我的心路歷程—由性命雙修身心並煉談起
天人修道學院 吳光呼 1994-08-25 11:15
一、引言
首席師尊於昊天心法講座中開示，天帝教主張：「修道即修心，身外無道，道在人心。」此「心」非血肉之心，乃靈覺之心。一定要在和子與電子達到適切配合的熱準下，此靈覺之心才能發生作用，成為人的主宰。
由教義新境界第五章第四節精神之鍛煉一節中明白指出：和子與電子適切配合，就是性命雙修、身心並煉的功夫。個人由先修七期正宗靜坐班結業迄今，算來已有五年餘，走在這條修道的路上，也曾經有過疑惑，不知前途何在？方向是否正確？乃至自己是否適合修道？但是正如同師尊所提示：「靈覺之心會發生作用。」也惟有靈覺之心的出現，給我教育，給我指引，從而令我產生信心，有了勇氣，才能繼續向前走下去。現個人不惴鄙陋，很樂意將五年來的心路歷程，在此做一報告，或許在你我之間有一些共同的感受，而產生共鳴，相互之間可以有所印證，有所勉勵，是所至盼！
二、認識生命
１、我一貫的生命觀念
在未進入帝教之前，我對生命的認識，僅止於個人外在的五官與內在的五臟六腑，以及個人之外的其他生命，包括了相識的或不相識的男女老少，天上的飛禽，地上的走獸，水裏的魚蝦，還有許許多多花草樹木等等，這些看得見的動物、植物而已。
２、性命雙修身心並煉
靜坐班結業後，由於對靜坐的無限喜愛，我考慮再三之後決定來鐳力阿專職，坦白說我對這份工作內容並沒有興趣，要洗魚池、割草、除草、打掃清潔。對於這類我以前沒幹過的工作，而今卻要以此為生，實在不敢想像能幹多久，抱著為靜坐犧牲一切的心情，姑且前來一試吧！果不其然：
第一天：傍晚五點半左右報到，尚未弄清環境，還不知道睡的地方，就穿著外出服上工了，直到天全黑了快八點了才收工吃晚餐，這時隱約覺得，這工作不好混！
第二天：一早八點就開始蹲在清虛妙境的草地上，學習拔雜草，要在五種不同的草類中，拔除三種，留下二種。當時在我的眼中，所看到的幾乎是一模一樣的小草，那有什麼差別，於是乎放大眼睛，低下頭去，認真的去找。早上露水未乾，不能坐，只好蹲著。而當時我肚圍不小，不耐久蹲，只好兩腿互換重心，但還是不免會兩腳發麻，腰酸背痛，一站起來，卻見滿天都是星星。如此難過，心中不免會有些妄念，是誰如此奇才，種了五種草卻要人來拔掉三種，真會整人……。這一天就如此這般邊拔邊起妄念好不容易的熬過去了。
第三天：竟然被叫去掃廁所。我一直都沒想到會有這項工作，我在家裏幾乎從未動手去掃廁所（慚愧之至），朝禮廳有三間廁所，我硬著頭皮進去，亂刷一通。屏息閉目的倒出眾生的衛生共業，趕緊衝出門外吸氣、喘息。接下來，在避不掉、推不掉又躲不掉的情況下，我極不情願的推著獨輪車，滿載著垃圾下山去傾倒。在虛榮心、驕慢我執的作祟下，短短的五十公尺路途上，心中卻產生了有生之年，最最劇烈的一場天人交戰。
一匹野馬，首次被套上韁繩，裝上馬鞍時，會人立般狂嘶活蹦抖跳，放足怒奔，無所不用其極的欲甩掉這身羈絆。一隻小狗，初次套上頸圈繫上鎖鏈時，會驚慌的左右甩頭用力的啃嚙欲想掙脫，咬斷這條命運的鎖鍊而淒然無助的雙目淚垂。而我亦然，一面悲憤莫名的想吼出心頭之怨，一面戚戚然、自怨自艾悔恨交加，錯誤的抉擇，而今令我顏面盡失，一世英名毀於一旦，斷送在此。真是自己搬石頭來砸自己的腳，越想越是傷心。但推空車上來時，卻又變得很有正氣的自己告誡自己：「吳光呼！這是你新生活的開始，過去那個腐化的、打混的光呼已經剛剛死掉了，你要好自為之。」和子與電子，正念與惡念，交相出現，爭鬥不已，可憐的我忽悲忽喜隨之變化，沒有了局。
