選輯／中華天帝教總會  2003-05-01 12:00

─慶祝復活節談「宇宙化的基督」
耶穌復活後，超脫了人的有限性，
祂能似天父一樣，與萬物同在，
祂在萬物內，萬物也在祂內，
基督成為了宇宙進化的新動力。

　　主真的復活了，哈利路亞！

　　全球三十億基督最後一起歡呼慶祝耶穌復活，一起與耶穌度不死的新生命。

　　聖誕節是全球的，人人要過，不信者也要藉機狂歡。

　　復活節不同，只有基督徒過這個節日。

　　不過聖誕節一年只有一次，並且是紀念往事。復活節不然，它是現在式：復活是耶穌目前的常態，每時每刻的基督都是復活的，每時每刻都可慶祝復活節。

　　我們可以問：復活的基督同宇宙、同人類有什麼關係？是否祂只安靜地坐在天父旁邊，不再干預世事？本周刊在今年二月份有篇社論「羊年日日有進」，介紹德日進神父的進化思想。這位神父在中國住過廿三年（一九二三至一九四六），於一九五五年復活節下午在紐約去世。最近五年有十場國際研討會為紀念他去世五十周年。今天（四月廿日）是復活節，屆此佳節介紹神父的「宇宙化的基督」（cosmic christ）神學，應是很合時宜的。

　　德日進神父認為整個宇宙的發展可稱為「人化的過程」（hominization）那是說在人出現前，萬物的進化，品種的突變，都有使人出現有利選擇的痕跡，可以說人的出現是演化的目標。不過「人的生成」（homogenesis）尚未達成全部演化目標。人還該在往上發展，使人類合成一個團體，一直到「大基督生成」（Christogenesis）。大基督指「基督奧體」，包括宇宙及人類的匯合，在奧美茄（Omega）突破受造的困境，逸入永恒的新天新地。

　德神父認為耶穌復活後，超脫了人的有限性，重拾祂降孕時虛空自己的一切神的品質。祂乃能似天父一樣與萬物同在；祂在萬物內，萬物也在祂內，整個宇宙被基督所充滿，基督乃成為宇宙進化的新動力。德氏名之為「宇宙性的基督」，貫穿和通透整個世界。這是一種「泛基督論」（pan-Ｃhristic）。不是斯比諾撒式的泛神論（pan-theist）。因為基督不只內含於萬物，還超越萬物。祂是萬物的奧美茄，萬物趨向祂，祂也吸引整個宇宙向高峰奮進。所以「宇宙化基督」既進入宇宙內部，亦在宇宙的前面，驅策後者不斷上進。最後宇宙與基督結合為一，變成一個大型的共同體。德氏認為這個大型的共同體是有面容的，是耶穌的面容。德神父認為除非基督有面容，否則祂無法吸引有面容的人。

　　基督是神並有神的力，基督徒從不懷疑。祂的魅力不是祂的「強」，而是祂的「愛」。祂為了愛降生，為了愛犧牲，也為了愛復活。在復活後的顯現中，祂向多人表達了祂的無條件的仁愛和慈悲，這從祂與瑪麗德蓮、厄瑪烏二徒，十一門徒等來往中可以見到。祂向眾人只頒平安，卻沒有任何責斥的言辭，並且對迫害祂的羅馬人和猶太人毫不計較，還要門徒從後者開始福傳。這種大愛若非祂復活了，並啟示給眾人，我們無法得知。所以復活是使天主的啟示完整化的最重要一環。在基督的聖死與復活的信仰中，我們有了絕對救恩的保證。這位「宇宙化的基督」也在你我的靈魂內，只要我們記得，並用愛回應祂，祂就在你我身上活躍起來，祂要開發你我的潛能，同祂一起把宇宙推向奧美茄。

　　這或許是您以前不很清楚的復活使命吧！
（轉載自天主教《生活週刊》四月廿日出版）