詩作／涵靜老人　詩解／洪靜雯  2006-11-01 11:15

清虛師心．廿字詩心（十三）

勞其筋骨苦其心，餓乃體膚乏乃身。
割截四肢皆不怨，方稱我佛座中人。

詩譯：

　勞累他的筋骨，堅苦他的心志，

　使他的身體饑餓，使他的生活貧乏。

　忍受割截四肢之苦，卻還能不怨恨，

　如此方能真正深悟佛性，修成佛果呀！

　　若提昇至修行的層面來看，「忍」進入了更深遠的意涵。在「忍」字的第二篇，本師世尊將「忍」與「心」緊密相連，使我們對生命的許多試煉得以重新省思。

　　忍，是煉心。此心不煉，凡夫永遠是凡夫。

　　忍，是放下。放不下，眾生永遠是眾生。

　　且看詩的一、二句：「勞其筋骨苦其心，餓乃體膚乏乃身。」飽經風霜之筆，這是本師世尊艱苦遍嘗，歷經無數次人道、天道的考驗之後，寫下的體會。引自孟子的不朽名句，出現在《清虛集》裡，道出了「忍」的千錘百煉：

　　「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

　　「苦」、「勞」、「餓」、「乏」，人生雖未至山窮水盡，卻已臻黯淡困頓、身心飽受煎熬之境。當我們蜷伏在人生的最低點，深感一切盡被掏空殆盡，甚或絕望至極，對人生無所眷戀時，通常會怨天尤人吧！甚且心中充滿無數問號：「為什麼是我？」「為什麼事事不順？」「為什麼別人要這樣對我？」「我這麼努力，為何上天待我如此不平？」「我做錯了什麼？」一連串對天拋出的抗議，而靜默不語的天際，卻彷彿對這一切自問冷笑以對，最後只讓自己更無力、更沮喪、更孤立無援、更陷入萬丈深淵。

　　生命的轉化，從來都是生於憂患，而不是源於安樂的。生命的圓熟，也只有苦過痛過，才會柳暗花明。當我們學會在「忍」的當下，懂得謙遜地省思，於是才會明白這首詩的前兩句，真正的伏筆在：「動心忍性，增益其所不能。」如是想，「忍」的真諦不過就在「煉心」二字。煉就什麼呢？

　　煉一個「淡泊」，淡泊物欲。煉就「勘破」，看透世間冷暖。以及，煉一個「平常心」－順逆皆精進，毀譽不動心。「忍」的試煉，其實就是「生命」的蛻變，更是「心」的提昇。

　　再看三、四句：「割截四肢皆不怨，方稱我佛座中人。」佛陀被歌利王割截四肢，心中卻無絲毫怨恨，因忍辱而證道成為佛陀，讓我們看到了成道的決心；達摩面壁九年，捨妄歸真，凝住壁觀，成為禪宗第一代祖師；耶穌釘死在十字架上，讓世人見證了宗教的情操。「割截四肢」，豈止身體割裂之痛，更進一步讓我們體會了－「忍」，也是生死大事。生與死，人生的兩大究竟，不問帶來、帶走什麼，但問－放下什麼？放下執著，捨得名利，不為物役牽絆，我想，這應已是「忍」的最高境界－無心、無念、無欲、無我。

　　而重點在「不怨」。「不怨」的背後，是我們熟悉的「感恩」二字。記得本師世尊在人生最黯淡的三十六年歲月裡，總是告訴自己：「這是　上帝對我的考驗。」以感恩的心，面對一切磨考。呼應了孟子的原文中，揭示的一個關鍵源頭：「天將降大任於斯人也。」　上帝要交付你重要的使命和任務，必先讓你隨時隨地受到打擊、受到挫折，這樣才會激發起你的奮鬥意志，增強你上進奮發的心志和能力。

　　相信這是每一位曾經走過生死關頭，卻從此淬煉更大成就的人，莫不心有戚戚的心路歷程。從前，我曾將這段孟子的雋語，視為一個人悲傷失志時，拿來自我安慰的話頭。然而，那確乎是太小看中國文化的智慧了。尤其，在心中奠定了　上帝的信仰之後，我總試圖在碰到忍無可忍、孰不可忍的當下，把最後殘存的心力，拿來尋覓　上帝希望我們學得的功課，當懂得了，放下了，反省了……以至無怨－才真正能體會，通過「忍」的長廊，佇立著　上帝等你打開的另一扇窗。

　　「方稱我佛座中人」－打開那扇窗，登堂入室，或許，你將找到　上帝為你鋪設的逆境中，等你追尋的生命答案。