資料提供／天人研究總院  2025-03-15 10:00

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整理／編輯部
照片提供／吳靜聘

　●第二十三屆天帝教天人實學研討會，同奮齊聚一堂共同探討天人之學，深化對宇宙大道的認知與理解。

　●「天人親和院論文發表」，由靜曠開導師主持、發表人-光劫樞機、緒致研究員，共同與同奮親和交流。（2024.12.14）

　　依據《天帝教教綱》，本教為揭破宇宙秘奧，深入太空探求宇宙最後究竟，溝通天人文化，傳播　天帝真道，特設「天人研究總院」，是為教本。為帝教精神教育之最高學府。

　　民國113（2024）年12月14日〜12月15日，天人研究總院下設之四院–天人文化院、天人親和院、天人合一院、天人炁功院，秉承以精神科學與現代自然科學之交相組合，貫通形而上形而下，揭發自然奧秘，闡明本教教旨，匯通宗教、哲學、科學三大領域，探究本屆大會主題「向自然奮鬥-自然生態與生存發展之調和與統一」，將一年的研究成果精彩呈現於大會五場論文發表中。

◎第一場論文發表

天人親和–促進星際交流

　　113年12月14日上午11時許，首場「天人親和院」論文發表，由蕭靜曠開導師主持，天人親和院兩位研究員–邱光劫樞機與林緒致分別發表〈天人交通原理探討〉與〈從高斯分佈探討　上帝的「至仁無極境」〉。

　●光劫樞機代表天人親和院發表〈天人交通原理探討〉。（2024.12.14）

　　光劫研究員嘗試以「無線通訊」之架構，對比「天人交通」原理，期藉由研究天人交通之侍筆、侍準原理，進而開啟「天人交通機」研製及測試工作。他認為人類的無線通訊需要天線，天人交通的天線就是「靈魂意識交集引合網路」。

　　他說，天人交通的過程就是將體外「靈氣能量區」的能量、意識，經由體內的「熱準中心」，再轉至「靈質能量區」，並深入和子的Ｘ原素中，Ｘ原素內的貯藏記憶功能存有累世中所有的學習經驗與記憶能量，此時將意識訊息與Ｘ原素的記憶貯藏區搜尋對比，即可轉換成可以理解的概念訊息。

　●靈魂意識交集引合網路圖

　　在轉成概念訊息後，即可以人類的語文表達出來，但語文素養不同的侍生會有不同的表達，有些會很文雅、有些會很直白，但其意思一樣的。概念訊息並沒有語系的區別，中文侍生以中文表達，英文侍生則以英文表達，同樣其意思也是一樣的。

　　光劫研究員認為，天人交通與人類無線通訊還是有其不同處：一，人類無線通訊是同在三次元空間；而天人交通的天與人是處在不同次元，天人交通的「載波」能量會有次元轉換的損失，其通訊的困難度要比人類無線通訊高。二、人類無線通訊是機器對機器；而天人交通是和子對和子，未經過修煉及訓練，很難準確接收及傳達天之訊息。

祈禱親和修持性靈

　●緒致研究員代表天人親和院發表〈從高斯分佈探討　上帝的「至仁無極境」〉。（2024.12.14）

　　緒致研究員從物理學高斯分佈原理，探討　上帝的「至仁無極境」對修道人修持的影響，他說：

　　類比　上帝的能量，投射到地球表面，有如一道雷射光束，以高斯分佈原理檢視，在中間的區域強度較高，這也符合所謂的「中土」的宗教觀念，在中土比較容易修道。事實上，根據天帝教的資料，修道有成的地仙多來自於中土。然而，居住於中土以外的生命體，該如何修煉得道？

　　作者認為，依據多維時空的高斯分佈，當人進行祈禱、懺悔、靜坐之時，正是主動親和位於無窮維度的　上帝最好的時機。人之和子將置身於「至仁無極境」之中，得以承接均勻的陽質能量。換言之，透過祈禱、懺悔、靜坐達到一定熱準，人的和子能突破三維度空間的限制，與　上帝親和，並獲得均勻的陽質能量。

