第一三０講 啟先天智慧創宇宙事業
1988-11-25 10:20
太虛子傳示：
天上視娑婆世界，就如同人間視螻蟻世界一般，是如此渺小細微，如欲從自我本身之「小單位」探究浩瀚宇宙之「大團體」、「大組織」就必須集合現象界現有之知識，透過各種的科學實驗，理論研究及配合正宗之「天人交通」等方式，方可啟發後天靈感與先天智慧，真正達到縮短「天」與「人」之間的距離，這是有待人類積極開發的「宇宙事業」。
在宇宙中，無形界概分為「應元」與「非應元」兩大組織，應元者，是表示領旨當令行使職權，而非應元者，乃非當令而無系統組織之散漫個體或群體，是靈界「非正規之靈體」，尤其是屬於外太空之精靈，時常趁障破壞「天理」而違反「天意」之安排！明顯之例即是地球的環境局勢，故天上有眾多之「應元仙佛」至地球，以抗衡及收伏這些非法精靈，而仙佛們之精神力量支援，正是以同奮勤誦兩誥的力量為後盾，也因此台灣自民國三十八年以來，始終轉危為安，化險為夷了！此乃天人共同努力奮鬥的成果！不僅要心存「居安思危」更要在安逸和困境中尋求突破，克服環境危機和無形的「非法迫害」！
「保台護國」方案，是帝教現階段最重要的「宇宙事業」之一，其成敗與否，就全賴同奮您們是否熱烈參與此項盛事之奮鬥行列而定！
(天運戊辰年六月十五日午時)
第一三一講 涵養心性而達宗教親和
金闕應元禮部尚書周公傳示：
帝教是一有組織、制度的歷史性宗教，它具有優良的道統和維繫一切行為準則的法統，而在積極入世，宏教救劫，不斷與社會各階層接觸之時，禮節之應對，尤乎重要。要能令外界人士不啻感覺天帝教的每一份子皆「雅而不俗」，並且能自然散發出一股郁烈「宗教親和力」之氣息！如欲培養此份親和力，就必須從四門功課開始，鍛鍊精、氣、神，涵養心性，無形之中，自可「誠於中，而形於外」，達到「宗教親和」的外交工作，並能獲得外界肯定，進而響應帝教的救劫使命！
中華民族自古為禮儀之邦，而帝教是承傳了中華文化優良傳統，身為教徒者，能不慎乎！
(天運戊辰年六月初二日)
第一三二講 化死亡恐懼為行動力量
清虛宮弘法院教師
害怕生病與死亡嗎？如果您有能力排斥疾病與死亡，您才有資格說：「我不怕！」人生總是免不了生病與死亡，它存在人類的生活之中，一直「恐懼、不安」的心理變化，成為人生的一部份！
如果您沒有辦法排除「生病」與「死亡」，您就應該去「面對」它，吸引它，並把它們「消化」，珍惜「健康」的奮鬥精神，保存「病中」的反省與覺悟的機會，遇到死亡的時候，才不會死得不明不白，一無是處。
戰場上「忠勇成仁」的戰士很多，難道他們真的不怕死嗎？很怕死！可是穿上制服，拿起武器，責任在身，只有往前衝，因為您不打下去，別人就會把您打死，雖然害怕死亡，可是「死亡」的恐懼卻成為您「行動」的力量。
同奮參予拯救蒼生的奮鬥，你們就是武裝鬥士，「死亡與疾病」正是激發潛能的力量，面對它們，老兵不死。
(天運戊辰年五月廿四日)
第一三三講 共助首席完成第三天命
吾乃金闕岳武相傳示：
昔日「半生未滿直搗之志」是吾身為臣子身份，雖胸懷「精忠報國」之志，然卻因浮雲蔽日，讒言欺矇聖聽，陷吾於不忠不義之名，終未能掃蕩群魔，保衛社稷，實有失職守，乃吾一生之憾事！今適逢華夏神州的淪陷，鐵幕黎庶，民不聊生，怨聲載道，吾又榮幸得旨應元當令，終能可了夙願，向黃冑子孫有明確的交待！
