編輯部  2014-09-15 09:05

　　凡人多半眼高手低，傲視一切，要求甚高，執行力卻很差；聰明人和知識分子尤其如此，應予警惕。

　　聰明人和知識分子書讀得多，汲取智者的思想見解，加上天生聰穎，能舉一反三，論理、思辯優於凡人。他們多數偏重理悟的「理入」，但是，實際檢查他們的行為，往往說的是一套，做的又是一套；理論上的論證，並未落實於「實修實證」的工夫上。

　　更嚴重的是，依自己思慮產生的「知見」與「所知障」，進而批評、否定他人的體悟。

　　《楞嚴經》有段阿難尊者自述之詞：「雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說食，終不能飽。」意思是說，佛陀弟子中，即使是多聞第一的阿難，經反觀自省後，發現自己對佛法只停留在了解的層面，還不能從實際的生活中，真正體驗到佛法的妙用。

　　因此，人如果能夠多聞，還應實踐，做一分，有一分體驗。畢竟「實修實證」，才能點燃生命光明燈。

　　天帝教的三要「信、願、行！」三者雖各有其意義，但實質上是不可分離的。因為，「行」之前，要先有「願」，而「願」來自於「信」。但是，「信」又因為「行」的體悟，而更形堅定。

　　「信、願、行」三者的關係，是「信」生「願」、「願」生「行」、「行」生「信」；「信」是體，「願」是用，而「行」是「願」的結果。

　　所以，要獲得本師世尊傳授「昊天心法」的殊勝，還是得確確實實照著本師世尊的遺教，做工夫去。

　　誠如天人教主於民國99年5月31日聖示：「『為學日益，為道日損』，讀書問學，首在博學廣知，開啟思想領域，擴大胸襟，邁向聖賢大道；學道修行，則要能煉心，常行反省懺悔，將一顆凡心骯髒的思想，欲求掃除盡淨。為學是理入，為道是行入，兩者相輔相成，奮鬥不懈，入於無為而無不為之境界，於道自有所得。」

　　本期「文化新探」單元，闡釋《莊子•逍遙游》中，藐姑射之山的「神人無功」，論及一般人都習慣以已知經驗，去套未知事物；這種經驗主義的思想方法，極易肇致成見、定見與偏見；「聾盲之知」將蔽障學道與修道。

　　東漢思想家王充在《論衡•謝短篇》中，亦有一句警言：「知今而不知古，謂之盲瞽；知古而不知今，謂之陸沉。」盲瞽：只知今，不知古的庸人；陸沉：只知古，不知今的蠢材。

　　全文的意思是，治學者唯有瞭解古今，今以古鑒、古為今用，才能明曉事理、學以致用；絕對不可以昧於歷史，批判史實為「昨非」，而以「知見」為「今是」，吾人治學修道要以此為鑑。