1986-12-31 10:05

　　體行端正　表裏一致
　　變化氣質　正氣滋生

　　人生守則第六個字──「正」

　　「正」字從一從止，即止於一之謂也。直而不傾斜，不偏不倚叫做「正」，如「中正」、「端正」。為人處世沒有邪念，純一不雜也叫「正」；如「純正」。行為廉節、莊重也屬「正」，如「廉正」、「嚴正」。沒有私心，主持正義便稱之為「公正」。合於常規的如「正常」、「正規」。是以為人者在待人接物上的表現，完全符合人性的思想行為，也就是符合「道」即止於一，即謂之「正」，所以「正」就是以道德良知為基礎的德行；我們常說「浩然正氣」也就是「道德勇氣」之意。

　　「正」之於人，就如「正」字標記之於物一樣，人人信賴其品質且樂與之交往，是可以「放諸四海而皆準」的無形商標。一個行事中正的人其行為必正當、合乎義理，不致有偏邪不正的事發生。人活在天地間，所要求的便是「俯仰無愧」，凡事行得正，不會越禮過份，該怎麼做就怎麼做，正規正矩，不走旁門左道，遇惡勢時也威武不屈；做個堂堂正正的人，則雖無大成就，亦不虛此生。以「正道」為處事之本，其行為必可無愧於父母、家人、朋友及國家，不致危害社會，成為社會的蠹蟲。人人力行「正」道，則社會必然形成一種道德規範，維繫整個社會秩序，因此行為中正不僅對個人而言是一種道德修養，對社會更能造成良好的影響，進而形成一股純正的風氣，使我們的生存空間在正常狀況下生生不息。

　　大凡人的氣節，不外君子與小人兩種，而君子與小人之所以有別，就在於氣質的不同。　師尊常訓示我們需變化氣質，也就是要我們培養「正氣」；而一個常常培養正氣的人，小則可逢凶化吉，使個人能在無形中受惠；大則可以消除陰邪之氣，可以化延浩劫於無形，進而救人而蔭澤天下蒼生。

　　當此三期末劫人禽同居，正氣日消，魔風日長之動亂時代，人人必鍛煉正氣以恢復本來溫良中正的原質之心。伸張正氣，正本清源；正己以化人，正人以正物；讓正氣充足，撥亂以匡正；則邪魔自然遠避。蕭師公在廿字心花守則中說：「將偏邪心，換個正心。」就是告訴我們此萬事本源的心，必須要正；心正的人，不做壞事一生便正大光明無愧於天地間，心神必安定而合而為一。

　　心正則人正，人正則神正，神正則氣清，則吾身之氣可通天地之氣，由天地之氣以通太虛之氣，氣氣相融必有感應終可達天人合一之境。廿字真言諸德大都以心為體，而「正」字也不例外。而遒德品行之修養，「正」字之力行實不容忽視！

　　因此帝教同奮應加強四門功課以培養「正氣」，才能增加無形力量，負起救劫之使命，方不愧為　上帝信徒及師尊的教誨。

　　正，實是一個人或國家生存於天地間，最起碼的修養與行事準則，歷代的民族英雄，古聖先哲能守其堅貞，不偏不倚，寧可為大眾的幸福，為本身的職責，犧牲自己的一切，為完成大我而捨棄小我，為主持正義而忘記一切私利，顯出其守「正」不阿，志行高潔的氣節，都是因著這準則而散發出來的光輝，迄今依舊照耀於汗青而流傳千古，我們怎能不起而效尤呢？難道甘願作一顆沈寂的小星嗎？同奮們奮鬥吧！且讓你我的光與熱，閃耀於天地間，使我們的性靈得到肯定，不受大自然的淘汰，而使精神永存於宇宙。

「正氣」的化身──文天祥

　　人生自古誰無死
　　留取丹心照汗青

　　文天祥，字宋瑞，又字履善，宋朝吉水人，因曾住過文山，世又稱為文山先生。據傳說，出生時，他的祖父曾夢見一小兒乘紫雲從天上徐徐降下，隨又徐徐上升，等夢醒時，家人說添了孫兒。故又名雲孫。

　　天祥少時，即知砥礪志節，有一次赴學宮參見歐陽修、楊邦義等遺像，發現他們的諡號，都有一個『忠』字，覺得非常羨慕。他說：「設不俎豆其間，非丈夫也！」二十歲，中進士；他在集英殿對策時，取易經「天行健，君子以自強不息」的題意，提筆直寫，洋洋萬言。主考官王應麟非常賞識，便對理宗道：「是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。」理宗見到天祥名字，口中唸唸有詞道：「此天之祥，乃宋之瑞也。」因此選拔他為第一名，是為天祥取字宋瑞之由來。

　　天之祥　宋之瑞

　　開慶年初，元兵入侵中原，因宦官董宋臣貪生怕死，苟且偷生，力主皇上遷都避難，天祥上書請殺宋臣，以鎮人心。朝廷未理。後來由賈似道當國，處理政治，因賈似道昏庸無能，政事更敗壞，天祥致書譏笑諷刺他，因而被黜。

　　恭帝元年，元兵渡江南下，戰局非常緊急，朝廷詔告天下，徵調勤王之部隊。天祥捧讀詔書，泫然淚下。於是趕緊起來號召全國民間的英雄豪傑組織義勇軍，共同起來抗敵、保衛國家。一時聞風而至者，竟有一萬餘人。朝廷乃授他以江西提刑安撫使的名義，召他保衛京師。於是他把所有的財產資金，全部捐給國家充軍餉，在恭帝元年提兵應召。

