命運究竟有沒有？
黃敏警 2013-05-15 10:55
文／黃敏警
圖／編輯部
同奮有惑：科學都已經這麼發達了，我們還需要相信「命運」這種迷信的東西嗎？天帝教說的「我命由我不由天」，又是怎麼回事？到底有沒有命運啊？
敏警試答：師尊駐世時，常說「跳出三界外，不在五行中」，又說「我命由我不由天」，強調不受既定命運影響，這是每一位天帝教同奮都應該努力的目標。至於命運究竟有沒有？我們先引經文，再以名氣響噹噹的袁了凡先生做例子說明。
仰啟。祿壽之謂。是意云何。
元君曰。祿者落也。壽者籌也。惟人之落。定人之祿。
祿之所名。蚤定天心。不墮天心。祿必落焉。能為善積。天必介壽。是積善因。是籌天壽。
譯文：
崇仁教主再度虔誠叩問：「請問元君，所謂祿與壽，究竟該當如何說解，吾人又當如何獲致呢？」
元君答道：「簡單說來，『祿』就是『落』，『壽』就是『籌』。所謂『落』，意有雙關：第一層指『身』，人一生的祿分如何，往往是在其人哇哇落地時就已註定的。
第二層指『心』，一個人的祿分多寡，往往與其起心動念息息相關。
而福祿之有無多寡，關鍵往往取決於是否合乎天心。人的祿分，往往與其心念密切相關。心落於善是加分，落於惡則是減分。
人之一言一行，乃至極微的一念，若能不離天地的良善本心，必得上天降祿以報。
若能不斷積功累德，上天必然會添壽相助。換言之，累積的善因愈多，愈有增壽的資糧。
命運的天羅地網（註）
人生於世，究竟有沒有所謂命定？
篤信科技的現代人，對算命多半抱持嗤之以鼻的態度，認定是怪力亂神。然而人生的際遇，有時似乎真有冥冥之中的定數，自有一套玄之又玄的律則，終非尋常學理可解，於是半信半疑算命去。
若正巧遇見極其高明的術士，掐指一算，所言奇準到驚人無比的地步，於是一改鐵齒，從此篤信不疑。
明朝嘉靖年間的袁了凡先生就遇過這等神算。
了凡自幼喪父，無力維持家計的寡母被迫讓孩子中輟學業，改習中醫。無奈的母親對孩子端出的說辭是：習醫既能自救，又能救人。如果有幸在這個領域闖出一點名聲來，也算圓了你亡父的心願。
從此埋頭辨識百草的了凡，有一天無意在慈雲寺中遇見一位老人。老人留著長長的鬍子，看上去極像是仙風道骨的高人。年輕的了凡不禁對老先生滿心仰慕，對著老人深深禮敬。
老人對他說道：「你明明就是仕途中人，眼看明年就可以考上秀才，怎麼會輕易放棄讀書呢？」了凡於是一一稟告箇中原委，順帶問起老人姓氏籍貫。老人回說：「姓孔，雲南人氏，是宋代大儒邵雍皇極經數的正統傳人。」而袁了凡，這位初識的青年，正是命數中下一代的傳人。
了凡於是迎請孔老先生返家，向母親稟明始末。母親囑咐了凡好好招待這位遠客，而後母子把孔先生鉅細靡遺的卜算結果一一比對，果然無不應驗。
了凡於是生起讀書的念頭，與表兄沈稱商量過後，在友人私塾寄讀，師事郁海谷先生。
孔先生再為了凡卜算仕祿。秀才考試，第一次當為第14名。再來的府考，是71名。而後提學考，得第9名。
第2年，了凡赴試。三種考試名次皆與孔先生預測相同。
至於了凡一生吉凶，孔先生卜算的結果：某年考第幾名，某年可以補為廩生，某年又可以升為貢生。爾後幾年，可以在四川出任知縣。居官3年半之後，就該告老還鄉。53歲那年的8月14日丑時，合當壽終正寢。這一生最大的遺憾是沒有子嗣。
了凡一一援筆記錄。
從此以後，凡有考試，孔先生的預言簡直像是符咒，穩穩地控制全局，了凡所有的名次完全不出孔先生的卜算。
唯獨一事；孔先生算定了凡在領取俸米91石5斗之後，可以被提為貢生，這一回卻出了點誤差：了凡才剛領到七十餘石，他的上司屠宗師就已經批准補貢了。了凡不禁暗暗生疑。
批准的公文往上送，果然被代理的楊公駁回。直到丁卯年，殷秋溟宗師無意中發現了凡在考場中的備卷，大感驚艷：5篇策文，都是值得在朝中呈獻皇上的奏議，怎可任令如此博學淵洽的碩儒老死寒窗？於是提筆在申請的公文上核可。
了凡把這段時間的俸米認真算了一下，不多不少，正是91石5斗，仍然不出孔先生的預料。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求！命定的大樹竟是如此盤根錯節，任有風吹草動，也是半點動搖不得。那是一張彌天大網，窮八荒九垓，無邊無際，劈頭蓋下，妄想逃開；既然無益，那就趁早斷了這個癡念。
了凡因此深信：「進退有命，遲速有時」。對於人生，從此淡然無求。
推倒命運大山
被孔先生算定終身的袁了凡，在經歷了許多人事的驗證之後，確信「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，從此對諸事表現得一派瀟灑。