　　作者進一步表示，上帝張開了「至仁無極境」，亦即「充滿極致陽質能量的無窮多維時空」，利⽤其中的⾃然律–⾼斯分佈法則，嘉惠眾⽣，同時也是至⾼神律的實現。

　　因此，眾⽣的和⼦體，在　上帝的「至仁無極境」中，得以承接均勻的滋潤。當我們祈禱或是反省懺悔之時，主動地親和位於無窮維度的　上帝，開展⾃⼰的和⼦體於「至仁無極境」中，⾃然得以承接均勻的陽質能量，反省懺悔的越深，深入的維度越多，承接的越多。當靜坐默運祖炁後，能夠靜到極處，深入於「至仁無極境」中，將承接均勻且⼤量的陽質能量。

◎第二場論文發表

天人文化–探求宇宙真理

　●元哲研究員代表天人文化院發表〈從高臥東山到鎮安朝野：東晉名相謝安的「玄化山水」觀研究〉。（2024.12.14）

　　113年12月14日下午4時許，第二場「天人文化院」論文發表，由謝靜端副處長主持，分別由龍元哲研究員發表〈從高臥東山到鎮安朝野：東晉名相謝安的「玄化山水」觀研究〉、翁鏡幾研究員發表〈春期的國際變革–中國崛起〉。

　　元哲研究員以一代東晉傳奇名相謝安為例，探討謝安高臥東山二十載，如何以天人之學的精神融入山水自然修行，出仕後，面對政治上數次重大危機，得以安然度過考驗。作者提出：

　　謝安眼中的山水，正如徐復觀先生所言：「以玄對山水，即是以超越於世俗之上的虛靜之心對山水；此時的山水，乃能以其純淨之姿，進入於虛靜之心的裡面，而與人的生命融為一體。」這種「玄」對山水情懷，體現於謝安面對肥水之戰前的緊要關頭，仍親近山水「命駕出山墅」、「遊涉至夜乃還」後，才正式下達軍事命令，最終擊敗苻堅大軍。謝安的玄化山水觀，對外起到安定朝野，對內能與聖人之心同在，與大自然冥合為一理。

　　作者認為，古云三不朽：「立德、立功、立言」謝安完成了前兩者，後者「立言」卻甚少被世人提及。因此，試圖從《世說新語》中謝安的語錄、交遊及僅存的數篇詩文，重構出其「玄化山水」觀之面貌，以此還原其「立言」真諦。並從「玄化山水」觀與「脫情主體」之關聯，詮釋謝安調解隱逸與出世之間的矛盾。

兩岸和平牽動春期

　●鏡幾研究員代表天人文化院發表〈春期的國際變革-中國崛起〉。（2024.12.14）

　　鏡幾研究員發表〈春期的國際變革–中國崛起〉，從國際間新冠疫情、經濟成長率、軍事衝突，看中國大陸在國際上的崛起，探討未來春期中同奮救劫的走向。作者認為：

　　近年中國陸續提出「三大全球倡議」–全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，構建人類安全共同體；「一帶一路」執行十週年的成果，實現了歐洲與亞洲的聯合經濟；「金磚十國」持續擴員，積極建構新興經濟體的金融貨幣等趨勢，以此建立一個嶄新王道精神的中國。

　　兩岸關係危機四伏，深知和平的要件在於多元與豐富的雙向交流，同奮念念向善，在春期激濁揚清的過程中，啟發人心之善，兩岸和平方見曙光。

　　本屆天人實學研討會四院論文發表，首場由天人親和院發表兩篇論文，分別探討天人交通的原理與修持的實踐，透過無線通訊的類比解析靈魂意識交集的機制，另運用高斯分佈理論，說明修行者透過祈禱、懺悔與靜坐親和，開展自己進入 上帝「至仁無極境」，承接陽質能量。隨後，天人文化院則透過對東晉名相謝安「玄化山水」觀的研究，闡釋自然修行與政治智慧的交融，另從國際視角剖析中國崛起對全球格局的影響，進一步反思春期同奮救劫的使命。這些研究不僅深化了對天人關係、修行方式及歷史文化的理解，也為天帝教的理論與實踐提供更廣闊的視野，促進思想的發展與交流。