《教綱》第一章・第七條〈教主〉 （三）
資料提供／光照首席使者 2014-11-15 11:15
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圖／編輯部
先天天帝教復興，師尊將《天人教教綱》敬獻給天帝教，作為立教綱法；這部《教綱》猶如國家的憲章、憲法，是天帝教的根本大法，更是固若金湯的基石。
多年來，舉凡天帝教天人實學研討會、涵靜老人座談……等，鮮少以《天帝教教綱》為題進一步研討，近期不少同奮疾呼落實《天帝教教綱》精神，倡議廣為研修，而天人文化院《天帝教教綱》研究小組也正積極關注，足堪欣慰！
《教訊》從民國102年元月號起，以光照首席使者多年前研究的《天帝教教綱》為藍本，按期連載，企盼帶動研究風潮。
淺論《三期匯宗天曹應元寶誥》‧〈萬天至尊宇宙主宰玄穹高上帝聖誥〉闡釋 上帝執掌與對應精神如下：
「彌羅無極上。玄真靈覺中。」
本段大意
上帝位居宇宙無之源，此境深邃寬廣，無所不包，無所不到，充滿於宇宙天地萬物之間，在寬廣深邃的包羅中，同時也充滿著無量無盡的生機變化；此一無量無盡無限綿延的至極處，即為宇宙天機變化之源，其中蘊藏著「玄」、「真」、「靈」、「覺」、「中」，五種道意特質。
「渺渺紫金闕。巍巍太微宮。」
渺渺即微遠貌，亦無際之意。闕，門觀；後世以為天子所居之通稱。紫金闕，是 玄穹高上帝所在之處。巍巍，高大貌。太微宮， 上帝的主要居處。
本段大意
在彌羅無極之上，有鐳炁結成的紫金闕，闕中有太微宮，乃 玄穹高上帝所在的宮殿。居處名「紫金闕」，宮名「太微」，意謂著 上帝所居的境地，是由紫金鐳炁凝結幻化而成。
此處雖名為幻化，但因凝結之鐳能甚廣甚鉅，放之彌六合，卷之藏於密，故有「彌羅」、「太微」之名，以象徵其「彌羅」之廣，「太微」之細。
「無極無上尊。妙現大神通。」
無上尊，謂至高至上，無可再上的至上尊位。大神通，形容以無限鐳能調和宇宙運行協和萬方之大威神力。
本段大意
就創化宇宙的執掌位階觀之， 玄穹高上帝是道高無極位尊無上的至尊。自輔協 無生聖母開天闢地，創化宇宙以來，祂就不斷地施放鐳能，調和無形、有形宇宙星群的運行，以維持大宇宙的自然循環。
「蕩蕩總三界。寂寂至無宗。」
蕩蕩，廣遠貌。總，聚而束之也。三界，此處指廣義的天、地、人三曹，亦即全宇宙。寂寂，安靜無聲貌。至，到也。無宗有二種解釋：一為宇宙各天層；一為尊崇之意。無宗，亦即分布出任何的宇宙天層、天象，也看不出任何的尊卑差異。
本段大意
就調和宇宙的執掌範圍觀之， 玄穹高上帝不斷施放鐳能，以總御三界十方，使所有天、地、人三曹的性靈都能生生不息、循行不悖。
玄穹高上帝這種總御三界的運化威能，始終是在無聲無息的狀態之下，持續不斷地運行，一直到三界之內，不再有各天層的差異；不再有尊卑的不同，其以鐳炁運化的執掌才告完備。
「歷劫主坤乾。一畫闢鴻濛。」
歷劫指每逢劫運。坤乾即乾坤其義有4點：1、謂陰陽；2、謂純陰（玄玄一炁）純陽（鐳炁）；3、謂乾坤二卦；4、謂天地。一畫，即一動，謂宇宙由渾沌而開闢的最初動力。鴻濛，謂宇宙形成前的渾沌狀態。
本段大意
宇宙創化之初， 玄穹高上帝協助 無生聖母由原來陰陽二炁交融的狀態，一動而分出純陰、純陽二元狀態。其中 無生聖母之化生，乃偏向於以柔性為主。「一畫」，分出純陽、純陰的乾、坤狀態： 玄穹高上帝則偏向於剛性的特色，輔協 無生聖母創化宇宙，摻合「一畫」之工巧，分別出純陰、純陽（即坤、乾相對）的狀態，以調和原先純陽、純陰的剛柔內容，由此再一化生宇宙的各天層。
此後在無數旋和系不斷生滅的過程中， 無生聖母即授權於 玄穹高上帝主掌純陰、純陽二炁，以此二炁調和大宇宙。
「十方無上主。萬天朝蒼穹。」
十方，指四正（東、西、南、北）四隅（東南、西南、東北、西北）及上下。萬天，指宇宙中所有天界。蒼穹，是比喻 天帝。
本段大意
玄穹高上帝是宇宙中至高無上的主宰，十方三界所有天界與神媒都受祂統轄。
「至仁無極境。玄德歸太空。」
至仁，最大之仁德。無極，此處作無遠弗屆無窮無盡解。玄德，幽潛之德。老子《道德經》第10章：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
本段大意
上帝以鐳能不斷放射調和宇宙的運行，維繫性靈和子的生生不息。這種仁化特質無遠弗屆，無窮無盡；其威德至隱至潛而歸於大空，全宇宙的性靈，莫不沾其德澤而賴以生存。
「遍洒法華雨。運轉上元風。」
法華雨，形容 上帝運用靈陽真炁，廣布法音以施教化的景況。
