吳光呼  2026-07-15 10:15

二、陰德觀、地獄觀、輪迴觀－如是我聞

　　本師世尊曾寓意深遠地告訴我們︰天帝教幾千年、上萬年，一代一代要傳下去，不是要你們男女同奮、大家都不要結婚啊！要盡人道啊！盡人道了以後，反其道而行的也可以啊！就是不要走冤枉路，要把「人生的究竟」看透！

　　本師世尊提出的人生究竟，仔細思考，實已涵蓋你我的先天來根、生之奮鬥、死之歸屬、人生意義、生命價值等人生大事啊！個人最先的聯想︰人道而言，人生無常、苦短，不如意者常十之八九。繼之由人性角度思考︰孔子說，「飲食男女，人之大欲存焉」。告子曰︰「食、色性也」，點出了追求美食、美色是人的本性。由現實面來看，人生之究竟，即是活著就要享受美食、享受愛與被愛，是解決生存、生活的心理、生理需求的人欲問題。

　　再思、再想並連結到教義《新境界》第四章〈生命之究竟〉曰︰「此章說明生命之來源、配合、轉化及其因果與向上的問題，換言之，即為生命之究竟問題。」，顯然教義針對人生之究竟，從生命來源到人生意義、價值等問題，已經給出了詳盡解說。其中生命來源，我們可以由後天的知識了解，嬰兒的誕生是父精母血結合，但先天的生命來源（和子——靈魂），我們能充分瞭解嗎？什麼是「配合、轉化，因果與向上」的問題？就值得我們思索、探究、實證。

　　再捧讀本師世尊《清虛集》有詩曰︰〈宇宙觀人生觀究應如何觀〉望黃子震遐味之思之。個人體會，正是本師世尊對人生究竟的實修實證。詩曰︰「造化無形原奧妙。輪迴究竟如何尋。今來古往盡陳跡。悟透三心一浪清。」

　●師尊墨寶︰「獨立人天上 常存宇宙中」直證　無生聖母聖誥︰「有生有死 死而復生」亦即由後天返先天，由物質返自然的生死循環大道，留諸後世自修自證。

　　簡單理解︰「造化無形原奧妙」，即開門見山告訴我們無形的造化涵蓋 無生聖母生天生地生萬物的天機。《天人親和真經》有如實描繪︰「浩浩無痕。清清天際。美偉大哉。覆幬載寧之中。咸含生和。苗萌十大天人。貫繫連氣。無為之有為。」

　　維生先生解釋「浩浩無痕。清清天際。美偉大哉」，形容廣大的宇宙一望無痕浩大壯麗。「覆幬載寧之中」，意指清清寧寧的宇宙中。「咸含生和。苗萌十大天人」，「生和」的定義即生命的來源，也就是宇宙本體亦是道的本體、道源。有此一生命本體、道源，才衍生出十大天人。「貫繫連氣。無為之有為」十大天人與生命本體、道源之間，炁氣連貫，看似有為其實是無為。細析之，十大天人的演化、進化即萬性萬靈、萬生萬物皆有先天炁與後天氣，互依互存的貫繫連氣作用，有開悟者偈曰︰「凡聖含靈共一家」，乃直觀生命的生化萬象而見道，本師世尊則超越而直探生命的本源、道源曰︰「無形造化原奧妙」，隱含「大自然為大自然所創」的實修實證，皆是吾人學道的資糧。

　　深思體會《天人親和真經》這段經文，開啟並豐富我們的宇宙觀、人生觀，並指引我們，明白宇宙生命的起源。再延伸連結到〈先天無生聖母聖誥〉曰︰「有生有死。死而復生。無始無源。源而返始。」其微言大意已然昭示︰道源、生命本體所孕育的十大天人，皆循自然律而生生死死，循環不已；惟精神生命的永生不死，則是我們同奮奉行五門功課，次第由最初的「心無所住，一切放下、放下一切」；「心無所注，一切不想、不想一切」；最終直證本師世尊「心無所住萬念皆空」、「虛極靜篤一靈常照」的境界，與之相通相合，才有百尺竿頭、更進一步的朝向「死而復生、源而返始」，亦即重返道源的終極目標。勇往直前，奮鬥精進，以期修證到位，才是探究生死學時空線索的意義啊！

　　省思本師世尊81歲時留下墨寶︰「道源常存無終無始。生命永恒不古不今」，正是「有生有死。死而復生。無始無源。源而返始」的註解，顯然本師世尊早已修證到位，是留諸同奮探究生死大道的指路明燈，有待我們各自領悟奮鬥修證。

　　「輪迴究竟如何尋」指出︰有形宇宙的成住壞空，生命的起源由無形到有形的萬性萬靈，時空相假借的出死入生，輪迴轉化。然而，對人而言，究竟生由何來？死往何去？這生命的輪迴究竟是什麼情況？本師世尊既是自證，也是在提問我們啊！

　　我們仔細思考，所謂「輪迴轉化」，是指證道靈的和子，由無形靈界轉世下凡，成為凡人、凡靈；再經過借假修真的奮鬥修持，由親道、悟道、行道、傳道而證道，再回歸無形靈界、道源。整個流程即時空相假借，是宇宙生命生生不息的萬象之一，是「輪迴究竟如何尋」的內涵，更是「放之則彌六合」的宇宙真理。

　　惟需透過知行合一的努力奮鬥，才能有「卷之則退藏於密」的心領神會，印證在心；也才會與本師世尊一樣，智珠在握、了然於心地提出「宇宙觀、人生觀究竟如何觀」的大哉問，以啟發同奮向道精進，活出生命的意義與價值。

