踵武本師發揚天人實學 齊心躋身國際主流宗教
資料提供／退任首席辦公室 整理／編輯部 2013-12-15 09:45
資料提供／退任首席辦公室
整理／編輯部
攝影／李光巡
●維生先生在閉幕式中，以「五」化惕勵同奮。
「第12屆天人實學研討會」11月17日舉行閉幕式，維生先生提示三項同奮常有的誤區；並引導同奮必須同步瞭解與實證「自然無為心法」及「心物一元二用論」，不可偏廢，才會瞭解本師世尊思想的關鍵，以及真精神……。
研討會中，有位發表人上台闡述研究天帝教教義出現困難時，會在靜坐時得到答案。對此，維生先生表示，這說法看來是件小事，但不可以誤導了後進同奮。
維生先生說：師尊教導昊天心法的精神，就是「自然無為」。師尊說：「一切放下，放下一切；一切不想，不想一切」，請問在靜坐時可以得到答案？換言之，就是在靜坐的時候沒有做到「一切放下」、「一切不想」，這有違師尊的心法，請一定要注意，不要「扶了東牆，倒了西牆」。
此外，在天人炁功部分的論文發表中，有一位同奮開口「蕭師公」，閉口「蕭師公」，請問「蕭師公」是誰？這是前期同奮的通病。
維生先生指出，我們與天德教在兩教間會議中早已取得共識，共同「正名」稱蕭昌明大宗師為「宗主」。請發表人會後修正，亦請在場的同奮修正。
自然無為念茲在茲
同時，在論文發表過程中，有同奮問及天人炁功是否有失敗的案例，並感嘆一般民眾在接受天人炁功後，前赴教院參加靜心靜坐的成效不佳？維生先生說：天人炁功有沒有失敗的案例？我曾提出：「絕對有！」祇是大家不願意承認。尤其大家非常在意，辛苦地為人作了天人炁功，竟然受診者不知感恩，不來皈宗。
基本的觀念還是要用師尊的「自然無為」心法，天人炁功是在渡心，不要以有為的觀念去做。宗教是以關懷、慈悲為心法，亦是師尊的心法，天人炁功是一個救劫的行為，不要因為作天人炁功沒有得到回收，就認為是失敗了。
也許他本人沒接受，而他的後代子孫會接受，只要我們有心播下去，何必要在意一定要自己來收穫呢？在你的行為、修持上、做人做事，都應該以「自然無為」做最高的指導原則，也是救劫的指導原則，更是天道、人道的指導原則。
難道一時的挫折，會影響奮鬥的決心嗎？希望同奮調整這種有為的觀念。
接著，維生先生針對「第12屆天人實學研討會」提出看法；他說：從民國87年起，天帝教舉辦「第1屆天人實學研討會」，16年來召開了12次研討會，累積的論文已達270餘篇，是非常豐碩的成果，我要向歷屆主辦的單位、同奮致敬，大家「只求耕耘，不問收穫」的精神，希望能持續下去。
多年來，我們邀請了國內外學者論道、宗教會通，但都是說「別人的道」，因此多位發起「第1屆天人之學研討會」的年輕同奮，有一個共同的願望，就是「要講天帝教的道」。我們有著師尊留下來的 上帝真道，因此，我樂見「天人實學研討會」持續舉辦下去，讓我們「講自己的道」，使 上帝真道落實深根，代代相傳，所有同奮都在這個氛圍下，修道、入道、親道、證道。
16年來「天人實學研討會」從無到有，從小到大，從粗糙到精緻，這是有目共睹的事實。天帝教雖是宇宙最古老的宗教，且是中華文化老根所在，但在地球復興只有33年，在臺灣算是「新興宗教」；對外弘教也好，與其他宗教對話也罷，都必須彰顯「自己的道」。
維生先生又說：歷年來的「天人實學研討會」，從第1屆12篇論文，最多時曾有36篇，本屆也有24篇，無論就量與質來說，都在同步躍升中；尤其本屆的論文，充分表達師尊「宗教、哲學與科學」三結合的期許。
落實論文推薦審查
從第9屆開始，我就建議對論文做審查，此次不僅做到了審查，更做到了審定推薦；今年推薦的論文有5篇，篇篇精彩，表達出天帝教的精神，今後希望除了推薦優質論文之外，可分「同意宣讀」與「不宣讀」的兩種選擇。
不過，其他的論文，「品管」尚待加強，有部分還不足以在公開場合宣讀。
在論文的形式上，有少數同奮尚不符合一般公認的標準，如：僅註明參考書目，卻沒有註釋；註釋是國際論文的標準，說明該意旨引用的來源、出處，也有助於關心該意旨的研究者，可以透過註釋的標示，進一步深入研究，這也是論文「品管」要注意的地方。
