可以成為世界思想家，帶領世界走向和平。
面對當前社會問題
本屆的天人實學研討會，我抱病認真聆聽很多同奮的研究報告。首先我要誠摯地感謝天人炁功院劉正炁院長，他的論文回應我在去年研討會中提出~天人炁功要面對當前的社會問題，如：已嚴重腐蝕臺灣社會根本的青少年吸毒問題。
過去師尊在西北弘教時期，就以天人炁功協助民眾戒除鴉片，有非常顯著的效果。因此，天人炁功應思考如何協助沉溺其中的青少年，走出迷惘、墮落。
天帝教的救劫觀，是要面對與解決當前的苦難，因此，我期望天人炁功院引領所有同奮以救劫之心、慈悲之心與人溺己溺之心，主動出擊，協助並從根救起沉溺於煙害、毒害的青少年，這是天人炁功的時代使命。
我更樂見王光髓、賴緒照、黎光蛻等同奮結合現代醫學與科學，5年來持續不斷的補強與驗證天人炁功，賦予時代新面貌，建立天人炁功的「信證」，使之不淪落為迷信或個人的超能，這是相當艱鉅長程的任務。
30年來，師尊的《新境界》很寂寞，雖然很多同奮默默在研讀；本次研討會劉光陣同奮有系統的整理，提出「《新境界》揭示生命科學的啟示」，讓我非常感動，也將帶動同奮研究天人實學根柢、涵靜老人哲學思想的風氣。
●中醫師黎光蛻同奮以「天帝教天人醫案癌的思索」提論，引人矚目。
●來自花蓮的劉光陣同奮，今年在大會中，提出圖文並茂的「《新境界》揭示生命科學的啟示」，令人大開眼界，為之一亮！
因為教義《新境界》是天人實學的基礎，師尊的思想、哲學與宗教關懷的根柢，都載錄在《新境界》，只有詳細研讀《新境界》，才可以真正契入師尊思想與哲學的體系。
反序研讀深入教義
同奮對《新境界》的研究多有畏懼心，尤其開宗明義地面對思想體系的開源─宇宙觀，就有問題。
我一貫勸大家由後往前讀《新境界》，先讀第四部〈結論〉；〈結論〉與〈新生論〉是師尊哲學的精華。甚至新版《新境界》的兩篇附錄，一篇是〈新境界原序〉，另一篇是〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉，這兩篇是師尊後期對《新境界》所補充的精髓。
《新境界》完稿於1942年，民國31年；師尊於1961年，民國50年完成〈原序〉；1981年，民國70年完成了〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉。所以由後邊的〈新生論〉或附錄往前讀，逐步進入師尊思想的堂奧，對同奮必定會有幫助，也才可以發現它的殊勝。
《新境界》，大部分由師尊與黃震遐（道名：維道）同奮聯手完成。有三個單元是師尊所獨力撰寫，第一部分是〈緒論〉，我一直認為〈緒論〉是師尊「宗教改革的宣言」。
師尊肯定：「宗教是民族文化中重要的精神原素，宗教改進可能影響民族，乃至人類之生活進化。」他指出：馬丁路德所創的基督新教，使得歐洲思想得以解放，促成了西方文明，所以宗教要有常住不滅的革新精神。
同時，師尊認為宗教是一種生活。師尊經常說：「一面生活，一面修道；一面救劫，一面弘教。」宗教必須落實在生活、家庭與社會的根柢裡。
我常常建議同奮從生活裡，體會師尊所說的「道」，和體會如何修「道」，即能清楚瞭解「道」與生活是一體兩面，不容分割的。「心物一元二用論」經過生活的體悟，就不再陷落於唯心或唯物的迷惘。
此次在研討會中，專題報告的鄺芷人教授稱讚天帝教是開放與包容的宗教。「敬其所異，愛其所同」是師尊昭示同奮，邁向宗教大同的指導方針，透過不同宗教的研究會通，「他山之石可攻錯！」從不同的視角與討論過程，同奮可以更瞭解天人實學與昊天心法的殊勝。
這是師尊開放、包容的胸襟，也是天帝教可長可久的基石。
今年12月21日（天帝教32週年復興節）至12月23日，宗哲社邀請國際與兩岸學人在鐳力阿道場，舉行以「中華文化與精神鍛煉」為題的國際學術研討會。
其中，邀請17位國際學人與大陸實際精神鍛煉的非學院派專家共同研討，我們特別邀請國立政治大學李豐楙教授來說明「從後天返先天：語錄體的修丹內容」，希望能擴大同奮的視野。
「精神鍛煉」是天帝教專用名詞，指的是靜坐；雖然在這次研討會中，部分同奮在「天人合一」單元陳述意見，但這個範疇還有極大揮灑與深入的空間。
國際研討高峰會談
由於我年事已高，餘日無多，我奮力與時間競走，能做多少算多少。因此，自去年底開辦的國際學術研討，除我們命題，請國際學人研究外，自明年起將改為「高峰論壇」型式，每次會議決定下次主題。
而每次「高峰論壇」各邀請一位國際、大陸、臺灣與天帝教學人，以一天半的時間，進行高峰對話，另一天相互對談。我期望未來鐳力阿道場成為全球性研究宗教、哲學與中國文化的核心。
現在，我將就本屆論文做一些討論。王光我同奮針對「廿字氣功」已做過多場專題報告，我由衷的肯定和佩服他22年來，對「廿字氣功」鍛煉與研究，以及鍥而不捨的精神；他的毅力與堅持的傻勁，恐難有來者。