上元，有2種解釋：1、農曆正月十五日為上元節。2、術數家以180年為一周，前60年（第一甲子）為上元。
上元風，有2種解釋：1、 玄穹高上帝於無形中，布施鐳能帶動無形、有形世界產生變化。2、 玄穹高上帝於無形中，扭轉氣運使有形世界的民風，回復到上古純樸的境界。〈先天無生聖母廣大靈覺大德尊懿詔序〉：「元者運轉上混。民風復乎太古。轉乾扭坤。是謂元也。」（《三期匯宗天曹應元寶誥》頁1）
本段大意
玄穹高上帝運用靈陽真炁廣布法音，教化宇宙中的萬性萬靈。同時 上帝也透過這股靈炁的運作，適時地扭轉宇宙氣運，使十方三界各個天層（不論無形、有形）能夠在進行生滅、生化的循環狀態後，得以回復到上古的純樸境界。
一旦如此，便能與彌羅境內的「玄、真、靈、覺、中」5種道意內涵，相應相感，而對無形、有形世界的眾生，產生引導的教化作用，逐漸淨化，最後都返本還原，回到 上帝左右。
「五聖捧玉科。六合慶大同。」
普頌昊天德，隱隱顯金容。五聖，謂木火土金水五老。玉科，泛指大宇宙中一切運行的規律，以及經調和參融之後的運化成果。六合，遍指全宇宙。大同，天帝教所講的大同分為「聖凡大同、世界大同、天人大同」3種境界。
此處指全宇宙的大同，即「寰宇清平，永無侵略戰爭」。頌，讚美頌揚。昊天，指 上帝。金容，指 上帝的聖容。
本段大意
上帝的靈陽真炁，經由五老的運化，化為木、火、土、金、水五行炁氣。透過這五行炁氣的教化，宇宙中的性靈得到覺悟，從而遵循大自然的規律，不再有戰亂災禍發生。於是宇宙永遠太平，永遠處於和樂融雍的大同境界。
以本地球為例，由於木、火、土、金、水五老所管轄；運化的五類先天炁能，轉入本地球之後，經由鈞天上帝輔協參化，轉化成後天的五教教化；因此五教在無形、有形透過先天五行炁氣的運作力量，只要運化得宜，自然可同步配合大宇宙生滅的規律，不再發生人為的禍害與戰爭，永享太平安樂，永處大同之境。
當宇宙中十方三界均可達到這種大同境界時，所有萬性億靈將齊聲歌頌 上帝的聖德，並與 上帝時時保持親和交感，而無所阻礙。
「至尊無聖帝。永證太極宮。」
至尊，是對 上帝的尊稱。永證，因功行圓滿得證妙果。太極宮， 上帝之別殿。此宮名「太極」，乃示意宇宙天地未分之前， 玄穹高上帝因輔協 無生聖母創化宇宙之功極尊貴，功行圓滿，故授予「太極宮」以永表之。
本段大意
至尊無上、至聖無倫的 玄穹高上帝，由於在宇宙天地未分之前，輔協 無生聖母創化宇宙之功極貴極尊，此一功行業已圓滿，因此 無生聖母再授予「太極宮」以表之。
「至仁慈至德。大孝妙至宗。」
至德，猶言最上之德也。大孝，作效法、善奉解。至宗，此處指大宇宙。
本段大意
上帝不斷地施放鐳能，使萬性億靈得以持續繁衍、淨化。這種至仁、至慈、至德的運化，誠可對 無生聖母大忠，對大宇宙的整體進化、淨化盡大孝。
「宇宙大主宰。玄穹高上帝。」
玄，妙不可言，妙不可解。穹，極其寬廣博大，無可計量。高，至尊至大無可比擬。
本段大意
這是 上帝的聖號，也是原始主靈的第一封號，其執掌是以執行宇宙自然律的運化大權為主，因此稱為「玄」、「穹」、「高」。
「罔極至上聖。」
罔極，無窮盡也。
本段大意
此一封號的執掌權責，仍是以持續執行宇宙自然律的運化大權為主，因而冠以「罔極」之名，代表永無止息之意。
「御統全宇宙。無量行清平。至宗大提尊。準圓太上帝。」
御統，即統御。行清平，謂全宇宙無量歷劫的循環階段。太上，此處指 上帝。
本段大意
此一封號的執掌權責，是以統御全宇宙，無量行清平的歷劫氣運為主，因而以「統御全宇宙無量行清平」為頭銜；而「至宗大提尊」、「準圓太上帝」的聖號，乃示意出 上帝在其中扮演著指揮關鍵（至宗大提尊）與統御中心（準圓太上帝）的重要角色。
「妙極大虛皇。圓通大如來。」
虛皇，即 上帝。圓通，圓，不偏倚。通，無障礙。圓通，謂悟覺法性。如來佛的別名。如來，即從如實之道而來，開示真理的人。
本段大意
這兩個封號的執掌權責，偏向於以教化性靈的使命為主，故以「虛皇」、「圓通」稱之。
「行清平。春康同。十方總元帥。」
此一封號的執掌權責，是以應元段的使命為主，但與前項「統御全宇宙無量行清平」的領導、統御方式有所不同，因此冠以「行清平。春康同」，以示區別。
「三界師。混元祖。五老真元大天尊。」
混元，天地形成之初的原始狀態，也泛指天地。五老，指木火土金水五類先天元炁。真元，猶言元氣。
本段大意
此一封號的執掌權責，是以掌鐳能、先天元炁、陰陽之炁，不斷調和大宇宙的運行為主，冠以「三界師」、「混元祖」、「五老真元」之名，代表乃原始鐳能、先天元炁之主宰。
（待續）