因為，天帝教要弘化與加強學術交流，對象不僅是大陸學人，更要放眼國際。最近由已證道的巨光膺樞機使者與天人研究總院秘書室主任呂光證同奮執筆完成的論文，將在國際刊物上發表，這是天帝教邁出去的第一步。
天帝教要成為國際的主流宗教，必須邁出的第一步，我們先要對自己嚴格控管，才能走進國際學術界研究宗教、哲學與中國文化的領域。讓師尊（涵靜老人）思想在國際學術領域佔有一席重要的學術位置，這是建構天帝教未來走向世界的光明大道。這是 上帝的真道在地球上發光、發熱的開始，這也正是我當年推動「第1屆天人之學研討會」共同心聲的實現。
維生先生建議：建立「天人實學的資料庫」並分等級、類別的標準系統管理。
本屆的論文中引用的資料有很多是「第一手資料」；所謂「第一手資料」是師尊駐世弘法期間，親筆留下的資料~《新境界》、《教綱》、《宇宙應元妙法至寶》與《天聲人語》，都是師尊留下的親筆資料，以及師尊演講整理的講稿，如：《天人學本》、《師語》等。
「第二類資料」為經典與其他相關資料，如：本教出版的經典研究、《天人文化新探討》。
「第三類資料」為聖訓，希望天人親和院定期集結出版各類聖訓專輯，如：每年巡天節的《監觀十方》、《天經師綸》、《師語心傳》等，方便未來研究者註明來源、出處，有系統地列出應用。
天人實學基礎何在
何謂「天人實學」？「天人實學」的哲學基礎何在？維生先生說：「天人實學」的哲學基礎，是「心物一元二用論」；「心物一元二用」可以有很多層面的解釋，固然師尊當時撰寫《新境界》時面對著唯心、唯物的衝擊，後來師尊加了「和合」兩個字，成為「心物和合一元二用論」，這是師尊老人家留下來重要觀念；師尊經常強調他的思想精神是「心物一元二用論」，這是同奮務必注意的。
如果同奮發表的論文，不能掌握「心物一元二用論」的精神，那就不是「天人實學」，而是個人的觀念。
「心物一元二用論」的「一」，就是「道」；「道」有「心」、「物」兩面，也可以說是「氣」；「氣」也是表現在「心」、「物」兩面。 上帝的道，是表現在「心」、「物」兩面。師尊反對「唯物」，更反對一面倒向「唯心」；師尊說「心」與「物」的觀念就如一隻手，手心是「心」，手背是「物」。
16年了，在這12屆的「天人實學研討會」參與的論文中，能掌握這點的論文還是很少，忽略了天人實學的基礎在那裡，事實上在天人中間，天也可以說是「心」，人可以說是「物」，也是「心物一元二用」。
師尊於民國30年完成了《新境界》；然後在民國50年又在〈新境界原序〉中，補充了《新境界》的精義；民國70年另完成了〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉。每次相距離20年，不管是民國30年的《新境界》，民國50年的〈新境界原序〉，不斷強調「心物一元二用」與「自然無為」，這是師尊對「自然無為」已確定了。
到了民國70年的〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉，提升到宇宙觀，那是 上帝宇宙境界的真道。換句話說，天人實學是一個生命哲學；生命的本體包含了「心」與「物」。師尊提到的宇宙三定律，就是無形宇宙與有形宇宙的重要關鍵。
「自然無為」心法，是配合「心物一元二用」而來。以修持來看，「自然無為」心法是「內轉」；「心物一元二用」是「外推」。這是兩個面向的。
功法日益心法以損
我借用老子的話：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無。為無為而無不為。」（《老子道德經》第四十八章）這是「自然無為」心法最好的描述。以少數同奮唸誥是在趕數字為例來說，師尊一再的告訴我們，唸誥是「不為自己打算，不求個人福報」，為自己打算、求個人福報是有為法。師尊講無為法，「自然無為」心法，你唸誥在追求數字，你的心不誠，唸的〈皇誥〉有效嗎？
荀子的觀念解釋「為學日益」，是「積」的觀念。但在宗教的修持上要求「損」，是「減少」是要減少欲望、減少有為、減少不自然，到那時就進入於無，就進入天人合一的境界。是要靠不斷的「損」而不是「積」。一直累「積」的結果是有為法；「損」是無為法。
天帝教的救劫任務面對人的物欲高漲，所以首先從生活上減少，再從心理上減少，要一步一步來完成。心法是「損」；功法是「積」。通過「損」的過程，在修持上才會成長。
