文昌帝君立字傳典教化 今世品德教育依循良範
2013-04-15 10:55
整理／張光弘
圖／編輯部
臺中縣初院（豐原初院）開辦「文昌祭」活動，今（102）年邁入第2個10年伊始。11年來，該院配合文昌帝君立字傳典，教化民眾，不遺餘力，深獲好評。
值此三期末劫，品德教育式微，人類前途不可樂觀之際，唯有重拾先聖先賢聖德，風行草偃，作育蒼黎，才能扭轉氣運，恢復傳統固有良善民風，挽狂瀾、圖救劫於萬一。
臺中縣初院（豐原初院）「玉象殿」殿主為文昌帝君，張光弘開導師特別恭錄文昌帝君傳諭之金玉道言，彙整與分享同奮，期盼廣收教化之實。
傳諭恭錄如下：
心正意誠 自救救人
金闕文昌特上相：
民國82年8月19日
癸酉年7月2日未時
心為無上正覺，心為大法明燈，因此吾今日來談心。
凡人之心隨境起伏，修道人之心則要克制，不受境轉而起心，要境轉而心不轉，首任首席言「煉心」即是此意，見「可欲」依然不為所動，是為道心。
凡人之心乃受聲色貨利所蔽，不能清明，同奮們既非凡人，則要抱持「富貴於我如浮雲」的胸懷，平常力行五門功課，致力加強廿字煉心，早晚祈禱洗心滌塵，刮垢磨光，靈台自然清明，正氣自然充沛，任何威脅利誘，動搖不了我之心志，要能明道、行道，須先接受種種試煉與考驗，養成了「不動心」，才能弘法濟世、救人，若心為外物所誘，未能渡人，即受人渡，因此本教講「自渡而渡人，自救而救人」，若自己尚無能力自渡自救，如何能渡人救人？
心之自持以不放縱為首要，同奮們往往聞心法而不得法，不能觸類旁通，望文而不能生義，但不可灰心，因為修道的功夫，從一點一滴的累積而成，方能久遠。
吾人周遭遍野雖皆是道，但道在爾，故修道必先修身，身外無道，道在人心，《大學》講修身從「正心誠意」下手，其心即能正大光明。
古云：「萬法惟心造」，乃心為思維利器，可主導一切，若能於「心」上下功夫，即為修道之基礎，若未能從心上下功夫，則捨本而逐末。
古往今來多少仁人志士，無不是先誠其心，並遵照廿字真言做人處事而成聖成賢，由此可知「修心」之重要，因此要修道須先修心，心正意誠，無堅不摧，自救、救人、濟世、救劫必有所成，共勉之！
止念而修 清靜無為
金闕文昌特上相：
民國82年8月20日
癸酉年7月3日午時
談「修心」。
修什麼心？修先天帶下來「靈覺」的心，看不見，也摸不著，卻確實存在。
人自呱呱墜地的那一剎那，此靈覺的心已深藏人身，純真而爛漫，晶瑩而剔透，無習性，無俗氣，即是人人所言：「赤子之心」。
凡人久居紅塵，受世俗之累，為外物所誘，不見真我，只見假我，修心即是要將此假我凡心除去，重現真我本來面目，返本還原。
〈靜參訣〉中之「活潑天真 允許赤童」，乃是要吾同奮修活道，身坐蒲團不是死寂枯坐，無形當中氣機在動，身心任其自然變化，活活潑潑猶如赤童般純真無邪，不知不覺心就活了起來。
修心是修一顆靈敏的心，絕不是有形血肉的心；修心要萬緣放下，止念而修，常清常靜，意念不起漣漪，心就不為所動，自自然然外緣不生，內念不起，則「清靜無為，水到渠成。」
心正氣正 氣正福隨
金闕文昌特上相：
民國82年8月21日
癸酉年7月4日午時
談「正心」。
正也者，止於一是也。心也者，念之轉，意之換也。所謂「正心」乃正本而清源，即是心不起細微之私意，不起毫末之曲心，無偏無黨，正大而光明。
凡人之心以自私為心，未見別人只見自我，正心即是要摒除自我，大公無私，以眾生之利為利、以眾生之苦為苦。
未能去私心、存天理，則先天大老加持再多，也只能容下一滴滴；凡事秉公處置即是正心，以正心為出發點，則正己而化人，進而化蒼生、化萬物。
能正心即能產生正氣，正氣充塞於人心，則社會安寧，民得其福。
《大學》云：「修身在正其心」，身有所忿懥、恐懼、好樂、憂患，皆不得其正。
心若不在焉，則視而不見，聽而不聞，食而不知其味，因此可知正心乃修身之首要。心正則身修，心不正則身不修，身不修則不能成事、成物、成道。