「光復大陸國土，復興中華文化」是每一中國人所肩負的時代使命，在這整個世界科技突飛猛進，而道德卻相對日益低落的時代，是更加重了中華兒女的歷史任務。而代表 上帝使者之天帝教徒，更應確實認清世界局勢及環境，此刻已不容有任何奢糜之心與安逸放縱之情，而有內憂外患不斷的打擊，及分解國內的團結力量和復國建國之大業，更重要者，整個世界之存亡已面臨決定性時刻！於此，必須積極建設「居安思危」的心理與「團結奮鬥」的精神，一切要以全民利益與國家前途為首要，「國」與「家」是密不可分的，有了國家安全與社會安定，各位才能安心的克盡人道，兼修天道！
首席是位大智大慧之人， 上帝所付予首席之使命是沉重無比的，您們要能克職盡責，堅決追隨首席「保台護國」，進「重復華夏」，共助首席完成第三天命，方對得起萬世嗣民！
(天運戊辰年六月初一日)
第一三四講 知有容乃大 行修道之始
清虛真人傳示：
無形先天宇宙之最原始道源即為 先天無生聖母，亦即所謂 無極老母，祂乃宇宙之道母，無色無相，更蘊運鐳炁，孕育萬性億靈，創造宇宙世界，功歸太空，退居昊天無極聖宮，爰交付 上帝執掌管理宇宙之權責，而 上帝即正式成為道統始祖萬天至尊之宇宙最高主宰，行使教化蒼生之責，冀希眾生能明悟 上帝真理，勤修昊天宇宙金光大道，借假修真，道證無上正等正覺之果而與寰宇共始終。然世人卻不明大道真諦，迷惑於怪力亂神之術，高談闊論修道捷徑，無法真正突破色相而明心見性，以致魔障叢生，不能自拔，甚為可悲！
而無形世界亦是一多元化社會，呈現各種不同的熱準層次，仙佛們更藉由不斷地發無量願力以倒裝下凡，普渡眾生，並精進修持，方可突破現有之熱準水平，修證更高境界之果位，因此，娑婆世界，分別產生為順應不同時代潮流與使命之各大宗教，然今眾生卻囿於我執之相，無法真正澈悟「萬教歸一」、「萬道歸宗」之理，反而相互排斥、攻詆，殊不知「有容乃大」之胸懷，方是修道之「始」！
凡我帝教同奮實應該確實建立正確之天道觀與宗教觀，適切與其他同奮或教外人士交換心得意見以臻共識，真正達到闡揚帝教，宣化眾生之目的！
(天運戊辰年七月十一日午時)
第一三五講 師母之精神坤道之楷模
清虛真人傳示：
昔日首席為謹遵天命而棄官從道，挈攜家眷歸隱華山大上方玉皇洞，精神遙控西北與鎮守潼關，早晚虔誠祈禱對日抗戰早日勝利，歷經八年終能天遂人願，完成第一天命。又因華嶽之道脈與天命之延續，繼而全家渡海來台，貫通天心人心，對確保復興基地安定繁榮，完成了第二天命。
而今秉持第三天命，為復興先天天帝教，化延世界核戰毀滅浩劫，暨早日以三民主義統一中國而奮鬥！首席如非「絕對的信賴 上帝」與相信「天命所鍾」，發揮大智、大仁、大勇之精神及毅力，實無今日之成就！而其中首席夫人智忠更是功不可沒，令首席無後顧之憂，得以全心替天行道，其茹苦含辛，堅忍不拔之婦德精神，實為坤道同奮之楷模！
首席夫人於首席閉關修鍊期間，不惜以高齡之軀，親臨各地院、堂，以鼓舞同奮奮鬥之士氣，又每逢初一、十五之日須從事普渡超拔由外太空蜂擁而至之精靈，其靈肉之佈施可謂已臻達極限，莫不令吾等敬佩與為之隱憂！而各位身為弟子者，實應加強誦誥，在有形與無形間，以減輕其負擔，服其勞，解其憂，則更是坤道同奮責無旁貸之職，而王代掌教更須確實責督導指揮有關人員，加強首席夫人之服待人員之質量，並積極發揮坤院行政體系之功能，以迎坤院未來之「新使命」！
