《天人親和真經》詮解（十三）
桑敏接 2026-05-15 10:45
《天人親和真經》被譽為天帝教所有經典的核心基石，亦是其中最為深奧難解的一部經典。為深入闡釋其奧義，本社特邀天人親和院桑敏接傳訊使者，以逐字逐句講解的方式，引領讀者探究經文所蘊含的先天本義，並進一步補充天帝教教義《新境界》中「天人親和」章節的內涵。
誦持經典、研讀經典，是一種心靈的「調頻」，透過經文的薰習，可讓我們的精神境界不斷翻上，讓清明的思維常保，如此我們的「心志、心氣」才容易上達天聽。
啟仰教主 十大天人 因何而得親和 而分勝善
白話語境：
崇道主宰仰首恭敬地向天人教主啟問：「十大天人」是如何獲得「親和」之道？如何區分出二大勝善（指同引、異引）之優劣？
逐字解：
啟仰：與「仰啟」意義相似；啟：有啟呈、告知、請問之意。仰：表示敬仰、仰望，表達對對方的尊敬或仰慕。啟仰教主：表達對教主的一種恭敬與請教的語氣。
而分勝善：勝善，形容殊勝的善道，而此處形容區分出二大勝善（指同引、異引）之優、劣。
教主曰
十大天人 其質亦等 衡其氣量 引求悖離之故
白話語境：
天人教主回答說：十大天人的生命本質（指先天的靈質、靈能）（其質）是相同的（亦等），但若從不同靜電體（陰電）或稱「陰靜電子體」的角度來衡量（衡），由於他們（其）各自所擁有的「異引」能力（氣量）不同，因此在「異引」過程中，易受不同陰電體內之質、衡特色差異，導致在「異引」（引求）中，經常出現違反常規、對立或分離（悖離）的原因（之故），進而從中區分出「十大天人」。
逐字解：
其質亦等：「質」，指質性、質能，有清、濁之分。此處在形容十大天人的原初質性是均等的，都來自同一根源（指先天的質性部分）。
衡其氣量：「量」，指物性的衡量部分，有微、重之分，此處在形容就衡量的組合上一旦形成各自靜態氣量（指具備異引能力）時。
悖離：複合詞，悖，背離、違反、對立的狀態；離，分離、分開，即遠離原本的狀態。
或凡者 氣衡輕 引惟高 求得彌明和子 合為體魂
得質銳智體 慧生其用 足其能足 以體為仁 以仁合真
白話語境：
或有凡類眾生的陰電體（或凡者）在「同引」過程中，其質衡內涵均是以陽電子為其特性，這將連帶影響該陰電體能夠保持在氣量輕清的狀態（氣衡輕），且所形成的氣量不但能承受來自高層次的異引作用（引惟高），也能引入（求得）高遠清明的和子（彌明和子）前來與之合體（合為體魂），即成為凡胎肉體生命的主宰。
然而，一旦獲得（得）高明和子主導內在質能（質）展現出敏銳、智慧的陰電體（銳智體），便能使其智慧與靈性能夠充分在肉體中展現（慧生其用），自身也能夠完善所具備的能力（足其能足），以身體去實踐仁德（以體為仁），並通過仁德達到與真理的契合（以仁合真）。
逐字解：
或：「有」之意、或有，有的，有人。
凡者：指凡人、凡夫、凡類。
氣衡輕：從氣的質性與量性來看，質性上，陽電子通常較為輕盈而向上，具有較大的動能；而量性上，人類是由以陽核為中心的原子所構成的高等動物。因此，在「氣」的量性方面，人類的氣質輕盈純淨，具有較強的「異引」作用。
引惟高：引：承受並接引。引惟高：指能承受來自高層次時空的異引關係及作用。
彌明和子：彌：充滿；明：光亮、清明。彌明和子：指高明（充滿清明）的和子。
合為體魂：與高明的和子契合，形成完整的生命體（體和魂的統一）。
銳知：形容敏銳、智慧之智力。知同智。
足其能足：自身也能完善或充實自身的能力，使能力達到圓滿狀態。
以體為仁：通過自身的行為和身體去實踐「仁德」，即在具體行動中表現出仁愛與道德。
以仁合真：通過仁德的實踐與「真理」或「本真」相契合，也就是達到道德上的至高境界，與真理融為一體。
若有藏生凡 以至非藏生凡 動凡 靜凡 一切無名凡 苟得其高明彌遠之和子無離
白話語境：
如果有（若有）原生植物如原花嶺草類的天人眾（藏生凡）一直到（以至）松柏類的天人眾（非藏生凡）、山巖天石類的天人眾（動凡）、蘊含天然礦物類的天人眾（靜凡），所有（一切）不知名甚至未被命名的天人眾生（無名凡）。假使能夠獲得（苟得）稟性高、質衡清明且來自非常遙遠的高明和子（高明彌遠之和子）與其合體而不分離（無離）。