順著命盤，順理成章做了貢生；先是去了北京，終日只是靜坐，對文字提不起半點興趣。一年期滿，轉回南京就讀。
報到之前，了凡特意前往棲霞山，拜訪久居深山，卻名震四海的雲谷百會禪師。
無意邂逅的神算孔先生是他人生的第一次奇遇；有意拜見的雲谷禪師則是他的第二次奇遇。
第一次讓他開了眼界，讓他照見命運那座大山。第二次不僅讓他大開眼界，甚且讓他開啟了另一個契機，終於推倒那座巍峨的命運大山。
雲谷禪師蟄居山中，對於絡繹來訪的求道之士慣常不言不語，只是丟過蒲團，令其人一起盤坐。
了凡上山，待遇與他人一般。只是這位先生資質秀異，好奇而來的訪客，經常通不過禪師兩腿盤坐這一考，不多時便如坐針氈；了凡卻端坐蒲團，與禪師連坐3天3夜不闔眼。
雲谷禪師不禁生起極大的好奇：「凡人無法成聖，多半是因為妄念相續，糾纏不斷，怎的閣下連坐3天，卻不見起半點妄念？」
了凡對著這個問號淡淡一笑：「我的命老早被孔先生算定，生死吉凶，都在既定的軌道裡，就算要妄想，也無從妄想起。」
雲谷禪師聞言笑開：「我當您是豪傑呢！原來只不過是一介凡夫。」
禪師的話裡顯然有極深的禪機，了凡不肯輕易放過，趕緊追問下去。
雲谷禪師便說：「人一旦念起心動，就得被陰陽五行所束縛，否定命數是不可能的事。但也只有凡人得受限於命數。既定的命數對極善之人起不了作用，對於極惡之人，同樣是莫可奈何。您這20年來，被孔先生算得死死，一點變異都沒有，不是凡夫是什麼？」
這個由頭一起，了凡變成好奇寶寶直問：「命數也是逃得了的？」
大師說：「命由我作，福自己求。」從這個大原則開展，列舉儒、佛兩家經典為例，證明所言不虛。再舉六祖名言：「一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。」道德仁義，功名富貴，能不能求得，關鍵還在個人。
內外雙修，如此求法自然有利於「得」。如果不能反躬內省，只是徒然向外祈求，無異捨本逐末，當然無濟於事。
雲谷禪師講完理論，問起孔先生說：「他算您這一生命定如何？」了凡據實以告。大師便問：「那麼您自問該不該考上進士，該不該有子嗣？」袁了凡低頭沈吟許久，很老實地說：「不該。」
了凡很誠懇地反省了自己的性格與平生作為：不耐煩擾，器量褊狹，無法容人，刻薄傲慢，輕言妄談……，別說是功名無望，根本就是福薄之相。
再者自己有潔癖，愛發脾氣，過分愛惜羽毛，不能捨己救人。多言耗氣，又愛飲酒，常通宵長坐，不知保養精氣，自然不能生育子嗣。
這都還只是犖犖大者，更慘的是其他大大小小的過患，簡直不計其數。
大師又從功名的主題轉至世間財富：「不只是功名一事，世間得享億萬財富的，必是億萬富豪的人品。得享千萬的，也一定是千萬富翁的性格。命中註定該餓死的，必定有讓他餓死的原因。上天只不過依其本來的材性略略使力，順勢扮演命運的推手而已。
就像生子，有澤及百世的大德行，自然就有百世的好子孫。有庇蔭10世的德行，就有10代的孝子賢孫。香火無法繼續的，自然是德行至薄之人。如今您既然已經知錯，務必要將從前的毛病一一改過……。」
博學的大師因著袁了凡儒生的背景，再引儒家典籍為例。
《書經．太甲》說：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」又引《詩經》：「永言配命，自求多福。」說明命中無有子嗣、不得考中進士，都可以自力救濟，以修德行善挽回頹勢。
《易經》開篇便講：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
大師問了凡：「這些話，不知閣下信得過信不過？」
袁了凡點頭，屈身下拜，向雲谷禪師深深禮敬，把這些直指核心的良方接過。即將平生惡行一一在佛前表白懺悔。再書寫表文一通，祈求登科，並誓願以三千善行回報天地祖宗之德。
大師再以施行細則相授，了凡遂以每日所行所思的善惡填就功過格，並誦持〈準提咒〉。
了凡原以「學海」為號，自此改以「了凡」兩字，表明「了」悟立命的根本之後，不再重落「凡」夫窠臼。
此後終日戰戰兢兢，大改從前放任的習性。即便是獨處於暗室之中，也深恐得罪天地鬼神。至於外人的毀謗等等，更能淡然處之。
第2年，了凡赴禮部考試。孔先生算定的名次為第三，了凡竟然一舉奪魁。到秋季大考，了凡金榜題名。
神算孔先生吐出的命運迷霧，終於因為雲谷禪師悟透的宇宙大道而撥開。
此後袁了凡續求生子，續求得中進士，原是命中所無，卻都一一如願。即連原先算定的53歲壽限，了凡早就拋諸九霄雲外，不曾開口祈求，卻因立德無數的造命工程，順利延長了命定的跑道。
他輕鬆跨越53歲的局限，以74歲高壽而終。
註：選文節錄自《人人一本福德存摺》