(天運戊辰年七月十日酉時)
第一三六講 憑恃兩誥再造應元新運
中山真人傳示：
吾生平致力於主張民族、民權、民生三大主義，以爭取人民權利與福祉，及力主各民族國家之國際地位平等，此三民主義乃融合了中西文化之結晶，亦是為謀求蒼生幸福與安全之創世鉅著也！
欣見三民主義的模式已在蓬萊建立盤石基礎，並使在國際間之地位逐漸受到重視與肯定，重新對我中華民族刮目相待，也使得堅持循走馬克斯社會主義的共產黨徒，亦大言不慚地提出要推動「四個現代化」，要「經濟學台灣，政治學台北」的口號！足見三民主義之成就已受世人贊同，三民主義之光輝已逐漸照耀神州大陸！
吾畢生不忘「團結、奮鬥、救中國」之職志，至今仍與當年為國盡忠之烈士們，及中正真人常駐天極行宮，繼續完成未克竟之命，為承傳天極行宮三大特定任務而奮鬥不已！而吾等所憑的無形之精神媒壓與遙控力量，乃來自帝教同奮奮鬥誦誥之支持。皇、寶二誥是三界十方之宇宙至寶，其至大至剛可產生巨大無比的精神力量，吾等賴以恃藉而鞏固台海基地，策動大陸人心反共，及造成中共漸萌生放棄共產主義，接受三民主義統一一中國之意願等現象，正是憑藉此股「大公無私的正氣力量」！
帝教是為一應劫而降之劃時代「應元宗教」，所承接之使命亦是舉世無雙，亙古未有！是與民族國家之前途相結合，與世界人類之命運共生存！「唇亡齒寒」，「覆巢之下無完卵」的道理即是最佳的闡釋！
(天運戊辰年五月十三日)
第一三七講 以感恩心報答天下蒼生
吾乃太虛子：
今天起我要說明如何修養，才能稱為天帝教的教職人員？
一、同奮要領導眾生，就是要把眾生建立在與自己同等的地位之上，身為教職忽視眾生，只求自我表現，這不是一個教職人員應該有的行為，這只是在利用眾生成就本身的地位而已。你們今天有幸來參予教職再進修，得到許多先天的寶貝，並不是要你回去站在一般同奮的頂頭上發號施令，而是要你們如何以更熱心的行為，吸引更多的原人，要記住：沒有同奮就沒有教職的存在價值。要研究如何感化眾生，應該在本身充實那些修持！
二、要以天帝教為第一大事業，要「與教門共存」，同奮在社會的奮鬥中，就可以引渡許多人，這就是身處世俗中亦渡有緣人。
三、以前佛教被人批評為「消極、頹廢、厭世」，就是佛教的弘法過度強調先天出世的思想，以超俗解脫為第一要義，吾等教職人員，雖有出世之救劫思想，但不廢棄入世的事業，以後帝教教職或專職或非專職，當酌情兼辦：精神病院、養老院、育幼院、孤兒院、雜誌、社會公益……等等紅心字會的活動。
四、要明白救活人比救死人重要，不要對於渡陰的事情過於敏感，佛教到了日本就淪落「誦經超渡」的作風，凡我帝教同奮應以「向天奮鬥」祈禱救劫為要。
五、不要以為你們在這裡修行五十五天，非常辛苦，這是人間天堂。
清修的修行在今日台灣是可遇而不可求，現在你們在天極行宮修煉還能自給自足，以後身為「教職」就應該以「感恩」的心情，報答天下蒼生，因為他們讓你能「謙和」而得道，能讓你有「立功成果」的機會，能讓你有一心弘道的表現；而你等卻得過且過，不知如何奮鬥，不能主動為教找事做，切莫得了眾生的供奉，而欠了眾生的債！以前佛教的百丈大師就說了「一日不作、一日不食」，身為佛門大師都是如此的拚命勞作，身為帝教「教職」豈能安逸於休閒清靜之中。下列幾個原則，請各位參考：
一、謙和為本，以服務蒼生為目的。.