師尊的「自然無為」心法是在「損」，而不是「積」。煉心功夫就是在「損」字上，減少人欲處下功夫，在每天不斷的減少下，就會成長。有些同奮忽略了這個觀念，在有為與無為間遊走，忽略了有為與無為間的界線。
維生先生又說：感謝大會接受我的建議，以救劫為主題。在這次推薦的5篇論文中，都談到了「春劫」救劫的觀念。
「春劫」啟動是2000年，隨著天赦之教而來。「春劫」啟動後，就有「百花齊放」、「百鳥齊唱」、「百獸齊舞」、「百毒齊出」。
「百花齊放」是以先秦戰國時期的諸子百家思想的起源；「百鳥齊唱」也形容當時百家爭鳴的現象，是「春劫」啟動後第一個現象，亦就是今天「萬教齊發」的現象，現在臺灣已超過210個宗教團體，正是「百鳥齊唱」現象。
春劫的現象，宗教會更多，師尊講：任何宗教都是勸人為善、與人為善、善之又善的結構體。全世界每一個宗教都勸人為善、與人為善、善之又善，祇要人類不斷地提昇善心、善行，這個世界就會由春劫提升到康劫，世界大同的境界；然後就進入同劫，天人大同的境界。
面對困境放眼未來
「行劫就是救劫！」是無形在考驗我們的道心，是救劫的過程；我建議：今後我們不要單純地討論春劫負面的行劫的暴力情境，我們還應該告訴世人和同奮，「康」、「同」世界的和平、和樂、和諧、未來的前景。
展示在同奮前面美好的前景，就會獲得力量，就不會因面對春劫的考驗而失去信心而退縮，這是天人實學未來要走的路；要告訴同奮現實，更要展示未來的天國、樂園、天堂在那裡？就在我們腳底下這塊土地上。
師尊告訴同奮，天帝教是要建立美好的明天，是一個美好的春天。「春」不僅代表春劫，也可代表一個美好的春天。我們不能看負面的「春」，更要看正面的「春」。
負面的「春」，有一個系列：物化、惡化、暖化、毒化、異化，這是一條造劫的鏈。
今天世界發生的問題是從物化開始，師尊在民國66年從美國回來就說：「我反對共產主義；因為共產主義滅絕人性。美國是一個資本主義社會；資本主義腐蝕人心。」
為什麼說：「資本主義腐蝕人心」？「共產主義把人當做物來對待，所以滅絕人性」？因為，資本主義是物化的社會。今天春劫大多是物化引起，物化根源大都來自美國，來自資本主義。
美國物化結果是負債的輸出，世界上很多問題是因為美國的物化輸出，如2008年金融風暴，是因美國的國債丟給全世界來承擔。這是春劫，春劫起源來自物化。
呂光證同奮的論文說：暖化的現象來自於大氣層的碳積的太多，造成嚴重的暖化現象。節能減碳到現在，卻是愈節愈多；節能減碳先從自己身邊做起，每個家庭都可做，為什麼不做？
人心異化莫大劫難
由物化走向惡化，再走向暖化，接下來就是毒化；請問大家，現在毒油事件外，連熟食都有了問題，這就是毒化，是由物化開始，最後異化。一切事物都在變，最可怕是人心的異化；人心的異化是大災難與劫運的根源，人心受了物化的毒化，就會異化。
天帝教救劫能做什麼？維生先生強調：從兩方面下手，第一是「損」，先減少自己的慾望，每個人從自己本身做起，順從自然。第二是「祈禱」，宗教最大的權力是祈禱。
天人實學是心與氣互動的過程，氣是宇宙的本體，心是無為的心，用無為的心祈禱，就產生天人合一的能量。今天為何有這麼多的災難、劫運，是因為整個宇宙的氣化，在全世界的上空充滿暴戾之氣。以「祈禱」凝聚的正氣，消解物化所鬱積的戾氣，這就是宗教徒唯一的法寶～「權力」。
佛家講四大皆空，四大：「地、水、火、風」。地、水、火、風是四種能源，構成「四大」能量。人類因為這「四大」而有肉體，人類也因為這「四大」而有物質，現在這「四大」變成～地：地震、地陷。水：水災、洪災、缺水。火：火山爆發、天氣燄熱、旱災。風：颱風、龍捲風、各種帶著細菌來的氣。
中華文化講陰陽、五行；陰陽、五行結合起來排列組合，有陰的金、木、水、火、土。陽的金、木、水、火、土。排列組合之後會發生各種相生相勝，這是災異說的由來。劫運說法也是這樣產生的，這中間就包涵了物化、異化。
明年是師尊證道20週年，我建議明年天人實學研討會的主題為「吾師，吾思！」從師尊的天人實學思考未來，追思師尊的仁澤，發願未來為天下蒼生做什麼？或做一位好的開導師、好的神職人員、好同奮！
