子弋、子堅、子達、子繼恭撰  1984-08-01 09:30

第二部份：代代相承

　　今天，再讀父親的四項主張，以及他的「天聲人語」、「今日之國是問題」許多文章與主張，一方面可以體會到父親風光霽月的無私與豁達的襟懷，更可以看到他堅忍不拔，有所為，有所不為、敢作敢當的風格，較諸時下許多自我標榜進步、開明、民主的「黨外」人士，蠅蠅苟苟、孜孜為一己之私利的言論，何異霄壤，實在應該請那一小撮人，好好地讀一讀父親的作品。但，他們卻永遠學不到父親他老人家的襟懷「書生報國」的氣質了。

正視人生．矢志救世

　　最後，我願意一提的是：中國的先哲都以一雙充滿憂患的眼睛，凝視和觀照苦難的世界與人生，從而去探索思考解決世界與人生苦難的問題。老子如此、孔子如此、墨子如此、荀子如此、孟子如此、王陽明如此、孫中山先生如此，僅管他們的解決問題的道理有所歧異，他們所欲超脫與彌補的悲苦與憾缺是一致的。他們的睿知揭發天道的秘辛各說各話，但他們正視人生的觀念是一致的，對悲苦、憾缺的人生，充滿了憂患、對人生美好、至善的境界，充滿了嚮往。

　　因為，父親以他一生一世的經驗與觀察，使他充滿的憂患意識，提昇為悲天憫人的襟懷，衍伸為危機的敏感與感恩的行為。我們不難從父親近年的許多作品、講演中所指出的：

　　「當前的世界，一切價值均在變動，一切準則都被破壞，心理的、道德的、美感的，以至社會的種種無政府狀態，隨處可見，危機已充滿在科學、哲學、宗教、倫理、法律，甚至藝術之中，特別在神學、文學、藝術各方面，有所謂「上帝死亡論」、「空無的世界觀」、「超現實主義」的藝術、「永無結束」的現代小說，以及「將音符到處拋擲」的現代音樂，尤其是「新神學」。

　　正當「共產上帝」滿身血污而死，尚待埋葬，難道今天或未來將會步上：「十九世紀的問題是　上帝已經死亡了，二十世紀的問題，是人也死亡了嗎？」「過去的危機是人變為奴隸，未來的危機是人變為機械人！」

　　「當前世界動亂節節升高，危機不斷加深加重，最主要的病象表現在人口爆炸和知識爆炸，失去了平衡，表現于自私自利和人慾橫流到了不可收拾，表現於物質進步急遽發展，精神道德加速墮落，到了無法無天。

　　「人口爆炸則品質難高，空間相對縮小，溝通不易，壓迫感、疏離感均相隨擴張。知識爆炸，則知識越趨專精，依賴愈重，是非莫明，善惡莫顯、智慧頓無用武之地。自私自利、人慾橫流，則公理正義、黯然無光，道德秩序被迫崩潰，精神文明因而瓦解，物質精神脫輻，則人慾益厲、戾氣沖天，攘奪相尋，陷溺不可收拾，凡此，莫不為禍亂凶戰之本源。」

但知報恩．不記前隙

　　由以上的部份紀錄中，我們可以體會到父親由憂患意識，提昇為悲天憫人的襟懷，然後由悲天憫人的襟懷，進而衍伸為危機的敏感與報恩的行為，事實上父親是「生於憂患，長於憂患。」他一生跟中國的憂患的脈搏一起跳顫，跟時代的憂患呼吸一起吐納。他是由對中國的苦難的悲愴，昇華為憂患意識，由憂患意識，在他心胸中轉化為悲天憫人的氣質。這一條脈絡，我們不難從父執輩的言行與啟示中可以探索。惟父親表現得尤為熾烈，尤為堅持。

　　悲天憫人的襟懷，使得父親有「危機的敏感」，他從華山潛居，到寶島行道，他不是一個出世的消極遯客，而是以入世之心，做積極的救世者，他的隨機流露的啟示，有人認為他是先知，但，由我們兄弟所感受得，不是神秘的預知，而是危機的敏感發而中節。因之，從抗戰到勘亂，父親以靜觀所得，預言未來，固然有他天道上的親和力，又何嘗不是危機的敏感，以信心動搖，悲觀的人心，給予安定正確的導向呢？

　　最難得的，當為父親的「報恩行為」，這是中國傳統讀書人的特質，「受人涓滴，報以湧泉」的美德。父親從來不記別人對他「不好」，永遠記得別人對他的「好」。他常常提醒和告訴我們兄弟：「誰曾經給我多少幫助！」「誰曾經在何處給我多少鼓勵。」「不要忘記誰！誰！誰！」他是一個「不記前隙永銘恩惠」的人，由是而擴大成為他報恩的行為。且由報小恩而擴大到報大恩的行為。他在民國三十八年所做的「時勢預測」，正是一種報恩的行為，以求穩定人心，堅定士氣。在自立晚報的階段，所做的「書生報國」的行為，亦是一種報恩的行為，以求重建復興基地。父親曾經在他的文章中坦陳過他的三大願望，正說明了他這兩項報恩行為的心態：

　「第一、我對政治根本無半點企圖，不過願在反共復國的新聞崗位上，以言論報國，與台灣共安危，與政府共存亡，最低要求不致跳海。

　　第二、願我有生之年能返回大陸，躬逢回都大典。

　　第三、願於復國之後重上五嶽華山，終老山林。

　　更可以從他老人家自民國三十八年全家渡海來台，早晚在教壇上所做的祈禱，祈禱詞中可以體會到。父親的祈禱詞記錄在「天聲人語」中，他曾以一段如下的跋語：「三十八年五月全家渡海來台，因感大陸沉淪，河山變色，默察在此浩劫轉變過程中，吾人務必堅定信心，團結奮鬥，不論有無宗教信仰，均宜長期祈禱，冀精誠以格天心，啟詳和而扶國脈。」

　　事實上報恩行為在中國傳統中正表徵於「忠」、「孝」、「仁」、「愛」、「信」、「義」、「和」、「平」的八德中，父親的報恩行為是兼具宗教家的體念上天好生之德之精神。我很少看到父親落過眼淚，因為，他是一個堅強的勇者，但在我印象中，父親曾為祖母落過「孝」淚，為思念淪落大陸的叔父們垂落過「悌」淚。為大星殞落，先總統逝世落過「忠」淚，為摯友之喪落過「義」淚，尤其為天下蒼年禱告時，曾數度嚎啕地落過悲天憫人之淚，這些均可以證明了父親獨特的氣質。

樂天知命．不阿時尚

　　我們兄弟在父母雙親的身教、言教、耳提面命、潛移默化、薰陶焙鑄下繼承了父親許多氣質與特性。我們堅持原則、不屈、不撓。我們樂天知命、澹泊恬安。我們急公好義，脾氣急躁！我們勇於責任，信守承諾。我們不善逢迎，不阿時尚？我們許多地方都以繼承父母雙親為傲，惟有悲天憫人的襟懷、危機的敏感、報恩的行為，我們永遠無法追隨雙親的腳步，體會力行。這是我們四兄弟引以為憾者，亦以此而期勉者。（三，未完待續）