二、以教為「家」，就是要與後天的「家」並重，方能「與教門共存」！
三、救活人為第一，渡陰次之。
四、要受得起供奉就須積極奮鬥要不欠眾生債，就須努力勞作。
以後一一講解，「教職修持之道」！今天就談到道裡。
（民國丙寅年六月廿九日子時）
第一三八講 鞏固帝教一切遵從制度
吾乃太虛子：
今天我再講一講，身為教職人員的修持，教職人員就是天帝教的根本，要鞏固帝教，就必須一切遵從制度。首席使者不可能一輩子待在您們身邊，時時刻刻去叮嚀您們，我為了怕以後發生有如其他宗教的錯誤，要向您們提出一些規勸：
一、有些宗教濫收徒眾，甚至於福德薄弱、善根不足，只為了逃避世俗，居然被收為「教職」，專職與還俗之間，毫無考核。
二、有些導師濫收徒弟，自立門戶，不尊重祖師立下訓規，一切從寬迎合徒眾，表面上很受信徒歡迎，事實上是道門魔鬼。
三、有些信士只認得師父，不認得宗教，於是派別林立，成為假借宗教的社團活動，成為受人利用的工具。
四、有時導師各自衛護自己的徒弟，各教職之間常常水火不容，暗中形成派系，這就是只有「師」沒有「組織」的信仰，是道門敗類。
我擔心的是：天帝教以後的發展，會不會是這樣？希望有了「制度」的尊嚴，應該不會才對。我把話講在前頭，到了現在，還是有些同奮，自以為是立下很大的功勞，有意無意不尊重教門的制度，要知在人間的功勞，天上已經得了「果」，如果顯得自大起來就是行為不謙和，修養沒進步，只不過是在「福報天」住過一段時期，一旦墮落下來，是不是能得「人身」那就難說。常常把「我」擺在前頭的教職，是修養很差的表現，「我」也不過是億萬眾生之一，在教門之內不可以有「私心」，一切皆是眾生所奉獻，說一句白話，同奮都是「天公」的，而不是某個人的私產。
我對教職人員的期望很熱切，也不會限制教職同奮的行為，既然能參予五十五天的修煉，希望您們能拿出良心、真心、誠意為教門付出貢獻。我，最忌諱「私心用事」的教職，上天的忍耐有限，時間上也不允許這種同奮在道場中寄生，將會有極大的整肅！
（民國丙寅年六月三十日子時）
第一三九講 效法師尊精神以教為家
吾乃太虛子：
教職人員，凡是專職在教內工作的同奮，必須要有以下的信念：
一、天帝教到處需要錢，錢是修道的資糧。口說：「不要錢」也不會使得自己顯得清高；可是專職的教職，不要私蓄財物，就是說：不要與社會上的同奮或是其他人士，投資什麼世俗事業想賺點錢，這麼一來，就會產生種種六根不淨，是非煩惱的事情，並會影響教內的清譽。
二、天帝教的專職與一般寺廟道士、和尚、尼姑不同，教內無法聚財，純粹依靠同奮奉獻，尤其師資人員，一旦進入教內辦道，取之同奮用之同奮，就應該當省則省，不要太浪費，使得供養的人失去信心，更不可在外與別人做生意賺錢，私蓄太多，會敗壞德性，現在財團法人剛剛成立，以後上軌道教內當然要考慮專職人員的生活起居，如果一切設想週到，根本就不必發生私蓄財利的念頭。
三、不要以為有錢人，都是不道德，有錢人肯布施乃是真道德，天帝教盼望同奮合理賺錢，就是要同奮多布施一些功德金，壯大帝門的資糧，才是真正會用錢的人。
四、看到有人（包括同奮）假借帝教的名義，或利用同奮的身份，做各種金錢往來與騙財之事，宜規勸禁止之。
今天我講的四點，都是中外古今的道場有過的藉道斂財違紀行為，在天主教的羅馬教堂某教皇，就發生出賣赦罪券的事情，引起教門之混亂，造成不可收拾的局面。
專職師資，就是要斷煩惱根，參予領導眾生的救劫工作，不要參與社會上買賣「金錢」之事，以免滋生煩惱是非敗壞道行，教內一切的行事，以制度為根據，以組織的傳令為行為法則。
此期受訓的同奮，聽完這篇「金錢經」之後，不要誤會，我禁止各位回去賺錢，而是一旦列為「師資」，就應以專心弘道為事業，以道場為家，故於行、住、坐、臥不可失態，你們後天的眷屬已經交給 上帝，上天自然會妥善照顧，你只要精神貫注於道場之中，就不會想到世俗的困擾，你們想想看「首席使者」也有很多子子孫孫，可是最親近的人還是各位同奮，這表示首席使者的家就是「道場」，他的子女眷屬也是你們，你們以後要追隨他老人家，就先要有效法他老人家這種「以教為家」的精神。
（民國丙寅年七月一日子時）
第一四０講 一切無私為教盡心盡力
吾乃太虛子：
當一位專職的師資，必須遵守左列的幾件事項：