　　當時，朝廷採取一個非常錯誤的姑息政策，就是宋臣中有投降敵人的，不但不追究嚴辦，反而還用投降敵人的宗族，以緩和敵人攻勢，如呂文煥降元，朝廷反用其同族呂師孟為兵部尚書，師孟對呂文燦的投降不為恥，反而更加驕傲放縱起來。文天祥非常反對朝廷這種的做法，即上書進諫道：「朝廷姑息牽制的意思多，而奮發圖強的意見少，我求朝廷把師孟斬了，以壯將士氣。」

　　天祥又建議速設長沙、隆興、番陽、陽州四鎮都督，分路出兵，攻取鄂州、蘄黃、江東、兩淮之地，則要把敵人打敗就不難了。但他不知道朝廷始終沒有對抗敵人的意思，只想如何苟安一時，沒有長遠的計劃，所以對於文天祥的軍事計劃，棄不理睬。不久，元兵下金陵，攻常州，朝廷命他率兵平定平江，命張全援常州。沒想到，張全不但沒有攻擊元兵，反而將他部隊中的三名大將殺了。元兵遂破帶州，陷獨松關。天祥不得已，只好放棄平江，退保臨安。

　　獨木　難以擎天

　　德祐二年，天祥雖任右丞相兼樞密使，可是，這時的重要關隘均被元兵佔領，大勢已去，無法挽回。元丞相伯顏駐兵臬亭山，催宋速派大臣往軍中商量和解，朝廷商量考慮很久，均不知如何應付。天祥不得已，乃和吳堅親往元軍去見伯顏，請伯顏先退兵，再言和；否則宋只有抗戰到底。伯顏看到天祥，目的已達成，立刻逮捕天祥，一面率兵入臨安，把皇帝及各嬪妃都俘虜到北方去。

　　天祥被押北上，行至鎮江，與杜滸等十二人祕密的趁著黑夜逃亡到真州，守將苗再成迎他們入城。真州這時和京師已斷絕消息很久了，忽見天祥來到，極興奮。正計劃集合兩淮兵力，重圖大計，沒想到天祥寫信給揚州制使李庭芝，請他助一臂之力來抗敵的時候，揚州卻有一個從元軍逃回的士兵，偷偷告訴李庭芝說，有一人已被元人遣回到真州去勸他們投降，庭芝疑即天祥，所以命苗再成殺天祥，苗再成不忍心，就騙文天祥出城去看戰壕，把庭芝的信拿給他看，並且立即把城門關起來。

　　天祥猶想親自到揚州去見李庭芝，說個明白，那知他到揚州時，一般士兵均揚言要捕文丞相，天祥不得已，只好轉去通州。到了這時，李庭芝才明白真相，急命通州守將楊師亮出城迎接，一場誤會，這時才消失。

　　那時理宗被虜，益王還沒立，文天祥於是勸他趕忙即位，遂即位於福州，是為端宗；拜文天祥為右丞相、樞密使，兼督各軍的軍務。景炎二年正月，因為文天祥和陳宜中政見不合，就以同都督的名義把軍隊移到漳州，三月到梅州，和他的家人相見，六月攻贛，不幸兵敗，至定杭時，幾乎要為國犧牲，他的妻子和子女都被敵人抓起來，文天祥奉母曾太夫人及子道生逃汀州。定杭這次戰役，被敵人所俘虜的士兵，無一降敵，均壯烈死。

　　國亡不能救　何復敢叛國

　　景炎三年，文天祥駐兵麗江浦，令弟壁率兵克惠州；不幸這時軍隊中流行疫癘傳染病，曾太夫人和愛子均於此時染疫死於軍中，六月益王死，衛王昞繼立於崖山，加封他為保信國公，十一月進駐潮州，十二月又進兵南嶺，準備防守在險要的據點抗敵，不料元兵又繼陷潮州，文天祥這時正在五嶺坡吃飯，元兵的將軍張弘範已經帶兵到了五嶺坡，因被執。當時他猶圖喝藥自殺，不願被辱，沒想到藥失效，只有腹潟而沒有死。不久他又在營中圖自殺，但因元兵監視嚴密，無法下手。後來張弘範把文天祥帶到崖山，當天祥知道崖山亦被攻破，陸秀夫且抱帝投海自殺，心中非常悲憤。張弘範逼他致書給張世傑，叫張投降，但文天祥不願意。張弘範又用嚴刑逼他，他仍不答應。逼之不得，他只有拿出從前舊作中的兩句話說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」

　　不久，張弘範又來勸文天祥投降，誰知，天祥說：「國亡不能救，為人臣者死有餘辜，何復敢叛國求免一死呢？」張弘範看到文天祥的忠義氣概，非常感動，就不勸了。

　　不久，文天祥被押到北方，八月才抵燕京。文天祥在途中曾絕食八天，但仍沒有死。元世祖非常賞識文天祥的才華及忠義氣概，復派人勸降，天祥始終不願投降。囚三年，文天祥的態度仍那麼堅定不移，世祖知道文天祥終不可屈，親自問他道：「你願意投降嗎？」天祥答道：「天祥受宋恩為宰相，我怎能投降呢？只希望你讓我死了吧！」於是世祖便下令把他處死，隨後猶不忍，再下詔赦免，但已來不及了。他臨刑時，對行刑人道：「我的願望達到了。」便從容就義。

　　文天祥在獄中時，曾著正氣歌以抒發志節，另有指南後錄八卷、詩二百首。

　　「正」字慧遠佛
　　主宰彎心曲性不正之罪