詩作／涵靜老人　詩解／洪靜雯  2006-08-01 11:40

清虛師心．廿字詩心（十）

高風凜凜學聖賢，集義所生養浩然，
不攖厥志輕天下，笑卻秦軍魯仲連。

詩譯：

　　「學習聖賢令人崇高敬畏的高風亮節，唯有實踐內心本有、理所當為之義行，才能培養浩然之氣。堅持自己的志向，不因天下功名利祿而輕言失義，就像魯仲連義不帝秦，談笑中退卻秦軍。」

　　「滾滾長江東逝水，浪花滔盡英雄。是非成敗轉成空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」這段《三國演義》的序詞，最能道盡我對「義」的體會。或許因為，在亂世中，「義」的精神更加不朽；或許因為，「義」的風骨，就像個行俠仗義的無名英雄。

　　「義」字，是戰國時期儒學之代表人物｜孟子所提倡的主要學說。孟子繼承發揚孔子德治與仁政學說，對心性之天道觀作進一步闡發，為宋明理學打下基礎。孟子的學說中，尤以「性善論」最有代表性，因為「性善論」強調：人的價值意識源於「人性本身的自覺心」。而內心自發的動力，必須配合「義與道」的實踐，方能在德性上有所成就。

　　因此，本詩的第一句：「高風凜凜學聖賢」，如何「學」？我認為最重要的，就是「肯定我們與生俱來的內在自覺」。試著檢測兩件事：是否常出現「應不應該」的自覺？這種自覺在沒有利害關係的考量下，是否仍然存在？若不確定，可進一步以孟子所舉出的「四端」來驗證。《孟子》〈公孫丑上〉：「無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也，無是非之心，非人也。」其中，尤以「羞惡之心」，更能讓我們省思在「義」的實踐上做得如何。

　　然而，這與生俱來的自覺，若遇到「物」、「欲」、「名」、「利」的考驗，心往外放馳，仍會有所陷溺、蒙蔽。《孟子》〈告子上〉：「求則得之，舍則失之。」一旦失之，則將受錯誤觀念的誤導而迷失本心，惡便由此而生。於是更要努力修養以擴充善端，養氣以成德。所謂的「氣」，便是第二句所說的「浩然之氣」。《孟子》〈公孫丑上〉完整說明了「浩然正氣」：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。」原來，「義」就是「養氣之道」。本詩的第二句：「集義所生養浩然」，當在強調：唯有立基在正直、正當、合道的行為上，才能孕育出至大至剛的浩然之氣。而且真正的「義」，都是內心自發的，而並非外求所能達到的。故孟子在〈養氣章〉說：「自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」縮是直，行事無所愧怍，故能理直氣壯而無所餒。

　　第三句「不攖厥志輕天下」，又進一步提到「志」的觀念。關於「不攖厥志」，筆者以為有兩種解釋。其一，「不攖厥志」即為《孟子》〈公孫丑上〉所說：「持其志，無暴其氣。」「浩然之氣」，既是「集義所生」，然而尚需「持其志」，才不至於「暴」｜散亂放失。持，指「守」；「持其志」，是說「要堅持思想志向」。

　　其二，「不攖厥志」即是「不謙於心」，「不做於心有愧的事」。當我們能「堅持義的原則」，又能「不做於心有愧的事」，那麼，我們才真正能存養「浩然正氣」，並且更進一步以這天地間最高的正氣與節操「輕天下」。

　　關於「輕天下」，可參考老子《道德經》第廿六章：「重為輕根，靜為躁君。是以聖人，終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。」在這段文字中的「輕天下」，是指大國君主以為自己的地位權能非常強大牢固，以致於對天下輕舉妄動、任意擺弄。老子以此勸諭人君不要陶醉於自己所擁有的權勢而忘乎所以，要以天下為重，避免狂躁施政而自遺其咎。因此，本章的精神在強調：身繫天下安危的國君，必須懂得「自輕」，才能「以天下為重」，方足以任重道遠。韓非子曰：「制在己曰重，不離位曰靜。」

　　因此，本詩第三句的「輕天下」，筆者以為較貼切的解釋，是「自輕」。穩重的人常常是懂得「自輕」的人，因為懂得「自輕」，他就更懂得借助外在的支點，他的決斷就包含著更強的依據，以及更設身處地的溝通體諒，這賦予他遇到「義」與「利」的重要關頭時，不會因人間的功名利祿而輕言失義、輕言背棄。

　　因此，「不攖厥志輕天下」，讓筆者想引用《人生指南》「義」的說法：「大義的人可以做到大公無私，如關公為義犧牲生命；大義的人可以做到大公無私，如周公大義滅親。」簡而言之，即「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移」的境界。

　　若論歷史上「義」的典範，通常我們都會先立即聯想到「忠義千秋」的關雲長，不卑不亢的浩然正氣，至今仍為後人頌揚。然而在這首詩的最後，本師為「義」字所提出的佐證，卻是戰國時期另一位人物：魯仲連。

　　魯仲連，戰國時齊人，喜替人排難解紛而不肯仕宦任職，《史記》、《古文觀止》（採自戰國策趙策三）皆記載了魯老的故事。《史記》中說他：「好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。」魯仲連最有名的事蹟是「義不帝秦」，根據《古文觀止》記載，魯仲連出遊趙國時，適逢秦軍坑殺趙卒四十餘萬，繼而圍攻趙都邯鄲。雪上加霜的是，來援趙國的魏國竟遣使勸趙王尊秦為帝，弄得趙國上下人心浮動。然而，魯仲連早就看穿虎狼之秦的本質，因此，力排眾議，主張聯合六國共抗強秦。他說：「彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死矣。吾不忍為之民也！」邯鄲解圍，平原君要封魯仲連。魯仲連笑曰：「所貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂，而無所取也；即有所取者，是商賈之人也，仲連不忍為也。」遂辭平原君而去，終身不復見。

　　細讀魯仲連所說的「赴東海而死矣」，那不就是慷慨赴義的氣度嗎？再看「為人排患釋難，解紛亂，而無所取也」這句話，更能體會孟子所說：當面臨「義」、「利」之抉擇時，「捨生而取義」的節操。無怪乎，本師在「義」的詩作中，以魯仲連為例證，看完魯仲連的事蹟後，也讓我們更加瞭解「不攖厥志輕天下」的意涵。

　　何謂「義」？想起本師世尊證道前常說的：「知其不可為而為之」這句話。

　　是什麼信念支援著，讓一個人在眾人皆醉我獨醒中，依然義無反顧地堅持、不悔呢？

　　青山依舊在，幾度夕陽紅。古今多少事，都付笑談中。

　　那「吾往矣」的浩然正氣，便是「義」。