第四天：想逃，想下山了。在體內電子體的欲望主控下，希望能回到以前自由自在，我行我素，不被呼來喚去，安逸享樂的生活，令我又陷入無明的煩惱之中。
第五天：得知師尊當天正午將由台北始院返回阿中，因此去留之間必須有個抉擇。最後決定趁師尊未到家之前，趕快逃下山去；正是，此時不走更待何時。於是一大早就抱著辭別的心情上光殿祈禱，但下光殿後，我卻又改變主意不走了。一進一出之間為何有此變化，暫且留待反省懺悔部份再行細說。
３、靈覺乍現
既然決定留下就要調整心態，開始學習去適應工作，去適應環境，去適應人事。而更要學習，放下一切，一切放下，放下名利的物欲、虛榮驕慢我執，過簡單的生活，勞動筋骨，勤修法華，行四門功課，身心並煉性命雙修。
如是，三個月後，某一天午刻下坐後，由清虛妙境內漫步走回朝禮廳來，經過了自然亭後，我無意的向左邊瞥了一眼，只見自然亭邊上與鐳力阿石之間的十多株金黃與嫩綠相間的金絲竹與竹下的十幾朵小黃花在迎風起舞，輕輕搖擺。但是當這個很普通的畫面映入眼中的那一剎那，一股強大的不知何來的「力量」在我心中動盪翻騰，莫名的悲心隨即迸散開來，剎時淚水奪眶而出，擋不住的就要號啕大哭了，這種情況來得太快太突然令我措手不及而幾乎招架不住。當下的第一個立即反應是大白天的，光天化日之下怎麼可以如此這般作「秀」，刻不容緩間立下指令，壓制它！壓下去！我強制呼吸暫停，站立不動，好不容易才平靜下來。隨之，卻察覺到一絲喜悅之情，綿綿湧現，緩緩盪漾心田，舒暢無比。當下不免懷疑，怎麼回事？這竹與花是有什麼魔力讓我如此失控，一面信步走過去，仔細的打量平日甚少去注意到的這一叢小黃花與金絲竹。良久，卻也並無特殊異樣，確定不會再有情況後，我才離開。心中有了一個疑團，在我的體內似乎有另一個我所不知的「力量」存在，能隨時插播主控我的意志。當然，我現在可以肯定知道那就是我的靈覺初現，只是當時有所不知。
４、心有所注、求不之得
好奇之心人皆有之，由是之故，我開始密切注意那片竹林與黃花，真是每日看它千遍也不厭倦，只為了一個目的，就是希望這股「力量」再現，再一嘗激動、悲心過後的喜悅，那絕非日常之中所遇到的高興、快樂所能比擬。因此，工作中我會頻頻不忘抬頭望一望，行進中更是轉頭注目，有時甚至會故意的來個猛然一轉身，回過頭去瞧，圖以製造驚鴻一瞥的效果，有時會放下手上工作，特地走近前去瞻仰一番，怪招不一而足。總之，幾乎到了走火入魔的地步。但卻一直都是鴻飛冥冥渺如黃鶴。這種捉迷藏的遊戲玩久了也很累人，漸漸的興趣不再，到後來也就忘得一乾二淨了。
５、心無所住、靈覺再現
有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。在尋覓無著，不存希望，忘記「它」的存在之後，驀然回首卻又出現眼前，自然又是一番驚喜。
仍然是午刻由光殿下坐，走過迴廊轉角處，一轉身，猛然一朵盛開的白玫瑰映入眼簾，剎時，那股不明來處的力量又出現了，同樣的，激動與悲心同步而起，壓制不使擴散，平息之後卻有無法形容的喜悅，這一來又勾起我的興致，轉移目標，每天專注於玫瑰花了。每日進出都不免要多看幾眼，以求反應，記得有一天，忽發奇想，站到這株玫瑰花前，故意想些悽慘的事情，以圖製造出悲心，看能否引發靈覺出現。我想像我真苦命，想到蘇武他老人家於冰天雪地的北海牧羊，忍辱負重，飲雪吞氈一十九年；又想到《紅樓夢》裏孤苦伶仃寄人籬下，惜花葬花的林黛玉，而我現在不就正是集他二人苦難於一身嗎？沒完沒了的在此「牧草」「葬花」，也親手把自己的過去埋葬成追憶，我苦悶時不就最愛低吟「蘇武牧羊」與「綠島小夜曲」嗎？我好比那籠中鳥，關在此綠島上不得自由啊！一時之間彷彿吹起片片愁雲慘霧，還真有些泫然欲泣。嗚呼！悲心起兮！獨靈覺兮！不見飛揚！視之不見聽之不聞，如如不動兮！奈其何！