今年的天人實學研討會有6位同奮論及「氣」，我過去常說：天帝教有三個統：道統、法統與炁統。道統是我們的心統，精神與性命的來源；法統是我們的硬體，救劫弘教的本體；最主要的「寶」是師尊的炁統。
在座的每一位同奮，不論前期、後期，我們的體內都流動著師尊的炁，都是師尊的炁統傳承；因為後期不論由哪一位首席「點道」，我們都在師尊的法像前完成，都是師尊在無形傳遞祂的炁給每一位同奮，這是重要的心法傳承，屬於先天炁的範疇。
●王光我開導師22年來對「廿字氣功」的鍛煉與研究，讓維生先生肯定和佩服。
●成功大學醫學系副教授葉緒周同奮一席「天人炁功調理精神官能症的人間醫學意涵」，發人深省。
●翁鏡幾同奮在這幾年提出不少論述，研究精神可嘉。
而後天氣呢？在中國傳統文化中，「氣」的連結非常廣泛，有人從《管子》談、有人從張載談，更有不少同奮討論「氣」的演變與發展。
中國古代哲學「氣」論的基本框架，最早的紀錄是由《管子》中的〈內業〉篇，提出「精氣說」構築起來的。
《老子》出現「氣」的地方有三：四十二章「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
第十章「專氣致柔，能如嬰兒乎。」
第五十五章「心使氣曰強。」
之後到莊子「通天下一氣」、孟子「浩然之氣」、荀子「以自然之陰陽兩氣『治氣養心』」，都對「氣」有非常完整的討論。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒家成為中國社會的統治思想，卻也是黃老道家「氣」論的萌芽期。其中最重要的一本著作，是講丹學道家術的《周易參同契》；《周易參同契》作者是東漢的魏伯陽。
《周易參同契》被稱為「萬古丹經王」，書名中的「參」為「三」，指周易、黃老（《黃帝內經》與《河上公老子注》）、爐火三事。
歷經唐末、五代到宋朝，才底定內丹學說。
其中，以老子天人合一思想為基礎，陰陽五行學說為核心，系統完整地論述了內丹學說的《鍾呂傳道集》（按：《鍾呂傳道集》屬內丹派早期著作，又名《真仙傳道集》。題為「正陽真人鍾離權雲房述，純陽真人呂岩洞賓集，華陽真人施肩吾希聖傳」）。
尤其，五代譚峭所著《化書》，建立起以「虛」為道體，以「化」為道用的理論與宋朝陳摶的《無極圖》說，丹學真正成型。
《化書․道化》載：「道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。」
沿引《老子》四十二章「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」與四十章：「反者道之動，弱者道之用。」道為虛，神為一，氣為二，形為三，因此順行生萬物，動反逆成仙。
陳摶在其《無極圖》第二層，清楚的載錄「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」的修煉次第，而成為丹學道家的完整體系。
明末清初的王夫之（船山先生），繼承張載先生的氣化論；他最著名的〈氣論〉，梳理了「理」、「氣」的關係。
翁鏡幾、劉正涵與周靜描等同奮，都努力理清先天炁與後天氣的關係。劉緒潔、賴大然與林緒致同奮多年來結合科學、哲學的天人實學研究，是師尊的期待，期許他們能持續努力，帶動更多同奮加入這個行列。
同時，我希望嗣逆同奮接續投入，將科學境界導入天人親和的領域。
情識煩惱心漏危害
此次有多位同奮辯證「漏」。何謂「漏」？「漏」有兩解：「漏」作為名詞，佛家的哲學認為，眾生因「情」而起煩惱，因為有煩惱，於是才會生出「漏」。「漏」作為動詞，是「泄」的意思。
人有「五欲」~即對色、聲、香、味、觸或喜、怒、哀、樂、愛、惡「六欲」，這些都指向「情識」。
尤其是貪、嗔、痴「三毒」，在本質上都與「情識」相連通，是「情識」最原始的、本能的反映，導致眾生墮落的直接原因；因為有「欲」，才是一切「漏」的總根源。
師尊過去反覆地叮嚀同奮「不漏」，不是單純指不漏陰精，還包括不要自尋煩惱，喜怒哀樂都是「漏」。
「漏」就是一種鬱積的過程，欲望就是「漏」。身心靈的身漏、氣漏、心漏、神漏；尤其以心漏牽引尤為大，所以師尊希望同奮少動心。
最後，我鄭重呼籲：
第一、大會確確實實地建立起嚴格的審查品管制度。請問本屆有幾篇論文，雖有學術價值，但與「天人實學」有何關聯？難怪在發表時有同奮會提出質疑。
第二、下一屆「天人實學研討會」籌備單位，能以師尊的建教精神「救劫」為主題；因為「救劫」是天帝教的建教精神，且宜涵蓋天人文化、天人合一、天人親和與天人炁功四大學域。
●維生先生期許劉緒潔（左）、賴大然（中）與林緒致（右）同奮將多年來結合科學、哲學的天人實學研究，帶動更多同奮加入這個行列。