　　「今來古往盡陳跡」意指千百年來，多少帝王將相，而今安在？凡未經修煉的肉體生命，俱已是黃土一抔，與草木同朽；和子——靈魂，則不知淪落何方？是本師世尊借詩隱喻「生前不修，死後即無能為力」的警世心聲！

　　「悟透三心一浪清」意指現在心、過去心、未來心，三心的每一個念頭，如同浪花，瞬間消逝在汪洋大海，比喻任何生命，在千百萬年的時間洪流中，是何其渺小！又何其短暫！惟有把握當下，努力奮鬥，善盡生而為人的責任，即盡人合天、自奮自創，以有限的肉體生命，創造無限而永恆的精神生命！

　●吾人由反省懺悔，認錯改過的實踐中體驗，元神（凡靈）、原靈合而為一，發揮天地正氣的境界，再由一靈常照萬念皆空，金光籠罩元神的初證，據以長期修持，次第向道源常存、生命永恆的自修自證之路。惟行百里者半九十，深值吾人惕勵共勉！

　　由茲深思領悟，本師世尊早已洞見宇宙、人生的究竟，交給黃維道前輩思之味之，想當然也是對現在的我們真正的靈魂拷問！

　　由是觀之，本師世尊是借墨寶︰「道源常存無終無始。生命永恒不古不今」表達對教義《新境界》第四章〈生命之究竟〉的修證心得。

　　所以，本師世尊對我們說︰要能看透「人生的究竟」，是期望我們一代又一代的同奮，能夠據以奮鬥、功果圓滿，最終都能「超凡入聖、成聖登真」歸證「無終無始的道源」、「不古不今的永恒生命」！這正是本師世尊留下墨寶的真正意義所在啊！

　　我們經由五門功課，長期奮鬥修持，自修自證，進入一靈常照的元神示現境界，即「先天之性」與「後天之命」再度相見，足以體會本師世尊墨寶提示生命永恒、道源常存的境界，是我們同奮假以時日皆可修證到位的，我們一同奮鬥共勉！

　　同時，由元神示現的跡象線索，或可知曉前世的來歷，正是「我來有自、我去有方」的生死大事，已有初步的了然於心。則所謂「輪迴究竟如何尋」的解答，就在自身，不假外求！

　　復再連結本師世尊在民國三十三年上元龍華圓滿之翌日，有感吟於始院（西安）〈真理行健〉詩︰

　　「宇宙大無涯。時空相假借。生化原自然。新陳來代謝。惟有性心真。靈明常放射。斯天不生人。萬古長如夜。」

　　個人體會，本師世尊以自身修證的天人合一境界與天人關係，詮釋人在宇宙中的地位，與老子《道德經》曰︰「故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，人居其一焉。」正是千聖一心，其心同、其理同。

　　再細思體會，〈真理行健〉出自《周易》：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」是中華文化垂傳三千餘年的真理。

　　「時空相假借」意指多度空間的仙佛下凡到本地球來轉世為人，或領命救劫，或補修功課，或了願了緣，皆是以借假修真方式進行。這種出死入生的生命輪迴轉化，即由神轉世為凡的神人互換；最後再證道回天，即由凡人再修煉成神，重返天界的過程，亦即再晉大羅。

　　正是本師世尊提問的宇宙觀、人生觀究竟如何觀，其中也包含生命觀、生死觀、奮鬥觀、輪迴觀，都在等我們修證、再修證！

　　同時，「時空相假借」與「借假修真」正是本師世尊回應教義《新境界》第四章〈生命之究竟〉所論述︰「配合、轉化及其因果與向上」的解答。我們仔細回想本師世尊創始靜坐班入門即批示的誦誥數，正是要我們向自己奮鬥，消減累世因果業障。也就是業障消減後，迎來的先天一炁——祖炁才能真正起化的妙用。功夫的日積月累，次第由物質而返自然、由後天而返先天，即是「配合轉化」的作用；「向上」，即提升靈格位階。

　　正是教義《新境界》曰︰「然神亦未必盡屬無形，在有形為人神，在無形為聖神；能在有形之界為人神，則與無形之聖亦得和諧，此聖凡平等之基也。」本師世尊已修證到位，有墨寶為證︰「獨立人天上。常存宇宙中。」是我們希聖希賢的師道、典範。所謂理以明道，行以奮道，你我踵武繼志，以修以進，最終「向上」，同登聖凡平等之境，同返宇宙，復命歸根。

　　斯則教義《新境界》所謂︰「今生為人，來生或為雞犬，或為木石，其悲慘之命運，即佛所謂刀山劍樹無間地獄者是。」乃至「生生死死，循環不已」，即所謂「輪迴」之論說，就如同鏡花水月，何來實相可名？又於我何有哉！也正是親身實踐，進而逐步驗證教義《新境界》曰︰「由是可見，道德之修養，不但為人生在世時之必要條件，更為人生自救其靈魂及永恆生命之不二法門。」

　　故人生之究竟，即為自我創造與奮鬥。信哉！我們共勉共奮、邁履大進！

　●吾人咸以本師世尊「地獄就在人間」的思想，存乎一心，據以永執普渡三曹、陰安陽泰的奮鬥心行，亦即追隨地藏王菩薩、本師世尊、坤元輔教的慈心願力，未聖而行聖，且修救劫且學仙的共創人間樂土，同了三期朝聖躬！不枉人間走一遭！

　　（未完待續）