這種無聊的遊戲玩多了也會膩人，而放棄了，不再追尋之後，忘了它的存在時，卻又不請自來，於是乎只要保持一心清靜，心無所求。日常起居中見到諸多的自然生命，都會有感應，諸如：蘭花、蓮花、日日春、馬櫻丹、太陽花、牽牛花、白蓮蕉及不知名的小野花、菜園裏青綠的蔬果、肥嫩的甘藷葉等，不勝枚舉。再者，小狗活潑的一舉一動，鯉魚穿梭水中、又忽的躍出水面，低空展翅的小麻雀，電視中壯麗的山水，潔白的觀音聖像，乃至一首動聽的音樂，在在都能引起內在靈覺的悸動。偶而下山，市場、車站公共場合，人來人往的人群中，處處可見相扶相持、扶老攜幼的親情友愛，有母性的光輝，有童稚的天真，有老者的慈祥，有少年的青春活潑。這些我以往看不見嗅不出的氣息，在靈覺的作用下，每每令我感動得要別過頭去平息激動的心情！於是乎在入阿工作年餘之後，有那麼一天的傍晚，阿中只剩三人留守，益顯冷清，我漫步走入清虛妙境內，寧靜至極，夕陽餘暉洒下一抹金黃，為境內平添無限莊嚴不著一絲人間煙火。數隻小蜜蜂猶未歇息，嗡嗡於花間飛舞，等不及天黑已有偷跑的蟲聲長鳴盈耳，晚風迎面，伴著七里花香送爽，令人心曠神怡之餘，卻也屏息躡足惟恐驚擾了這無限的美景。意外的靈覺也居然不甘寂寞的粉墨登場，更令我別有一番驚喜的感受，含著淚光，繞著迴廊巡視一週，恍惚間只覺得妙境內一樹、一竹、一花、一草似乎全活躍開來，生機盎然的對我微笑歡迎，我一步一步的彷彿走入了他們的世界中，渾然一體，物我兩忘。此時真個無聲勝有聲。於是我真誠的敞開心胸默祝心願：願終生永留鐳力阿，願我們永遠永遠的在一起，於焉，何以師尊再三強調：少私寡欲，心無所住，一切放下，放下一切。心無所注，一切不想，不想一切之至理，昭然呈現。初嚐法味之餘，亦旁及以往不甚明白之：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。」原來大自然，也已靜悄悄的替太上老君，為我做了詳解。
６、靈覺的教育
禪宗有詩云：「青青翠竹真如貌，鬱鬱黃花般若風。」藉翠竹、黃花喚醒了我內在的靈覺，也就是我內在的生命。師尊在清虛集中有詩曰：「一本萬殊—青蓮出污泥，紫蘭聖逸姿，黃萱本般若，翠竹是真如。」由實際的體會，確實如此。所謂一本萬殊，萬殊一本，個人的生命與宇宙千千萬萬的生命之間，乃息息相關都係來自同一道源，相互之間有一無形靈覺絲絲相連。至此，不免要令我生出：人身難得，生前不修死後即無能為力的警惕！
同時，也更實際的明白教義之理論基礎「聖凡平等」之真義，所謂萬物皆有靈覺。佛曰：「眾生皆具佛性。」靈覺佛性皆具足於自性之中。教義更明白指出：「人類（凡）之所以不及神（聖）者，乃智慧之不及，修養之不及，非根本之不及也。」此理已昭然若揭，毋庸置疑。書經云：「惟狂克念作聖，惟聖妄念成狂。」古之賢哲早有明訓，聖與狂（凡夫）之差別，乃在於妄念之有無耳。由是，首席師尊苦心孤詣傳播昊天心法，要求同奮日行五門功課，性命雙修身心並煉；立志希聖希賢，奉行人生守則，早晚反省懺悔，堂堂正正做人，規規矩矩做事，把一顆凡心煉得空空洞洞一無所有。無非是要造就每位同奮皆能超凡而入聖，而成為天地間一位頂天立地的救劫仙佛，如此，則帝教重來人間之終極目標，「聖凡平等」、「天人大同」，庶幾有望終必功成！
