桑敏接  2006-07-01 11:15

　　侍準，天人交通的一種方式。

　　同奮們經常看到的「聖訓」內容，正是靈界聖真對人間帝教同奮做一方向指導的公開途徑，透過這個管道，渴望天人之際能夠更接近……。

　　「聖訓」的傳達方式，就是經由天人交通的方式完成，可分為侍準、侍光、侍準、侍聽、精神治療、靜觀等。侍準可說是訓練天人交通人才的基礎訓練。

　　不過，礙於侍準較為費時、費力，需要相當場地放置侍準用的沙盤、準筆及相關用具，每一次的天人交通過程，單乩（一人扶乩的方式）或雙乩（一人上乩、一人下乩的方式），都必須安排一位侍錄人員在旁抄錄侍文，而無論是單乩的兩人一組或雙乩的三人一組，都必須全神貫注，不可分神，方可達親和熱準，以利天人傳訊。

　　侍準的精確度，確是無庸置疑的，本教的大經教義《新境界》正是維生首席於華山時代擔任侍生時，以侍準方式配合本師世尊、黃維道同奮，不斷與無形靈界天人親和的重要成果。

　　教義獻言曾記載：「……民國廿八年己卯之春，煙霞繚繞，　氣絪縕，　天帝降臨清虛妙境虛皇古洞，諄諄詔諭極初窮究天人之學，參悟宇宙境界。翌年庚辰之夏，復蒙　天帝昭示聖凡平等、天人大同宇宙大道。民國三十年辛已之秋，又奉昭示創訂心物一元二用、聖凡平等適應時代需要之新宗教思想，並命清虛真人、崇仁教主專司天人親和，與維生兒有形軀體媒介貫通，透露宇宙自然奧妙。迭經配合溝通，相當理想，遂即開始作有系統之追求，以親和所得要點經極初與黃子維道融會現代自然科學、社會科學原理，參酌中外古今宗教哲理，擬訂提要，再與清虛真人、崇仁教主天天作學術之天人研討，費時三月，幾經斟酌，初步綱領產生……。」

　　然若遇重大天機必須與無形靈界雙向交流的情況，侍準就不如侍筆來得方便、快速、省時、省力，又可精簡參與的相關人員。也因此，我們目前在各地道場、教院、堂經常看到公布欄貼的許多「聖訓」，甚至較少全面公布的例行性「天人會談」，均簡化為以「侍筆」為主的方式一一傳達出來。

　　侍準之原理為何？教義言：「侍準者，靈界對人間之廣播也。侍生為傳力，準筆為電力，神為播力，傳力（親力）上應播力（和力），兩力相感，乃生準筆之電動力，故亦必須借人之親力，而後方能有和力之作用，一方獨立不可能也。惟擔任傳力之人（侍生）則必須具備下列條件方合要求。１．最好為童子（因其和子中之電質較強故）。２．須具虔誠而有恆心者。３．須有相當才識者，否則效果不易顯著也。」如插圖：

　　（圖略）

　　由上圖可看出：侍準的必備條件在於「親和力」的達成，侍準時，當達到相當的親和熱準時，此刻來自聖真的和力，一方面會直接通過侍生的大腦皮層，以及神經系統直接傳導至末稍，使侍生手握準筆之神經通路形成陰電流，以利準筆順暢的發生動力。一方面聖真的和力亦同時操控準筆之筆尖，令準筆（乩筆）產生陽電流，自然可降低該侍生握筆揮毫之阻力。

　　嚴格的說：侍準時，一旦達到親和熱準，此刻侍生除立即感受到來自準筆的極強電力之外（相較於侍筆之筆尖），該侍生的腦中也不時會浮現聖真所欲傳達的意識訊息（和力）。此意識訊息如果能夠和筆尖之陽電流相呼應，即會順暢地揮毫，否則準筆不是停於原處，就是揮不成書。

　　由此可見，對於初步練習天人交通的侍生而言，侍準較侍筆容易進入情況。

問題思考：
問：請同奮自行比較天帝教的「侍準」，和一般民間信仰中所謂的「扶乩」之間的差異。
問：如何增進「人與神」之間的親和熱準？如果這種親和熱準日趨低落，甚至觀念偏差，是否可能自行變頻為「人與魔」的親和態？應該如何警覺？如何提升？

參考資料：教義《新境界》，九十三年九月版。

編註：「侍準」為天帝教天人交通方式之一，本文僅就方法原理說明，天人交通訓練係由天人親和院統籌辦理，同奮請勿自行練習。