賀中華民國宗教哲學研究社35歲！
資料提供／教史委員會 2013-01-15 09:50
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圖／編輯部
●民國67年1月15日「宗哲社」在臺北成立，由涵靜老人親自主持。
編按：
民國19年12月31日，宗教哲學研究社創辦人涵靜老人有感於恩師蕭昌明大宗師化劫救世心切，遂於上海籌辦「上海宗教哲學研究社」，做為宗教研究、教化人心的據點。
其後，大陸各省紛紛成立宗教哲學研究社，以各大宗教哲學為核心，從事宗教研究、會通工作。
民國65年2月涵靜老人成立「天人研究基金」，此乃社團法人中華民國宗教哲學研究社（簡稱「宗哲社」）前身。
民國67年1月15日，涵靜老人鑒於世界已邁入太空時代，與人類精神生活息息相關之宗教哲學思想，必須與時俱進，因而在臺灣地區復組宗教哲學研究社。
民國66年11月3日奉內政部臺內字第七四五二八三號文准予組織「社團法人中華民國宗教哲學研究社」（准臺灣恢復），涵靜老人於是在臺北市仁愛路自宅成立「社團法人中華民國宗教哲學研究社」。
該年巡天節時，涵靜老人向 上帝恭陳餘生奉獻給帝教，並發願茹素，決意潛修，謝絕世俗一切應酬表文。
民國68年6月23日「宗哲社」遷居新店市（現稱新北市）北新路二段153號，成立教壇光殿。涵靜老人以 上帝之傳道使者自稱，籌備復興先天天帝教。
民國68年7月8日第1期「中國正宗靜坐」開課，學員17人，涵靜老人以 上帝之傳道使者名義率領第1期全體學員，隆重舉行皈宗 宇宙主宰玄穹高上帝典禮。
同時涵靜老人毅然公開復興道統第一代天帝教，以 上帝駐人間傳道使者為己任，朝夕哀求道統始祖 宇宙主宰玄穹高上帝，悲天憫人，順應自然，返本還原。
民國69年12月21日「宗哲社」教壇光殿，謹奉 天帝詔命，名為「凌霄金闕直轄寶殿」， 天帝特准天帝教復興，特派李玉階（涵靜老人）為教主，涵靜老人痛哭堅辭。
「宗哲社」宗旨為～貫通各宗教哲學之異同，配合科學法則與方法，致力於宗教之學術研究，闡明宇宙人生究竟，啟發人類擴大精神思想領域增進福祉，建立適應宗教大同、世界大同之正確天人觀念，及科學的宗教信仰。
秉此理念，「宗哲社」推展一系列宗教學術活動，上百場宗教學術講座，十餘年來的海峽兩岸宗教學術研討會等，並發行《宗教哲學季刊》，作為交流平台，在多元理論和諧共存下，共同探究宣揚宇宙真理。
涵靜老人為什麼要成立「宗哲社」？《天帝教教訊》346期特在「宗哲社」成立屆滿35週年之際，再次刊載涵靜老人當年在「宗哲社」成立大會時的講話文稿，以資紀念與慶賀。
●涵靜老人在臺將「宗教哲學研究社」復社，並申請為社團法人組織。「宗哲社」教壇光殿，謹奉 天帝詔命，名為「凌霄金闕直轄寶殿」。
〈涵靜老人在「宗哲社」成立大會時講話文稿〉
組織指導員，各位貴賓，各位社員女士先生：
本社是一個研究宗教學術的人民團體，承蒙政府核准，經過兩個多月籌備，今天正式成立。
首先，我們要感謝政府的指導，各位女士先生的支持，給我們莫大的鼓勵。
在20世紀祇剩下22年的今天，也就是人類面臨人口爆炸、知識爆炸，足跡已踏上月球，堂堂邁向太空的今天，我們面對重重危機的現實，展望茫然不知的未來，真是一則以喜，一則以懼。
懼的是，層出不窮的危機，遠超過太古洪荒以來的任何時代。
喜的是，越來越多的反省，正在不斷的發展，繼續填平種種偏向迷失所造成的陷阱，讓人類獲得更美好的新生命和新希望。
今天，我們不得不環顧我們棲息的世界，冷靜檢討：有史以來，宗教和科學，對人類精神生活與物質生活，既然提供了偉大貢獻，在歷史文化上擔當了重責大任，到了現在，為什麼反而面臨歧途和危險，以致人類深深陷入非常嚴重的困厄和危機？
●民國79年9月26日涵靜老人在「宗哲社」第100場演講的情形。
宗教科學俱受考驗
很顯明，這乃是宗教與科學都受到挑戰和考驗的結果。
一方面，唯物主義無神論的新神權，要埋葬 上帝，取代 上帝。
一方面，自從相對論、量子論、原子科學興起之後，打破了科學家在17至19世紀所建立的宇宙觀，而新的宇宙觀，又無法建立起來。
現代科學發展到今天，既反映了人的聰慧與靈巧，又反映了人的過失與錯誤，甚至反映了人的劣質與惡意，愈加無法解決終極的問題。
