分清別濁明志 向己奮鬥礪行 第二十四屆天帝教天人實學研討會（五）
資料提供／天人研究總院 2026-03-15 10:15
論壇系列 圓滿篇
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整理／編輯部
照片提供／中書室、吳靜聘
◎天人炁功論壇｜在天人炁功修行中探見「天命換人命」的靈體學意涵
（2025年12月14日09：50–11：20）
●天人炁功論壇主持人～天人炁功院院長賴緒照樞機使者。
從靈體問題出發，回應生死與修行的根本提問
本場「天人炁功論壇」由天人炁功院院長賴緒照樞機使者主持，邀請黃敏書、黃緒授二位研究員擔任分享人，並進行雙向溝通。論壇聚焦於靈體學研究的重要課題——「天命換人命」，嘗試從天帝教靈體醫學與天人炁功修行的脈絡中，重新省思生命、死亡與修行之間的深層關係。論壇指出，人類自古以來即不斷追問：除可感知的肉體之外，是否尚存在非物質性的生命主體？而對於此一問題，天帝教以「和子」之說，提供一套獨具體系的靈體觀點。
（一）從跨文化視角理解「靈體」概念
論壇首先由黃敏書發表〈靈體學沿革〉，從人類文明史的角度，回顧「靈體」概念在不同文化與宗教中的形成與演變。她指出，人類除可感知的肉體之外，是否尚存在非物質性的精神或能量形態，自古即是宗教、哲學與心靈修行反覆探問的核心課題。
黃敏書說明，佛家所談的「阿賴耶識」、道家的「性靈」、基督宗教與伊斯蘭教所稱的「靈魂」，以及天帝教所說的「和子」，雖名相不同，實則皆指向生命是否超越物質層次而存在的共同關懷。為利於跨領域討論，學界多以「靈體」作為統稱。
她進一步指出，「靈體學」並非現代學術體系中已被正式建制的單一學科，而是一項高度跨領域的研究取向，涵蓋宗教學、哲學、人類學、心理學、超心理學與意識研究等領域。由於靈體現象難以進行可重複的實證驗證，相關研究多透過比較分析與理論推論進行。
在回顧東西方思想差異時，黃敏書指出，西方傳統較重視靈魂的永恆性與個體存續；東方思想則更強調生命能量的流轉與修行實踐。她也提到，近年神經科學與意識研究的發展，為靈體研究開啟新的對話空間，使靈體議題重新受到關注。
●黃敏書主講「靈體學沿革」。
●天人炁功論壇之雙向溝通。
（二）從迷思談起：為何總把生命交給「無形」？
●黃緒授主講「天命換人命研究報告」及「從天命換人命探討靈體預防醫學」。
隨後由黃緒授發表〈「天命換人命」研究報告〉及〈從「天命換人命」探討靈體預防醫學〉，乃從實際修行經驗與靈體醫學觀點出發，探討同奮在面對病苦與生死關卡時，常見的心理迷思。他指出，當身體狀況惡化、修行未見立即效果時，部分人容易將希望完全寄託於無形力量，甚至產生「是否天上已替我換命」的誤解。
黃緒授提醒，修行不應成為逃避自我覺照的藉口。「天命換人命」並非僥倖延壽，而是一項極為嚴肅的生命承擔，必須回到對生命價值、願力與修行初衷的誠實反省。
人命與天命的差異：不是延壽，而是承命
在說明核心概念時，黃緒授清楚區分「人命」與「天命」的不同。人命受業力、五行與因果制約，而天命則是上天因應時代需要，賦予特定個人的特殊使命。所謂「天命換人命」，並非單純延長肉身壽元，而是在原本人命將盡之際，因其願力、德行與長才，得以上承天命、留在人間完成救劫弘教的責任。
他指出，天命具有時效性與使命性，唯有以智慧、勇氣與實際行動履行所託，方不負此一「換命」之恩。
靈體修整與換靈機制：修行不是抽象名詞
在論壇後段，黃緒授亦概述靈體修整與換靈的基本機制，說明當凡靈受創時，可能透過原靈修補、封靈修治或修靈所統籌進行醫治；若凡靈已無法修補，才進入換靈程序。整個過程需配合凡軀五行狀態，層層調整，並非外力強加，而是天人配合的結果。
主持引導：將靈體學拉回修行現場
論壇過程中，賴緒照院長適時引導討論，提醒同奮，無論是靈體學的理論探討，或「天命換人命」的修行議題，最終都必須回到修行者自身的誠敬本心與實際行動。論壇強調，真正的轉機，並非等待天上出手，而是在日常修行中，逐步累積願力、德行與承擔。
在反思中走回本心
整場論壇在理論回顧與修行反思交織中，引導同奮重新省思生命的去向與修行的根本意義。論壇最後指出，「換命、造命、親和、本心」環環相扣；唯有由下而上，以至誠本心感召無形，生命的出路，才能真正掌握在自己手中。
第廿四屆天帝教天人實學研討會圓滿閉幕
以實修為本，回應劫運的時代使命
歷經三日的研討與思想交會，天帝教第廿四屆天人實學研討會，於天安太和道場圓滿落幕。本屆研討會結合教義、修持、哲學與臨終關懷等，透過論壇、論文的多重視角，展現天帝教在當代世局中，如何以自修自證，回應末劫時代的根本議題。
在修持的根本探討上，多篇論文回歸帝教修煉體系的源頭，著重於修持方向，從《法華上乘正宗靜坐基礎教材》的義理脈絡，到救劫急頓法門的緣起與閉關特性；從昊天心法的「定、靜」工夫，至修煉元神的基礎，修行不在形式，而在於能否發大願、立大志，使凡心沉靜、元神得養、願志可行，進而為救劫急頓法門奠定穩固的根基。
●第廿四屆天人實學研討會閉幕式由劉正炁樞機使者(左)、高緒含主任秘書(右)共同主持。
天人實學並非抽象學問，而是立基於「知行合一」的生命實踐，其所指涉的，始終是可落實於日常修持的生命工程。
由內而外的實踐 凝聚不息的永恆
在生命關懷與倫理實踐層面，臨終關懷與慎終追遠的論述，提醒同奮：天人實學不只存在於修持場域，更深植於生命終始，不是遠離人生，而是直面生死。透過助唸、關懷與對生命的敬重，使「自渡渡人」不流於口號，而是落實於最真實的人間，展現天帝教救劫精神的柔性力量。
而在思想文化層面，從宗教大同、世界大同、天人大同的宏觀視野，到對《列子》「貴虛」思想的重新詮釋。從天帝教的核心教義出發，結合生命哲學與近代思想的對話，絕非抽象的形上之學，而是因應人心失序的困境，提供一條「承載天心」的實踐之路。
在劫運觀照層面，透過與天德聖教的比較與反思，說明天帝教所承擔的，並非僅有道統的延續，而是在末劫背景下，嘗試以修持、願力與實踐，為人類的文明保留轉圜空間。期望同奮深化對教義的認知，並轉化為實際行動，使天人實學得以真正普及。
最後回顧本屆天人實學研討會，各篇論文雖以不同角度切入，卻共同指向一條清晰的道路——以修持為根、以實踐為本、以救劫為志。使理論修證、思想行動在此交會。閉幕並非終點，期盼同奮能將研討會上學習的智慧，回歸日常修持與教務實作之中，讓天人實學在前人的引領下持續向前，為這個動盪的時代，啟動一顆道心不滅的真誠。
（全文完）
●第廿四屆天人實學研討會閉幕儀式，全體同奮捫心肅立、靜思祈禱，現場氣氛虔誠莊重。