一、不可以有帝教教堂以外的道場，自己有道場會敗壞大家的道場，會有派系的產生。在以前「天真堂」由光贊來主持，許多信徒，只有光贊而沒有帝教，現在光贊交棒給堂內的三中心，由副堂主領導，而產權全歸帝教所有，個人影響力就變得渺小了，這是為了避免地域與派系之分的好現象。
二、不可以私自收弟子，所有的弟子就是同奮，是一律平等，帝教的皈宗不是皈宗於某某人，而是皈宗於「首席使者」、皈依於「道」、皈屬於「 上帝」。
三、不可以有稱兄道弟親密的道友與同奮，如果與信徒結拜為兄弟姊妹，就容易拿「教內的公事」來做「私人」的交情，這是「賣道」的行為，如果隨便接受同奮的餽贈，也不好，太高貴的贈予會令人考慮到「人情債」，時間一久會影響「清高的修持」，如果同奮只為了盡一些供奉之心，於合情合理的範圍也可以接受。在天帝教裡面，能當「師資」是了不得的榮譽，除了無形界的擁戴之外，於有形界也會受到無比的尊重。當一位「師資」凡事要能「秉公處理」，不可以把這種身份當做高高在上的職位，要能對得起「 上帝」，對得起同奮才好！
四、「師資」教職不可以私自向人募款，要募款一定要有公開的作業，也許有些信徒會私下支持某位師資，想特別供奉他，如果有這種情形，身為師資必須把一切私下所收受之財物轉交教院處理，師資教職有了私有物，就會慾望叢生，甚者引起道場中的內鬨，最好的方式就是拒絕特別供奉！在以前的佛門道場中，有些法師特別受人供養，而這些法師還以為自己的修行好，得到信徒的支持，受到大眾的景仰，其實是個敗類。還有某些法師結交「權貴」，到處替人消災祈福，全然不以「功德」為出於自願評估人品的標準，而是以私交面子做買賣，這種人行為卑劣修行低俗亦是道場敗類。
五、師資教職，不要私下求人，一有求人之事，就會降低修行的品級，有事情找教內的有關執事解決，古人說：「不求品自高，無私則德厚」。
以上五點講得並不苛酷，您們能夠明白所說的內涵，當個「師資」真是方便，總歸一句話，一切無私意皆遵守教院之安排，把份內的事盡心盡力做好就是功德圓滿！
（民國丙寅年七月二日子時）
第一四一講 替天行道為化劫而生存
吾乃太虛子：
這幾天來，我是多言了，有些同奮以為仙佛都是很高貴、很光明，可是要達到高貴與光明的境界，必須在有形界中去體悟，就以我來說
一、形成宇宙之時吾已存在，無人類之時，吾亦存在，剎那間宇宙之始，吾由無生聖宮彈出，進入此間與 上帝共建宇宙道統法統；吾靜觀宇宙氣息，協助 上帝運作鐳能、析元素、合體像，煉無形以成就有形，冀有形以配合無形，其中智慧特高就是人類，而人類非地球專有，遍宇宙間形體稍異，各有千秋，但是性靈則一，如果說我等仙佛，不明人類心思、七情六慾豈非胡言亂語。
二、現在降壇講話的先天一炁諸大上靈，都是無生聖宮派下來的仙佛，雖未倒裝下凡，經精血之染，可是皆已觀察人間，經歷好幾個大劫運，他們真是了解人心。
三、吾在這裡講話的靈，只是吾千萬分靈之一耳，在宇宙許許多多的角落裡，凡是痛苦、污穢、危險、急難，恐怖的地方，都可以找到我的化身，因為這樣才能夠使我更瞭解人間，明白人心的趨向，我這樣情報源源不絕而來，付出的心血，也從不計量；我以救劫的慈悲唸力，一一貫注各星際裡的化身，吾就是人類與 上帝之間的橋樑，首席使者代表系是地球的我，看守門戶，以防地球毀滅。
您們這些同奮，處在這又熱又潮濕的小圈圈中，吾對您們還是要考驗，要考驗您們的七情六慾，要考您們的定力，要考您們的修持程度，要考您們的智慧，要考您們的判斷力……。
吾等不希望您們做一般世俗人，我要您們做我的手足，替天行道，為化劫而生存，不管您們現在的處境是如何無奈，心裡是如何矛盾，慾望激盪，不知所措，都要徹底改造，一切從頭做起，做一個標準帝教的師資教職，要知道場無魔不成道，而此魔就是各位的「心魔」！
要成就各位的高貴與光明面，除了定力與耐力、智慧與覺悟之外，應該面對一切磨考，您們不要以為年紀已經大了，就賣老啦！誰會比得上我的年壽？您們要覺悟，從人生奮鬥到肉體終止，由靈體的新生奮鬥到無數的法身、分身、化身，成就聖胎、鐳胎、極子……奮鬥會有停止之日嗎？與宇宙的力量共存的天使不會老，自以為老的人就是心死，心死的人修什麼道？宇宙的力量運轉不停，修行的路豈能自限！
（民國丙寅年七月四日子時）