二千多年以前，莊子曾憂慮「道術將為天下裂」；今天的西方學者們，也深深憂慮，西方文化的偏激進展，正逐漸走向衰落甚至毀滅的末路。
他們紛紛指出：當前這個世界，一切價值均在變動，一切準則都在破壞，心理的、道德的、美感的，以至於社會的種種無政府狀態，隨處可見，危機已充滿在科學、哲學、宗教、倫理、法律甚至藝術之中。
特別在神學、文學、藝術各方面，有所謂「上帝死亡論」、「空無的世界觀」、「超現實主義」的藝術、「永無結束」的現代小說，以及「將音符到處拋擲」的現代音樂。
天主教哲學大師法國哲學家馬里唐，對於「新神學」與「新現代主義」的興起，也提出了嚴厲的批評。
上帝已死？人也是？
今天，正當「共產 上帝」滿身血污而死，尚待埋葬的時候，我們聽到，一位西方心理分析家弗洛姆語重心長的話，他說：「19世紀的問題是 上帝已經死亡了。」
20世紀的問題，是「人也死亡了！」
他又說：「過去的危險，是人變為奴隸；未來的危險，是人變為機械人！」
我們又聽到，一位美國技術學院教授麥克赫爾大聲疾呼的說：「一個多采多姿，同中有異的，全球性全人類文化大同的社會，時機已經來臨。」
今天，西方的學者們，既認定「宇宙間事物進行的道路，和人類傾力想像出來的表達方法，有著極端的脫節」。
他們又認定：「人正住在一個同情的宇宙之內，這個宇宙，只有靠人類的心靈，才能夠了解。」
所以，一位美國的宗教哲學家戈爾狄斯強調指出：「理想是不朽的，歷久彌新的。舊的理想可以被深深埋入土中，不見天日，但是，曾幾何時，這理想便有了新的生命，而以新的方式重新出現地面之上。」
我們聽到這位美國宗教哲學學者說的話，我們更自豪，我們的列祖列宗，早已為我們留下了偉大崇高的理想，而且我們正在為這崇高理想，而作劃時代的大奮鬥。
我們相信，時不論古今，地不分中外，所有人類的精神與物質生活，都必須仰賴宗教與科學的合理配合與平衡。
我們在這大時代的大奮鬥中，深深體會到先總統 蔣公在《荒漠甘泉》中指出：「我們在這科學文明進入太空時代的今天，格外要追求真理，宣揚宗教，來喚醒人類的心靈，解除魔力的束縛，以求得全人類的自由，和整個世界的永久和平。」
先總統 蔣公在這段裡，剴切指示我們，必須奉為圭臬，全力實踐。
因此，我們不顧現實和未來可能遭遇的困難，毅然依法發起組織中華民國宗教哲學研究社。
──我們的目標：使宗教哲學與科學研究相結合，就是要用科學方法來研究和整理宗教哲學，用宗教精神來溝通和促進科學發展，以期達成心物合一。
──我們相信：由於追求真理，宣揚宗教，期求人類在物質生活與精神生活相結合中，使人類脫出縱慾、玩物、暴亂、與恐怖的末日。
使人類在精神生活上，以人類的智慧，在最高的形而上的領域中，與多度空間的超人類智慧的境界合一，而達成天道人道合德的天人合一。
──我們追求：基本上可分為兩方面：在消極方面，是為宗教哲學與神學探尋科學的依據。例如：「敬 上帝」、「信神」、「祭祖先」，究竟是根據什麼？又能達成些什麼？
建立正信創造幸福
從而破除迷信，建立正信，從學術上創造宇宙的生命，而不是毀滅。
在積極方面，我們要求科學培養宗教精神，以期科學不誤用和濫用，從學術上增進人類的生活，而不再是危害。
──我們保證：我們不褒貶任何宗教或宗派，亦無意建立新興的宗教。對於宗教，正如同我們對於各種科學的態度，一樣的客觀。
我們在工作上，自然需用比較研究和綜合研究的方法；在原則上和精神上，更要堅持客觀與正確的要求。
──我們的最終理想：通過客觀的、正確的、系統的研究與探討，所獲致的結論，終將促進宗教大同、世界大同、和天人大同，最後最高境界的實現。
歸納上面的檢討，可知使宗教哲學與科學相結合應是本社的任務，用一句最簡單的話來表明，就是為追求宗教大同、世界大同、與天人大同而努力。
我們相信，這正是人同此心、心同此理，急待解決的大問題。當然，這無疑是非常艱鉅的工作。
但是，我們堅信，我們將能獲得廣大的慧心、耐心、和愛心，來迎接宗教界、學術界、文化界，以及廣大社會的同情、共鳴和支持，來共同為國家民族、世界人類，提供「追求真理、宣揚宗教」的具體成果。
●涵靜老人鼓勵「宗哲社」會員，探究宇宙真理。