逐字解：
以至：一直到。
一切：所有。
苟得：苟：如果、假設、假使。苟得：假使能夠得到。
其：代名詞，這個，指高明和子。
高明：稟性高、質衡清明。
彌遠：形容非常遙遠、極為遙遠。
無離：不分離。
動於迹 放其萌 強其化 實其質
白話語境：
各類天人眾在陰電體方面，將產生一系列微妙的變化，而這些變化（動）都是有跡可循的（於跡）。如果從萌發生機開始（放其萌）→生機持續被強化或轉化（強其化）→內在質衡發展可充分獲得生長、茁壯→以至開花、結果而進入成熟階段（實其質）。
逐字解：
動：此處指變化。
於跡：有跡可循。
放其萌：指萌發生機。
強其化：讓內在質衡的質性、量性及氣能逐漸被增加。
實其質：指陰電體於內在質衡上的實質發展。
其靜亦苦 其動惟艱 苟尤無間 亦實無間
白話語境：
在此之後，凡與陰電體物質契合之內在高明和子的靈性感受卻是：
高明和子（其）當已進入以上所述的形體內，若以原花嶺草類或松、柏類身軀為例，即使從外觀上看似安詳地享受大自然的呵護與潤澤（靜），但在靈性的感受上，會因陷入既不能展現自己、又無法改變現狀，更為無力擺脫這種動彈不得的引合困境，感到愁苦，即使停止了自我掙扎，仍然感到苦悶（亦苦）。
這些和子（其），萬一被山巖天石或天然積礦石類的陰電體吸入，感覺會像一輕盈的小靈體（和子）瞬間被層層的岩石外殼緊緊包覆著，讓這小靈體著實感到壓迫與沉重。有些甚至感覺像被禁錮在深沉且黑暗的牢籠中，無法自由地掌控或移動外在形體（動），連最基本的伸展動作，都是（惟）困難的（艱）。
如果（苟）這種情況變得更加明顯（尤），並且重複出現這麼艱辛苦悶的靈性感受，有如墜入無間地獄般（無間），不斷面對著志難平與無法掌控陰電體的困局。處於這種地獄的困境，是（亦）真實地煎熬與痛苦（實），二者（指在動凡、靜凡類的陰電體中與進入無間地獄的情況）的關係，是緊密相連，毫無差別的（無間）。
逐字解：
其靜：此處的「靜」是在形容礦物、植物外觀所呈現出靜態、無動的狀態。
其動：此處的「動」，在形容高明和子無法任意掌控或移動之意。
惟：都是、是。
艱：困難、艱辛。
苟尤：如果更加明顯。
無間：有多義，不間斷、無間地獄、毫無差別。
亦：是、也是、還是、依然是。
實：真實的。
因其等等故
親其和 引其求 怠其質 危其行 是諸有行有動 有知有慧 足銳足都
白話語境：
依據上述種種的根由（因其等等故）可歸納出：
無論是哪一類天人，只要懂得以至誠之心培養出至誠親力，達到「電熱和準」狀態，就能與所求的神媒和力產生交感（親其和）。如此便具備能夠通過神媒和力，給予所求對象加持，從而引發感應（引其求）。同時，在親和過程中，若能激起內在高明和子通過原本質衡氣能進行自我鍛鍊，將有助於靈性能量（簡稱：靈能）的躍升，反之，若自恃內在靈能甚高，便怠惰於質衡上的強化鍛鍊（怠其質），不懂以藉假修真來提升靈性熱準，一旦其「熱準」下降，就會危害到原本所擁有的活動範圍與行動力（危其行）。因此，對於一切（是諸）所有「親其和、引其求」的行為舉止（有行）和起心動念（有動），都是在強化各類天人眾原本即擁有的感知力（有知）與靈性智慧（有慧），目的在充實（足）內在已有的精銳之氣（銳），讓其充分而完美地發揮（足），且都能（都）從而提升十大天人的靈性與靈格。
逐字解：
因其等等故：因為這種種原因、因為這些原因。
親其和：親，指十大天人所發出的至誠親力；其，指如果、若、可；和，與所祈求的神媒和力，發生交感或生感應。
引其求：引發感應，給予所求對象加持。
怠其質：怠惰於質衡上的強化鍛鍊。
危其行：危害到原本所擁有的活動範圍與行動力。
有行：所有的行為舉止。
有動：所有的起心動念。
有知：擁有感知力。
有慧：擁有靈性智慧。
是諸：所有、一切。
足銳足都：足，有多義。前面的足：充實、充分。後面的足：足夠、完美、完備。銳：指生物體內的精銳之氣。都：都能。
是翊十大天人
白話語境：
以上闡述，是透過「親和之道」中的二大勝善，亦即「同、異」作用法則，如何用來輔佐（是翊）十大天人（十大天人）向上擢升的原則性說明。
逐字解：
翊：通「翼」。輔佐、護衛、協助之意。
（未完待續）