三、反省懺悔
我的靈覺在反省懺悔的作用上，是適時的一番教訓，令我知錯、認錯知所進退而迷途知返。
１、既不能令又不受命是絕物也
前面提到，當我抱著辭別的心情上光殿之後，我作了一番自我反省，自問：我為什麼不能吃苦？又為什麼不能忍耐？這一自我批判，當場令我啞口無言，茫然不知所措，腦中一片空白，就在這時，一句三十三年前，高中時已不記得是那位老師教過的一句話閃入腦海：「既不能令，又不受命，是絕物也。」—在人生的舞台上只有兩種角色，一是主角、一是配角；我既沒本事，也沒勇氣去擔任主角，而卻又不願去屈就配角來成全別人，那我豈不就是自絕於這個社會的呆人，活生生的一個大廢物嗎？數十年來敷衍潦草、馬虎盲目不求上進的混日子，而眼前就是我重新學習，自我改造的大好機會，再不把握，待回頭已是百年身矣！想到這裡，當下渾身冷汗直流，淚眼模糊，慚愧得無地自容。低下頭來，真恨不得能有個地洞鑽進去。沒想到一句早就忘得一乾二淨的「師語」，卻能在緊要關頭，奇妙的適時出現而改變了我的抉擇，對我有了重大的影響。
２、腹非之反省
擔任維護整潔的工作，最見不得辛苦清掃過的環境再被髒亂破壞。記得鐳力阿研究總院校舍正在整建時，來了不少建築人員進駐工地，其中有一位天生啞疾，不會說話又不識字的泥水匠，很令我頭痛，經常隨地亂丟煙頭、紙屑、亂吐檳榔汁。在溝通不良，每天撿不勝撿、掃不勝不掃之餘，有一天忍不住的在他背後暗罵一句：「不識字又不衛生。」怪哉！當晚我就做了一個夢：
一本微微泛黃的古書，攤開眼前，一行行整齊排列的方塊漢字印刷得清清楚楚，抱著欣喜、好奇準備一覽曠古佳作的心情，湊前仔細一瞧，卻令我眉頭打結，我竟然一字不識，全篇都是生字。正在愁眉苦臉不知如何是好的時候，這位被我腹非暗罵不識字又不衛生的啞吧泥水匠出現了，只見他從容不迫的拿起這本古籍，在我還來不及懷疑的時候，居然先開口說話了並開始講解經文，口若懸河，滔滔不絕，只見他神采飛揚口沫橫飛，嘴角都是白泡泡。我越聽越心驚，越聽越是欽佩，慚愧得一收輕視之心，乖乖的恭敬站立仔細聆聽。第二天一早，拉開朝禮廳的鋁門，正巧這位泥水匠要進來，我連忙肅立一傍，低頭禮讓，心中自問：倒底是誰不識字！
３、撿紙屑之反省
在我們週遭的居住環境裡，看到一片紙屑，或一個煙蒂空罐、鋁箔包、衛生紙等等小髒亂，彎下腰去撿拾起來，放進垃圾桶內，這只是一個很簡單的動作，很多人都疏忽了，我學了五年迄今仍在學習，以下是我的簡單的心得：
（１）初階段—我會去撿拾紙屑，是職責所在，並非自動去做。因此有心不甘情不願的心態，所以在彎腰去拾起的同時，那位製造髒亂、隨地亂丟紙屑的仁兄，已不知被我暗中罵了多少回……。
（２）進階段—由「夢」的教訓及自我反省之後不敢再腹非罵人，而慢慢的也習慣了這種工作，同時也體悟到，彎腰下去拾起紙屑，不也是一種破相去我執嗎？但這時卻有一種作秀的心理，是做給大家看的。希望大家都能看到，我在撿紙屑、收拾髒亂！
（３）再進階—透過反省，心態轉變，作秀心理逐漸消失，要撿起紙屑前，左右張望一下，確定沒人看到，才動手拾起，勉強稱得上是為善不欲人知的心理吧！
（４）更進階—再反省，嘗試放下心理的束縛，不再迴避，大大方方自自然然的動手去做。
心得：如此斷斷續續、起起落落反覆做了五年之後，某一次看到了一片紙屑，很自然的彎腰下去，當指尖觸到紙屑的那一剎，一股暖流，流過心田，喚起滿心的喜悅，由心中流瀉而出，充溢全身。踏著輕快的步伐吹著口哨，我快樂得不得了。設若問我道在何處？遠在天邊，近在眼前，就在足下的一片小小紙屑之中。
