1991-05-25 09:05

恭賀首席師尊師母九秩晉一華誕雙慶

　　天帝教教義緒論中提到，宇宙之真理無盡無窮，人類雖是理智最高等動物，然而僅能瞭解理智所能見聞之直覺範圍。即使是「大而化之之謂聖」的聖人，亦斷不能因其已知之理，而窮究出乎「知的極致」之外。是故過去許多科學家、哲學家分門別類，以其有限之優越智慧，時常玄思冥索，殫精竭慮，終久未能探出宇宙相當究竟。其最大缺點，即是囿於心物之分的成見，各走極端，未能探本窮源，所以最後仍有回到宗教上來，研討神靈之學，向「神的境界」繼續探求，及其方有心得，正擬深造，但已時不我與，而與世長辭，遂亦湮沒無聞。

　　中國往古之宗教家，亦有以其自身勤苦修持而得之神聖啟示，如道家之通靈感應、佛家之明心見性等法門，思以現身說法，化度有緣，惟因限於潛修獨善，或以妙義深微，難期普遍，對於人類社會真理前途，無甚助益及影響。

　　首席師尊有鑑於此，欲藉人身肉體修持最高境界之體悟，揭示物質宇宙本體之由來，與生命究竟、人類歸宿，使世人生存奮鬥的思想領域超越物質世界的範疇。即以天縱之資，知理之明，於潛居華岳，白雲深處之際，上接清虛之炁，媾通天人文化，下貫涵靜之體，參研宇宙真理，闡明形成宇宙天體之始源，奠定心（和子）物（電子）相配一元二用宇宙本體之由來，對生命之究竟、精神之寄托、奮鬥之階段、世界之歸徑，依科學之理論，詳加說明，融合宗教形而上之玄學與實證科學，完成天帝教教義──新境界之理論基礎。而開啟學術界未來之先鋒，創宗教空前之革命。

　　茲舉教義中之第三神論與新生論，以驗證有形、無形；自然、物質；宗教、科學的互動關係：

　　第三神論──神權之極限不過是作為自然與物質間之一種媒介，神乃是執行 天帝旨意之天使，不獨不能創造自然，其本身仍受自然律之支配，惟具有方法足以避免之而已。

　　天帝為調和自然律之最高執行者，能影響宇宙各個性靈之活動及各種自然現象之發生。所以人類一切違反自然界平衡的行為，會破壞自然律而感召天災人禍之發生，是可預期的。此為神權的第三時代，即神為媒介之神，神是人類修證而成，是在世追循自然律，懂得修行、奮鬥，以求得死後避免自然律支配之道。

　　首席師尊啟示教徒同奮了脫生死，走出輪迴的陰影，其方法即本教的修持法門──性靈和子借由電子體（肉體）修煉方式，不斷提昇位能，並經淨化，即可進入高能階次元空間，成為較具智慧之生命和子，使同奮依循自然律，突破層層時空障壁，而能接收到來自 天帝之訊息與高能量，達到與天親和之妙境。其間神媒所扮演的角色，則處於銜接地位，以利和子淨化之推動，縮短天人親和之距離，於現今科技昌明之時代，媒介神的重要性日益凸顯，其為助道顯化、傳訊、媒挾等種種方式之表現，極為頻繁。如何配合天人交流，助長人文力量，提昇科技研究，開創人類新機運，則是人類當前最重要的課題。

　　新生論一章中，對自然、物質之間，認為有某種半陰半陽之力，在求二者之配合者，即為神煤。神為物質之上，自然之下之造化，故在精之上炁之下者，即是神也。修道者，即係合精炁為一體，由物質而返自然，由後天而合先天，由現實而配真理，發親力而應和力，故能成神。反之，如神聖不從天理，即生凡心，陽電子渣未即化熱而加重，遂即下降，復為現實，而成物質矣，故曰：聖凡平等。

　　因此，首席師尊在一篇「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」中強調：今天地球人類要認清在宇宙中的地位與責任，奉行　上帝的宇宙真道。尤其是萬物之靈的人類，更要明白地球是如此的渺小，肉體生命是如此的短暫，沒有什麼好爭奪，應當祛除人類自相殘殺侵略征服世界的心理，擴大生存競爭的思想領域，集中全球用於武器軍備的力量，共同發揮聰明才智，發展太空科技，向大宇宙進軍，來征服自然，開創人類的高度文化，為世界奠定永久和平大同的基礎，上為人類謀幸福的先民前輩繼承歷史的生命，下為萬世子孫創造繼起的生命，使宇宙的新生命，永遠生生不息，然後我們在地球上軀體雖然死亡，而精神生命卻能與宇宙相始終。

　　另一方面，宗教的教化功能是在彌補社會倫理道德之不足，並給混濁的社會注入一股清流，在如今人欲橫流的現實潮流中，重法與嚴刑，並不能徹底從根解決人類的問題，因之，宗教文化的建立實是廿一世紀濟危扶傾的主流。

　　天帝教復興以來，前五年在萬事莫如救劫救急的情勢下，以救劫為先，宏教為輔；次五年則救劫、宏教齊頭並進，相輔相成，而如今救劫十年有成，人類毀滅浩劫，由於有形結合無形的奮鬥精神之配合，得以延緩。

　　首席師尊曾在復興十週年的慶典上，豪氣凌雲的說：「我相信我還可以帶領大家再奮鬥十年以上」。師尊今年九十一歲，十年之後，百歲期頤，展望本教第二個十年的始端，將是宏教為先，救劫為輔，亦即確立並闡揚天帝教文化，使帝教新境界普化全球，以之開啟人類原始先天智能，創造廿一世紀本太陽系的新文明，改造人類社會的本質，調和社會秩序，重建理想的新社會。

　　欣逢首席師尊、師母九秩晉一華誕雙壽榮慶，本刊謹以此文，敬申虔賀。