李玉麟  1989-12-25 10:35

　　本（七十八）年十月中旬，貧道得以台灣經濟研究所兼任副研究員身份，隨從財政部賦稅署副署長林劍雄先生等一行，東渡日本訪問該國大藏省，探討有關財稅資料電腦化提昇作業品質諸問題，旅次，與該所東京支所易所長一夕談，內容如下：

一、國營與私營之別：

　　連年虧損之日本國鐵，經多年的反覆討論，終於去年交由民間經營，立即之措施：

　　（一）東京車站北面二母星期二下午七至九時舉辦免費之音樂會，其目的在招徠聽眾多利用火車為交通工具？

　　（二）東京站內，以往僅供天皇、總理大臣或外國元首之專用通道出租改為畫廊。

　　（三）鐵路高架橋下空間開設百貨公司，火車前後經營餐飲業，以安頓因精簡人力，或退休或資遣之人員，和平而有效化解勞資糾紛。

　　（四）已廢棄之隧道是種香菇之最佳溫床，充份利用閒置資產。

　　（五）東京車站能利用之空間全部出租作廣告，年收入20億日圓。

　　由於如上之整頓，效果立竿見影，轉虧為盈。

二、松下幸之助（松下企業集團創始人）曾言：

　　「每個人應依其能力對家庭、對社會、對國家、對全人類負責。」為日本人所樂道自己發展為企業之倫理。

　　省思之一：企業之國營乎？民營乎？實無關緊要，重要的是主其事者能否多用心以求解決之途徑。帝教於復興初期，待辦事項千頭萬緒，需財孔急，而安悅奉獻推行以來成效有限，深盼同奮們以「腦力激盪」多出良方，貧道感激，帝教幸甚。

　　省思之二：松下氏之言其實即儒家：「天下為己任」之演繹，但願經濟大國之日人，以實際行動為世界人類負起道義責任；師尊「為天下蒼生化延核戰毀滅劫」之教誨亦即「大仁」精神之體現也。

　　為世界和平而祈禱

　　今年諾貝爾和平獎得主為達賴喇嘛，其人其事一時喧騰國際，敏感之日本亦不免多方報導有關宗教之事，茲就產經新聞月刊之「時代心聲」專欄（以人物專訪方式訪問山田惠諦先生，分十日刊出）擇其片斷翻譯如下：

　　『北叡山延曆寺持續以二年多的時間，圓滿完成「開創一千二百年」之紀念活動，北叡山延曆寺第二百五十三代天台住持山田惠諦先生，席不暇暖的巡訪波蘭、意大利，此刻已歸國，今年九十五歲以日本宗教界之最前輩，積極推動著世界和平之工作。國內，人們為瑞克魯特事件以來之政治迷惘；連續誘殺幼女殘虐虛無犯罪，國外則日益增加的嚴重的國際磨擦……。現在國內外人們欠缺著什麼？到底追求的又是什麼呢？』

　　『一九八六年十月義大利開辦之「第一屆世界宗教者和平之祈禱會」，並非天主教或基督教所發起，而是羅馬教皇之創意施行。』

　　『一九八七年八月北叡山宗教高階層會乃承繼此精神召開，此次和平祈禱會非常受到讚譽，這也是緣吧！（北叡山宗教高階層會於一九八七年八月三、四日在京都、大津召開，由國外七大宗教和民族宗教代表十七國共二十四人參加，並發表了「北叡山宣言」。』

　　『傳教大師最澄（767~822年）最初在北叡山建立小祠堂，名之為一乘止觀院（現在之根本中堂），並於恆武天皇之延曆七年，揭示為「不滅法燈」，到了昭和六十二年（一九八七年）創立已一千二百年。』

　　『傳教大師依法華經關懷一切眾生之基本生活，在此以前，人們只閉鎖於自我為中心之桎梏中……。傳教大師曾說「我依據中國高僧天台大師（智顗、西元五三八~五九七年）法華經精神之解釋為基礎而開宗立教」……。所謂天台大師之解釋者，亦即釋迦之教誨也……。可是這樣照單全收是不可以的，因為日本有日本自己的國民性，這才是「繼承天台大師之法華精神」之意義……。基於此傳統大師以所有眾生為對象，如何來關切人類，如何圓滿完成人生，這才是佛教之本義。這就是北叡山佛教之傳統，現在之幸與不幸，實非問題所在。』

　　人本具有佛性善根

　　『我常說要重視國民性，國民性者，國家興亡之所繫，是國家最重要之資源……。要達成既定的目標，神佛的護符是絕對必須的，大體上要想成就某些事物，有不可或缺的三要素。其一為自己最大的努力。其二為周圍之援助。其三為神佛之護符，即使微不足道之事物，此三者如有任何欠缺。即無法圓滿達成……。雖有神佛之加持，自己如不努力亦不為功，信仰心者，是滿懷感謝「神佛庇蔭」之念。其意義是沒有信心無法理解其蘊含之深義，而無神論者實無由闡述。』

　　省思之三：

　　日本佛教是由我國傳入，其思想亦深植民心，據統計日人約百分之八十信奉神道與佛教，基督教傳入日本雖有數百年歷史，然信徒僅得百分之十，以此推論，大部分之日本人原本善良且深具佛性，也可理解先總統蔣公為何於戰後堅持「以德報怨」寬待日人了。

　　安定台灣富強中國

　　依據近代學者之研究，滿清入關，志切復明人士，滿懷愛國情操，流亡日本，他們以儒家之「忠君愛國」傳授門徒，流風所及衍化為日人「尊王攘夷」精神，為幕府將軍還政天皇之張本，乃有「明治維新」奠定日本走向現代化之基礎，而陽明學說「知行合一」即知即行，才是今日富裕日本之原動力，以最近發生在美國舊金山地震為例；日人全篇累牘，連日反覆報導，並就斷橋部份，促材料、結構，施工方法等分析研究，且將日本國內較具規模之橋樑逐一檢查比較，其認真態度彷彿地震就發生在日本一般，反觀我們國內呢？貧道才走出四通八達密如蜘蛛網的東京地鐵，又見地面整齊乾淨的街道，深深呼吸少污染的清新空氣，想起國內捷運系統之開挖，壅塞紊亂的交通，及烏煙瘴氣的台北天空，實在已迷惘了。幾許無奈，我們必需「禮失求諸野」，「見賢思齊」，甚至說「加強危機意識」亦不為過。

　　師尊呼籲「精神重建」，「道德重整」，其積極意義必也是力行實踐，先求安定台灣，再建富強康樂之新中國也；宗教家，其實就是最偉大的教育家，不也言之成理嗎？