正心即正念，若能人人以「正」為心，以「正」為念，培養正氣，則三期可挽，末劫可化。
至誠能化 三期末劫
金闕文昌特上相：
民國82年8月21日
癸酉年7月4日酉時
談「誠心」。
誠乃不自欺，內心真實而無虛妄；誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，擇善而固執，推其廣，至誠無息，成己成物，至誠如神在，真誠能化人。
凡人之心多虛妄，不能腳踏實地，坦誠相對，爾虞我詐，巧言令色，是以妖風邪魔順勢而起，因勢利導而演三期。
今日天帝教重揚在凡間，淨化人心，端賴同奮以身作則，形於外而誠於內，真誠相待，潛移默化，日久人心自能重整，道德當能重振，浩劫必可蕩平。
《大學》一書，示誠意；《中庸》一書，衍至誠，皆為勸善教化人心之千古寶典，若能觸類旁通，教化世人，則人人受用不盡。
誠其意為下手處，唯天下至誠，為能盡其性，盡其性則能盡人、盡物，贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參，此即是「天人合一」之最高境界，由誠心推衍而成就其大。
今日天帝教首任首席使者傳授法華上乘至寶，即是一步登天之梯，先從勤參落實，一秉至誠而坐，久而久之，日積月累，則可至誠感應，不求神通而自有神通，封靈有成，來往天上人間，隨時應化，濟世渡人，三期末劫至誠能化。
煉心向道 日新又新
金闕文昌特上相：
民國82年8月22日
癸酉年7月5日酉時
談「煉心」。
「煉心」就是鍛煉此心不為外緣所動，富貴、貧賤、威武，皆動搖不了吾向道的心志。
一切放下，放下一切；一切不想，不想一切；無心無念，守持中庸；緣起緣滅，心不增減，一秉平常心待之，此即是煉心真諦。修道人若未經歷煉心之過程，容易迷失而不識道途。
心要怎麼煉？把一顆充滿慾望的凡心，煉到一無所有的道心；把一顆充滿汙穢骯髒的心，煉到清明乾淨而剔透，要有「壯志未酬誓不息」的勇氣接受挑戰，迎接考驗，一秉視苦如樂之決心與毅力，奮戰到底，則聲、色、貨、利，誘惑不了吾修道的決心。
凡心經處紅塵、火宅中翻滾，受五光十色引誘，酒、色、財、氣迷惑，往往隨波逐流，隨境起伏，顛顛倒倒，輪輪迴迴，永無寧日，煉心亦要將此凡心，鍛煉到遇喜、怒、哀、樂，過即不留；得之不喜，失之不悲；凡事適可而止，隨遇而安，克守本份；環境如何惡劣，絕不低頭，轉境而不轉心，情勢如何逼迫，絕不屈服，心不為所動，日積久累，功夫深厚，心不煉而自守。
天帝教講煉心，從五門功課下手，首重「反省懺悔，洗心滌意」，修心養性，去除妄想雜念，行入世之道而存出世之心，在塵而不染塵，以廿字為規戒，一秉積極向上樂觀奮鬥的進取心，接受考驗與試煉，一直煉到「可欲」當前，亦不為所動，守正不阿；一顆向道的心，苟日新、日日新、又日新，至道不遠了。
明心下手 免於輪迴
金闕文昌特上相：
民國82年8月23日
癸酉年7月6日酉時
談「明心」。
明者，日月昭昭，正大而光明，明心乃內聖之工夫，從內心通曉徹悟大道，不受物蔽，不假外道，真誠修煉。
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明，明則誠，誠則智慧泉湧，仁心廣被，勇於任事，具智仁勇之誠，則此心大放光明。
明心即指反求諸己而自得，外拒誘惑，內除偏私，充滿正氣而揚其本性之善，更著重存養省察，進而明察道之本源。
佛家主張明心見性，乃覺本能之覺，即能徹見心性之本源。帝教《明心哲學精華》乃啟示人心，導航本性之寶典，由你們的師祖母劉太夫人~淨元如來清淨地菩薩所傳示，對世人而言將受用不盡，應廣為推廣流傳，藉以診治人心。
世人之心多迷障，不受物蔽即受慾累，真真假假、輪迴顛倒，皆源於「酒、色、財、氣」而招業障，要除業報免於輪迴之苦，唯有從「明心」下手，明燈啟心田，看破人身四大假合，尋找一條永生之路，認真修行。
所謂：「人身難得今已得，大道難明今已明，此身不向今生度，更向何生度此身」。