４、靈覺的教育之反省
聖訓云：「大自然萬生萬物皆為道之用之表現。」又云：「宇宙中大至銀河星群小至一花一木皆有 上帝的大愛。」此亙古不移之理，爾今爾後當心悅誠服奉為圭臬。然而我卻有一個發現，何以我的靈覺對於一些柔弱的族群包括—母性、稚子、小動物、小花、小草等等其反應的次數較多。而對於一些高大強壯的族群包括—南洋松、檳榔樹、婆羅蜜、榕樹等高柯巨幹就少有，甚至從未有過反應，何以如此，難道說靈覺亦有「大小目」分別心，思之不得甚解。日前，偶而翻看《老子讀本》見到：「反者道之動，弱者道之用。」眼前一亮，連忙細讀，道的運行是反復循環，道的作用為柔弱謙下。再看，三十六章曰：「柔弱勝剛強。」四十三章曰：「天下之至柔馳騁天下之至堅。」五十二章曰：「守柔曰強。」七十八章曰：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。」皆可說明道之用全在柔弱。此時靈光一閃，這不就是我要找的答案嗎？長久以來我的內在靈覺在教育我認識生命的同時，也在同步的指導我一個做人的道理，那就是「謙卑」。這時才猛然想起，五年多前要到鐳力阿報到的當天清晨，夢見一個極為陌生的小光殿，隨即醒來，無法再眠，惟天色尚早，於是試打卯坐，坐中閃入一個念頭：「此去鐳力阿乃在學習謙卑破相之道」，隨之一陣感動。奇怪的是我當時甚至不懂何謂破相？難道要毀容？隱約之間似有一預感，此去磨難不少，必要多加忍耐。但也模模糊糊，似知非知的一閃而過，而未再深究。這一追憶，才恍然大悟，冥冥之中早已為我做了生涯規劃，五年多來所經歷的一切，甚至包括了數十年來的人生經歷，無非是讓我去學習實踐謙卑破相去我執。證之一生的種種甘苦，真是滴滴心頭，越發相信這正是我此生前來歷鍊修圓之必修功課，感恩之心油然而生。然而捫心自問，我學到了多少，又做到了多少呢？不禁要黯然低頭，徒生令我靈系蒙羞之愧，更有訴不盡的宇宙鄉愁之淚！
四、感恩心
我的內在靈覺，時時刻刻不忘給我機會教育，要恆存感恩心。
１、對 上帝的感恩
進入帝教之前，我毫無宗教信仰，對 上帝的存在抱持著懷疑的態度，尤其是對飯前的祈禱要感謝 上帝賜我食更是不以為然，一直以為若不是自己的努力打拼，那能換來三餐的溫飽，但是進到鐳力阿工作的半年後，某一天的晚餐，卻打破了我長久以來的偏見。記得當天晚餐時，只有留守的三人同桌，正專心扒飯，忽然，沒來由的冒出一個念頭：「感謝 上帝，賜我平安，能讓我平平安安而無後顧之憂的，在這裡工作、學習、修行，能平安健康的端起這碗飯。」當下好一陣激動，淚水落到碗裡，趕緊低下頭去……。這給我一個不小的震撼，真不敢相信我竟然也會生出感謝 上帝護佑賜食之念，曾幾何時， 上帝已進入了我的心中而不自知，對於我的愚昧無知，更是令我十二萬分的慚愧！
２、對父母的感恩
由天道而言，父母親接引我下來，使我能得此寶貴的人身，賦予我思考與學習的能力，更可以藉由人身特有的精、氣、神三寶來鍛煉修圓而創造新生命。
由人道而言，從十月懷胎以至養育成人，父母親含辛茹苦，巨細無遺無微不至的照料，又豈是笨拙如我者所能描繪敘述於萬一。我曾十餘年時間漂泊海上，年節少有在家，父親總是為我留一空位，擺一付碗筷。當時年青懵懂無知，不解其意。而今瞭解這就是親情，是無遠弗屆的親情，是連 上帝都無可取代的親情。初到鐳力阿工作，父母並不是很贊成，我也刻意隱瞞一些事實，但休假回家總逃不過母親關懷的眼光，怎麼變瘦了，變黑了，手怎麼變粗了，你還要做工啊？進入修道學院就讀，過年回家團圓，老爸硬是將他準備出外旅遊的零用金，塞給我。老媽也在我收假臨出門前硬給了一個紅包。領受了這份親情，我心在流淚，久久不能自已。老爸！老媽！今生我不能在物質上給你們豐厚的供養，但在精神的世界，我一定要讓你們富足，非常的富足！想起師尊的詠孝詩：
