應元應世帝教詞彙浩瀚多元
編輯部 2014-08-15 10:00
編輯部
天帝教是宇宙最古老的宗教，敬奉 玄穹高上帝為教主，涵蘊精髓，深遠亙極，綜羅百代，廣博精微，不足以形容。《教訊》本期起，茲將天帝教復興33年傳播之名詞，試以淺釋，期增同奮抑或普羅大眾之了解。
淺釋中，先以詞彙刊載，繼以【語義】、【釋義】進一步闡述。若不便以【語義】解釋者，直接以【釋義】解釋，因而「帝教詞彙淺談」可以看到並用或單用淺釋的情形。
例：○○○○（詞彙名稱）
【語義】指其基本的詞義
【釋義】加以延伸的解釋與補充
帝教詞彙淺釋
1.二八
【語義】
‧指二十八星宿。
《三期匯宗天曹應元寶誥․安神咒》：「至心奉請。天地玄宗。五方五老。天樞仙翁。開元至聖。都監威崇。功德少帝。三二天重。紫微元極。二八衛拱。應運列尊。朝禮玄穹。……。」
‧指16歲。
《明心哲學精華》：「人秉絪縕之氣，而生而長。至於二八之年，則九二之陽乃純。」（頁62）
【釋義】
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，其間分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿。
二十八星宿，是中國古代天文學的重大創造，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿，是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據它們的出沒，以及中天時刻來定一年四季二十四節氣。
古人把二十八個部分，歸納為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。
二十八星宿環繞在天體大氣裡面，周而復始地運轉不停，分別掌握東、西、南、北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及陰陽氣數的變化。
然而，古代「堪輿學」更以二十八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」來定分野。
2.人仙
【語義】
指凡是能夠替天行道，不為個人打算，不求個人福報，負起 上帝救劫使命，一面用功修煉，能得 上帝錫封天職，就是人中之仙。
【釋義】
唐․司馬承順《天隱子․神解八》：「在人謂之人仙；在天曰天仙；在地曰地仙；在水曰水仙，能變通之曰神仙。」
《鍾呂傳道集》中載：呂曰：「所謂人仙者，何也？」鍾曰：「人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。」
呂曰：「是此人仙，何術、何功而致如此？」鍾曰：「修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣。忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著採補者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識於無為。採陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數。然而皆是道也，不能全於大道，止于大道中一法一術，功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅於須臾，厭於持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。」
此外《仙術秘庫》稱：人仙者，五仙中之下乘也，修真之士，未悟大道，只於道中得一法，法中得一術；守此一術，信心苦志，終世不移，五行之氣，誤交誤合，而形質因之固矣。八邪之疫，不能為害，而疾病自少，安康自多矣，形質固而少病多安，全其天命，樂其天年，益壽延齡，乃稱人仙。
3.人生守則
【語義】
人生的行為準則與道德規範。
【釋義】
此乃天帝教「教則」或「廿字真言」，亦即「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」20個字。
人生守則，係人類做人做事之準則，亦為天帝教教徒同奮日常修證之功課。
一般人也可以在家庭中，或是其他神壇、佛堂作禮拜祈禱，除身體力行外，並應每日晨昏誦唸十遍至數十、百遍，以培養正氣，感召廿字主宰仙佛的靈力加持，發揮無形靈力，可消除個人業障，化除家中陰氣邪氛。
《新境界》附錄一〈天帝教信徒仍可信仰原來的宗教〉：「何況天帝教教徒以奉行『教則』─『廿字真言』，亦名『人生守則』為日常修行之重要課程。」
《宇宙應元妙法至寶》：「天帝教同奮的四門基本功課為（一）力行人生守則（廿字真言）、（二）反省懺悔、（三）誦唸〈皇誥〉與《寶誥》、（四）填記奮鬥卡。」
4.人生戒
【語義】
天帝教《教綱․規約》規定的四戒之一，為初皈同奮必守之戒律。
【釋義】
《初皈同奮必讀》載：美好的人生，多由個人與群體共同奮鬥而得來。奮鬥為求平等，以進大同，才能創造出人生的理想環境；消極的不相妨礙人際的關係，積極的通力合作，發揮親愛的熱誠，實踐天下為公，宇宙為家的崇高理想。
因之，是人均應有所不為，而後才能有所為。戒從人生始，在心地上，明辨其有所不為；在行為上，固執其應所為。
（1）戒傷天害理－傷害天和，違背天理，就是傷天害理。「天理」即《大學》上所講的明德，亦即吾人本有的良知，要時時存養於心，不可須臾廢離。「天和」即大宇宙整體的和諧，是萬生萬物所以能生生不息的基礎，如有干犯，為神人所不許，必慎以為戒。
（2）戒離經叛道－悖離常軌，就是「離經」。反叛道德，就是「叛道」。人類殺伐起於此，世間禍亂亦源於此，必須慎以為戒。
（3）戒紊亂綱常－「綱」即綱紀，國家綱紀不可敗壞，就是人必忠於國家，遵守國法，顧全國體，保全國本，以國家興亡為己任，置個人生死於度外。「常」即倫常，社會倫常不可逆亂，就是人必謹守孝悌之道，由親親而仁民、而愛護萬生萬物，如此方配稱萬物之靈，否則與禽獸如何分別，當慎以為戒。
（4）戒妄結怨緣－凶終隙末，居心叵測，利害相交，感不以誠，概為「怨緣」；心地不光明，因緣而攀附，動之不以正，均曰「妄結」，必須戒除。
（5）戒聚斂財物－人為財死，鳥為食亡，禍福無門，惟人自召。聚斂而好私藏，必然刻薄而寡恩，終致敗德喪身，可不慎哉，必須戒除。
（6）戒意存邪念－惡行出自邪念，邪念初萌而不知反省悔改，則惡行隨起，禍必及身。所以古來君子講求慎獨，「舉頭三寸有神明」，當慎以為戒。
5.人佛
指凡能不為個人打算，無人無我，利他渡眾，智慧圓融者，就是人中之佛。（待續）
