帝教同奮與民俗信仰
1987-11-01 09:55
前言
為使負有救劫天命的本教同奮，對地曹與民間信仰的祭拜內涵，有正確的了解，不致為世俗習慣所誤，自毀前途，特乘世界核戰毀滅耗劫緊張局勢顯現緩和之時，謹請我師地曹主宰一炁宗主慈悲開示，詳予分析說明，乃蒙召集地曹會議，由光贊同奮侍筆，傳示人間，提供同奮釋疑，知所進退適從，深望本教教徒同奮好好研讀，自尊自重，為教奮鬥，前途無量。
一炁宗主
有關地曹與民間信仰的問題，事實上非常簡單而容易明瞭，為了使負有救劫天命的同奮有所了解，本書以問答方式敘述種種人間信仰與拜拜的內涵，庶不致流於習俗之誤。
同奮與一般的信徒不同，天門一開，三曹共鑑，拜拜之事不可失之禮儀。如何以適當的禮儀來應付俗世的習慣是很重要的課題。凡我帝教同奮，期各自尊自重，隨時注意及之！
地藏王菩薩
玆請光贊原靈來地藏宮中整理資料，採取問答方式使帝教同奮易讀易懂。
以二十題為原則，不作贅言，直說明講，希望各位同奮能有所了悟！
一、鬼道的社會是如何形成？
答：人身為半陰半陽，鬼身為陰倍於陽，依陰氣之濁重程度形成七十二地。純陰無陽則直墮無間地獄，與地火化為一體，永無了期。
二、人間有福報之人，鬼域是否亦有福報之鬼？
答：有一種鬼，他在世的時候普種善因；然功不達天，死後不欲投生人世，陰間設有善德果報之地，以收留這種性靈，他們身雖為鬼，除無軀殼之外，但生活種種與人間大富人家一樣！福高則生命旺盛，福薄則日見衰敗，然後投生。因為生活在這種天地，只有享樂之耗損無積極之修行；故於伍佰年以前，由地藏王菩薩普設修道場，名為「聚善所」，專事淨化鬼魂之情識，其合格者可得南天之冊封，而轉任人間神祇，故人間之廟神大多數淵源於此！
三、然則伍佰年以前的廟神由何方所派任？
答：伍佰年前廟中無主神，只有監察神祇，由東嶽大帝派部將定時巡察。
四、人間所拜的「好兄弟」從何而來？
答：「好兄弟」指的是散佈在人間游蕩的鬼魂，何以現在的好兄弟特別之多呢？這是發人深思的問題。這種鬼魂不是極惡就是不善不惡，極善的鬼魂都已經昇了天，或投生福地成為地祇，他們能徘徊於冥陽之間，就是受到「強烈的執念」所制！什麼是「強烈的執念」呢？七情六慾的執著，如怨恨、愛情、不甘心、不平之心、報復之心……。.
其在世死亡之時，受此強烈的意識所左右，成為憂怨之魂；由於魂受情緒的影響無法到陰曹歸位，而游移附著於所貫念的人與物，這並非鬼所願意的，我們稱這些未歸位的鬼為「中陰身」神識的強烈害了魂體的安寧，真是悔不當初！
何以極惡的鬼魂也會成為游蕩的野鬼？何以未能使其進入地曹，而容許他們到人間作崇？其實這些凶惡鬼魂往往是由於人類道德淪喪，戾氣猖狂所引召而來，這些惡鬼凶魂在世的時候厲氣旺盛，行為暴戾乖張，經偶發事故而遭橫死，然其陽壽未盡，於是魄力壓制魂識，依附於所熟悉之環境，或為樹精、或為石魅，毫無自主之力，可是一旦受到劇烈的變動，如大樹被砍，或大興土木之時，環境變易加上附近居民戾氣很重，就可以脫離依附之所，逃出樹或石之拘束，因受戾氣相引到處作祟；由於厲氣強盛其凶猛之性一旦被激發，人間就會遭殃。現在民間所朝拜的對象，如瓦、石、木……有一部份的依附者就是此類。與這種「鬼類」交往，必須常常殺豬宰羊示好巴結，捧得高高在上以求消災獲福。三期末劫時期，邪鬼橫行皆是人間自作自受，破壞大自然生態環境均衡的結果，只要培養浩然正氣，這種「惡鬼」是無法加害於人的！
五、如此看來「好兄弟」只是人間稱呼，應改為「怨兄弟」與「惡兄弟」才對。要如何才能使其歸轉其類呢？
答：怨魂得救，必先打破在世之執念，神識太強魂體不會自由自在，須等到有道之天命老師為之開示，並加光於魂體方能消除陰怨之氣，得自在歸位之能力。
對於這些不列神班的惡靈，因附依人間期久，自五、六十年至數百年不等，他們能作威作福也是人類的戾氣使然，民間信仰迷信無知、媚神祈福、自私自利，正神反而坐立不安，只有這些「邪鬼」樂得其所！要化渡他們有兩種方法：
（一）依人生守則廿字真言，正大光明做人做事的正氣力量，迴向誦唸廿字真言，化彼戾氣怨氣，而不作諂媚性的祭拜供奉。
（二）隨遇而發揮「天使」的神格。
一般人以為世俗的「超渡、法會」可以超脫一般亡魂，惟有天帝教真誠奮鬥的同奮所負的「救劫」神聖使命，身分特殊，鬼神同欽，不可到處亂拜，必須確保身為「天使」的榮譽，隨遇就地立正，發揮「天使」神格，心中默念：「爾等不可執念到處作崇，為禍人間，應速醒悟，解冤釋結，隨我監護童子引往蓮花聖境，聽候發落。」這些怨魂惡靈，就可化渡得救！