其一
菽水承歡貴及時，婉容愉色莫相違，萬鐘祿養方言孝，游子常懷風木悲。
其二
秋霜春露祭蒸嘗，夏清冬溫奉高堂，一點敬心常繫念，自然頂上放毫光。
思之味之，而不動容涕零者，幾希！
３、對同奮的感恩
一個人如果要修道，必須具備了四個基本條件：法、財、侶、地。而在天帝教修道、修行卻是得天獨厚，不必苦心四處尋覓張羅道糧，全無後顧之憂。
法—首席師尊有教無類，傳我無上昊天心法，以啟我聾瞶。授我廿字真言人生守則，以為人處世。誨我誦念皇誥寶誥，以搶救三期，救人而後自救。訓我反省懺悔，刮垢磨光，以期復我初性。勉我填記奮鬥卡，勿忘行善助人，以期自我造命。因而，使我對宇宙人生有了全新的認識，恩同再造，此恩此德，不敢或忘！
財—一般人獨修，必須準備大筆道糧，以免斷糧之虞而前功盡棄。我自進入帝教修持以還，一切都是公費，皆是同奮之血汗奉獻。念之思之，豈能不對每位出錢、出心、出力的同奮感恩！
侶—子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」此乃說明了，朋友足以借鏡反省。修道更是如此，更須要同修，相互切磋、相互砥礪、相互觀摩、相互考驗，相互交換心得以有所印證。凡有志研修昊天心法之眾多同奮，皆是我之同修道友。而大自然中萬生萬物，無非皆是助道之良師益友也！
地—滾滾紅塵之中，如欲覓得一理想之修道場，那就以天帝教設立全省乃至國外之教院為最了。因為：
—教院提供了修道者培功立德的絕佳良機。
自古以來修道修行，必須成就三千功八百果，方得功果圓滿待詔飛昇。而天帝教乃應元之宗教，是為搶救三期末劫而重來人間，其化延核戰毀滅劫，拯救萬性億靈之功德，乃無量無邊。由是，參與各項宏教救劫之活動，發揮所長，盡一己之力，事無鉅細那怕是清潔打掃之工作，亦能積功累德，成己成物，自度度人。
—教院之光殿提供了修道者成仙成佛之捷便快道。
皇誥寶誥是天帝教獨有的十五宇宙法寶之一。在光殿持誦皇誥寶誥有十大功能：
（１）可化延核戰毀滅浩劫。
（２）可化戾氣為祥和，確保台灣復興基地。
（３）可以除隱疾治百病，延年益壽。
（４）可抵消業障，消除人間劫難，災禍遠離，家庭平安。
（５）可渡陰魅，超拔祖先。
（６）吉神隨侍，逢凶化吉，隨遇善緣，人逢欽敬。
（７）可啟發智慧，擴充無限量之慈心增進良知、良能。
（８）可使原靈合體，恢復天界原籍。
（９）可以成道，神通具足，造就出身外之身。
（１０）可以天人合一成仙成佛—誦唸兩誥亦是成仙成佛的捷徑。
唸得無念，唸得無心，唸得無體，念空寂寂，身是宇宙，宇宙是身；金闕朝聖，渾然有趣，回風混合，靈光互映，成就金仙；如此修行，妙中有境，境中有物，心物合一，就是大羅。
—教院光殿靜坐，將會有原靈前來調靈調體，你相信嗎？
