吳光呼  2025-06-15 10:25

三、師尊師母的天命觀與實踐心路

　　師尊開示︰「天命」就是要知道自己的使命，你這一次到人間來，為什麼來的，為什麼到人間來走一遭？就是要來了你的天命。所以我們兩個人不能不謹遵天命，也不許可我們違反天命！我們在人間乖乖的一股作氣，沒有考慮：哦！我們兩夫妻今後怎麼辦？哦！我的四個小孩子…。從來腦筋裡華山八年沒有這種觀念，一心只希望抗戰最後勝利，結果才知道「天命可畏不可違」！

　　一個人庸庸碌碌、普普通通一輩子作一個凡人有什麼意思啊！你官做得再大，就是你當總統，過去時代當皇帝有什麼用啊？吃的再好，穿的再好有什麼用啊？你不過是到人間來走這一遭！要知道：財富越大權勢越高，作惡造業的機會越多越大，就是你將來回去以後，有沒有考慮到的後果，應該要覺悟，唉！

　　師尊又說︰我在華山八年，全家在華山白雲深處的深山窮谷，當時民國廿六年，我是三十七歲，我一切不為自己後天個人打算，我不要名，不要名當然也更不要利，名利同我沒有一點點關係。我把現世的功名富貴通通放棄，我才帶了家眷上華山，那個辰光你們師母只有三十五歲，她願意跟我一起上華山去吃苦、去修清修，所謂是夫唱婦隨就從這個時間開始啊！如果我要上華山，她不上華山，你們看看我能上去嗎？我四個小孩子能上去嗎？這個時間我還要行人道啊。（《天人學本》）

　　我們領悟，師尊師母上華山前完全沒有考慮家庭、夫妻、孩子的未來。華山八年期間，也沒有考慮，這正是師尊師母「不為自己打算，不求個人福報」，為救劫天命而犧牲奉獻的奮鬥史實，才有師尊證道回天後，晉證極初大帝、晉位帝教總殿主持。師母晉證慈恩聖母、晉位天安太和道場清涼殿主持的果位。

　　正是「且修救劫且學仙」的奮鬥實例，是真人真事的道範。

　　所謂「天命信心奮鬥」相因相循，先有華山天命的完成，繼之才有天帝教復興臺灣的臺灣天命，成全我們全體同奮都能前來皈師，成為　上帝的救劫使者，讓我們有學習昊天心法、天人實學等救劫救世、救人救心的法門，我們抱一深履進，性命雙修、行理並進、奮鬥救劫、弘教度人，自然可以親身體驗師尊師母的奮鬥經歷，也有圓成「且修救劫且學仙」的機會！

　　我們再思，師尊師母經由生之奮鬥與死之證道，已為我們後世同奮留下生死學的時空線索，如同大自然潤物細無聲的潛移默化，啟示我們來人間一趟的目的與使命，就是追隨師尊師母的奮鬥足跡，由生之奮鬥到死之歸屬都能圓滿，以解決我們共同的生死大事啊！

　●「天命、信心、奮鬥」是師尊、師母最重要的精神傳承！是我們必經之路與必修功課之一。

　●師尊以詩言志︰其中「希聖希賢有何憂」師尊自註曰︰故數十年來，超然物外，希聖希賢我行我素，悠然自得。正是自修自證的心境、境界，亦是我們共同奮鬥修證的目標。

　　師尊師母華山救劫奮鬥史，尚有最震撼人心的情節。維生先生留下一篇文字說明︰由華山下山後，我曾經和母親再上山去整理很多東西，有些東西要我埋在華山裡。母親要我等一等，然後去裡面拿出一個景泰藍的小盒子，裡面有紅紙包裹的東西，母親打開來倒掉，並說：用不到了，母親解釋說那是「砒霜」，如果日本軍打過了黃河，就會照父親的意思，由母親煮稀飯加入砒霜，全家一起殉教、殉國、殉道。

　　顯然師尊是準備周全，抱定不成功便成仁、置之死地而後生的決心，帶砒霜上華山，履行救劫天命，是真實無虛的實踐「捨身奮鬥非為我」，更是「去私心，存天理」、「犧牲奉獻」的最高境界！這裡有二個細節：

　　1、師尊自己絕口不提「砒霜」事情，正是實踐「在功不居功，功成；在道不居道，道成」。這是師尊赴陝西西安弘教，一炁宗主以壯行色的贈語。亦即老子《道德經》曰︰「功成、身退，天之道」的天理。

　　2、顯然師母是同意師尊的意見，一旦日軍渡過黃河，表示抗日必將失敗，全家一起用「砒霜」殉教、殉國、殉道。（若非師母說出，維生先生也不知道。）

　　我們可以想像，作為一位母親，師母會捨得讓四個小孩子，也一同殉教、殉國、殉道嗎？師母當年的心理壓力大如華山啊！

　　這正是師尊、師母「天命可畏不可違」的親身實踐！生死相許、生死同心的心靈契合。箇中隱含的「天命觀、生死觀、奮鬥觀」，正是我們深思領悟據以奮鬥的師範！

　　前面維生先生提到，再上華山去整理很多東西，有些埋在華山裡，包括師尊的書籍千餘冊、天人交通原稿、地仙訪道留下修煉心得等。民國78（1989）年維生先生老當益壯，帶臺灣同奮再上華山，指出埋藏地點並錄影。我們見到維生先生手腳並用抓鐵鍊、攀爬山壁再登大上方玉皇洞，歩履維艱的身影。

　　想像師母每月上下華山數次，上下一趟3、4小時，不僅要膽大，還要有體力，更要有使命感！況且師母出身名門望族，自幼即倍受呵護且生活富裕，卻能謹遵天命，夫唱婦隨，上華山去吃苦過簡樸的生活，其中就有力行三要－信、願、行與三奮－向自己、向自然、向天奮鬥的身教、心教、言教，深值我們學習效法！師母的奮鬥道功，個人領悟之餘，謹以「天人三寶」用語來闡明︰

　　堅守天人︰道心始終堅定，堅守天人之間的誓願。

　　永矢天人︰矢者，誓也，堅守「天命可畏不可違」的天理，永矢（誓）不渝。

　　道化天人︰弘揚　上帝真道，遍布有形人間、無形靈界，是師尊的信、願、行，師母永誓追隨，且無怨無悔。

　　回歸自然︰師母證道金闕，主持清涼殿天安太和道場，長留典範在人間。

　　按當年師尊制定「天人三寶」，天人是指「天人教」，時空不同，現在可擴大為天人關係，亦相吻合。

　　師尊、師母同時在華山玉皇洞的石壁長留「正大光明」墨寶，足證華山奮鬥史是真實無虛經得起後世的考證！

　　（待續）

註解：

１．師尊在華山有〈感懷明志〉詩曰︰「捨身奮鬥非為我，與世無爭樂自由，遊遍人間行教化，希聖希賢有何憂。」其中「捨身奮鬥非為我」師尊自註曰︰為真理、為天人、為救世，誓願犧牲到底，願步耶穌教主後塵，不求成功。

　　事實根據就是，帶砒霜上華山，劍及履及真正做到捨身奮鬥、犧牲奉獻到底，值得吾人深思體會奮行。