初參加正宗靜坐，聽聞會有原靈前來調靈調體，半信半疑，心想有可能嗎？但真的來了，卻是又驚又恐，落荒而逃！靜坐班期間，某日上午在台北始院光殿打坐，先是感覺到一片氣牆，無聲無息貼身而來，暖洋洋的舒暢已極，正待多加品味，忽覺呼吸系統不能自主。明明已呼盡而欲轉吸時，竟然吸不進氣。卻仍然一直在呼氣。而這片柔軟的氣牆此時已化為二片鋼板似的，前後夾壓向內緊縮。於是乎臉紅脖子粗的拚命掙扎要吸進氣來，卻無絲毫作用。直覺全身每一細胞都被榨乾了，已經全身缺氧要窒息休克了，又驚又恐十萬火急的大喊救命，卻全身不能動彈出聲不得。好不容易才放人，速急大口大口的補氣、喘息。邊舉目四望，前面尚有一位樓下轉角麵包店的老媽媽在唸誥，這才放心，尚在人間。繼續又坐，不一會又來了，第二次比前次還猛，只覺得被壓榨得前胸已貼上後背了，掙扎得全身力盡，眼淚都擠出來了。心想完了，老命休矣！竟然會是缺氧而去，一定死相難看而遺恨人間了。一想到死，心態轉變，放棄掙扎抵抗，全身一放鬆的隨他去吧！就在此刻身心雖於陣陣慌亂之中卻察覺到有一絲很細微的觸覺，在體內的心肺間，似有一輕一空一暢之感。而壓迫也適時消失走了，驚魂甫定，大口的補氣調息之餘，三十六計，逃命要緊，第三次就不必等了。
原靈會來調靈調體，看你信是不信！天帝教的修行法門又豈能等閒視之。再者，鐳力阿乃一藏風聚氣之地，能在此修道，更屬三生有幸。有志研修宇宙大道之士，又何庸尋尋覓覓。此即洞天福地，何必猶豫，盍興乎來！
五、 上帝大放親和光，我願伸！
當 上帝的親和光由光幕流瀉而下時，我內在的靈覺已在心中呼喊： 上帝我要回家！請讓我回家！儘管後天的我對 上帝的故鄉一無所知，毫無概念，但也陪著痛哭一場……。
記得是在鐳力阿工作二年期滿，將離職進入第三期高教班受訓之前的某一天上午，代理值殿司打掃光殿，在拭擦神桌時，無意間抬頭看了光幕一眼，立時目光就被吸引住了，因為感覺到光幕的色澤與往常大不相同，正覺奇怪，只見光幕由最上端開始發出柔和的「光」，緩緩的流瀉而下，我傻呆呆的望著，無絲毫的雜想。當「光」流滿光幕一半的時候，我內在的靈覺已忍不住在心中呼喊： 上帝我要回家！請讓我回家！日日祈禱思念的 上帝就出現在眼前，充滿著無限的慈悲、溫暖、包容。我再也控制不住自己，痛痛快快的大哭一場。如同一個異鄉遊子重歸慈母的懷抱，將二年來的暗中摸索，不足為外人道的心酸，一股腦的傾洩而出。抹去淚水，我毫無拘束的說出我的心願：願放下一切終生致力於天人合一；願生生世世皆為帝教的同奮！為帝教的一份子！這一天令我永難忘懷，事隔多年，每當想到這件經過仍不免雙眼發熱，心頭一片溫暖。師尊常說：「功不唐捐。」汗水不會白流，誠不欺我！
六、結語
白雲蒼狗，世變無常。未入帝教之前又焉知我有朝一日竟也會接受宗教的洗禮，亦有古人：「行年五十方知四十九年之非」之覺。然則，學如逆水行舟，不進則退，修道更是如此，教義就明白指出：「和子與電子同處一軀之內，實為矛盾之統一，對立之調和，其鬥爭始終繼續不已，直至電子最後達到勝利之目的，將和子排擠於外，即所謂死而後已。」事實上也確實如此，電子體之貪、嗔、癡惡念無時無刻不在伺機而動，常常令人一念之間就生無限懊悔，有何日方能還我清淨復我本來之嘆！而這也是由「妄念」到「正念」最後進入「無念」之境的必經心路歷程。試觀師尊在清虛集中的心路不也有如此的感慨，有詩為證：
「哀本心」—一寸迴腸百慮侵，貪嗔妄想苦身心，本來自性常清淨，究竟為何色相尋。
「煩惱即菩提」—是非煩惱休休休，化作蓮鄉一葉舟，屢向迷津普渡去，三期劫裡挽春秋。
由是，只要是人有此肉身，就會受困於電子體之惡性作用。老子不是說過：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」豈不也是電子體為害吾人返本還原之明證。因之根本之計，惟有兢兢業業，以如臨深淵、如履薄冰戒慎恐懼之心，持續不斷的勤修五門功課，性命雙修，身心並煉。一本帝教教義之中心思想「天行健，君子以自強不息」之精神，奮鬥再奮鬥，日新又日新！
