楊光贊  1994-12-30 11:10

進入悟心三昧　剎那即是永恆

把所有靈通當作夢幻泡影

　　大家要醒一醒，過天真人講：「修心、修道，就怕妄想，想神通、想證道、想高人一等，心生魔幻境界，大夢不醒，還以為成就非凡，其實是一場幻影。」這一點很重要，濟公老師講：「人間的修行人，以為見到我們仙佛的形相，或是和我們講話，或者是帶你遊歷諸天靈域，就以為是真的，這可要小！」很多同奮夢特別多，今天夢這個，明天夢那個，每天在電話裏面跟我敘述，然後問我有何啓示，這些有時候是真的，有時候是虛幻的，但是如果把它通通當成夢幻泡影就沒事了。

　　我偶而會受命提靈去幫某同奮一個忙，天上怕他們不認得某位仙佛，很多人比較記得我，就用我的形相來幫忙各位，以增加信心，大家會比較奮鬥。但若是常常出現就是妄想，迷信那種夢中境界，是不對的。在道場有一種妄想型的人，精神病最大的原因也在這裏，不要妄想，很多同奮對這種幻象非常有興趣，更喜歡聽別人講夢話，覺得好像這個人功夫很高，頗為羨慕，您們若隨時跟這種人請教，他會教您尋夢，最後成為「白日夢」大王。

　　很多靈界的精靈，侵入人的靈魂裏面，以做夢的方式，用種種好處給你感應，他們會在夢中盜你的元氣，因為靈界不生產，只能用偷的，偷你的元氣，建築他的國度，我們拚命修行，它拚命吸收，很多唸皇誥唸得很好，但悟性不高的人，常常去參加其他宗教活動以後，整個臉都變黑，元氣被吸光，有人講：「乾脆不來天帝教，不來天帝教就沒有事！」來天帝教還可以「漂白」，就看你要選擇「漂白」還是一般黑，這種說法就好像說：「早知道不吃飯就不會噎死。」不吃是不會噎死，但是不吃，就活不了了。

修持是追求內心的大自在

　　不要以為突破酒、色、財、氣就非常了不起，有些人人品很好，講話有威儀，不涉足不良場所，但是他的修道，就修到這個地方為止，雖外表看起來很正派，但是內心亂七八糟的東西很多，所以不要認為很規矩的人就是修行很好，修行的威儀可以訓練出來，但是真正內心的修行是追求一種大自在，是自由的、是革新的。最後整個心能涵蓋黑與白，他把一切看透了，不流空幻。有些人在世修行自律嚴謹，一派宗師威儀，一旦威儀被拉開以後，卻發現自己的心嚴重的扭曲。

　　什麼是大自在？自在不是等大自由，而是一切「不在」一切「無不在」，自由若是從自己的心出發，做自私的出發點，認為我方便就好，這種讓別人不自由的自由，便只是私心發出來的假自由。

　　修道人不克服酒色財氣，卻著了魔道，生出種種虛迷魔境，無怪乎有很多看起來修行很高的人，觀其行為，確無俗人之慾望，但總覺得怪異。原來這些人是惑於魔幻之境而大夢未醒，這種怪異的人很多，很多看來修行很好的人，只跟你講幾句話，就故露神秘狀：「哼！哼！喔！這是天機。」或者講幾句並不好笑的笑話，這些人有的指甲留很長，垢面長鬚；有的頭髮修整得很光亮，講話有板有眼，講聖賢之語，這種人有潛在精神病，精神病意識很強。

　　真正做老師的人，很容易原諒別人，師尊有一次警吿一位同奮說：「你啊！你要注意，你會做錯什麼事情，這一關一定要考過啊！」結果這位同奮考不過，每一次聽到師尊要他來見面，就會害怕，他怕被師尊「看破手腳」（台語），他逃避，但是師尊要我打電話叫他來，師尊跟他講：「這個就像在考試，考驗你，自己弄一個很難解答的考卷在考！」師尊又說：「沒關係！我也常常在考自己，你把下一次的考試考好就可以了。」結果這位同奮哭了，師尊給他自尊，他下決心知錯改過，忍受承擔過失所造成的後果。

弟子越堪造就　師尊罵得越兇

　　師尊會罵我們，有時還會罵得很兇，我們覺得很委屈，認為自己已經夠奮鬥了，師尊什麼還要一直罵我們？幾位教長像光魯、光籌同奮，被罵習慣了，他們現在還能持續奮鬥，如果是一般宗教，很多人會認為沒有面子，馬上離開，以後就不來了。但是師尊教人的方法不同，認為很用心又堪造就的同奮；認為可以登堂入室的弟子，基於愛護心切就會不客氣地責備，我被罵得最多，近幾年來才比較沒有被罵，為什麼？因為被罵的對象增加了，輪不到我。被責罵的時候很難堪，難堪到無地自容，就看你的修行定力如何。不要認為你在教裏受人家尊敬，好像很威風，老師居然罵你，而且還罵得很冤枉、很委屈，其實老師會在一段時間後，觀察你的表現如何，若還不錯就會重用你。

　　同奮如果被師尊當成客人，從樓上送到樓下，那沒有用，因為那只是客人，客人要用客套方法；如果你是學生，他還不怎麼會罵，如果他認定你是弟子，就會開始罵，登堂入室的弟子，根本罵不走、打不跑的，我們很多教長的道行，就是這樣磨出來的。有很多生意做得很好，慷慨樂捐的同奮，師尊遇見他們照常責罵，一方面挫挫銳氣；另一方面試試道行，但是師尊這幾年發現弟子越來越不好教，受到社會習氣的影響很重，這種「罵」減少了，而且他也不喜歡把精力用在「罵」上面，他對我們很客氣，反而少了一份親切。

　　師尊講過一句話說：「以前我擔負很多同奮的一些業力，現在這些業要還給他們了，該走的讓他走，天上也認為應該如此。」師尊認為這個時機到了，現在讓他走，天上還有地位，留下來越久，反而產生貪、嗔、痴，道行越來越沒有了，本來在天上可以坐在第一排，現在坐在最後一排，很可惜。所以我想很多人要突破我執、我大的觀念，更要突破生死關，像我已經突破生死，我只是想死了以後不要讓四周的人產生負擔，現在活著是為了了天命，盡人事而已。

　　我一生有幾個願望，天帝教生、老、死，都各有道場，可以歸一了，但是病還未有依靠，大家生病還是沒有尊嚴，不放心交給醫生，以現代宗教形態講，這個「病」一定要醫院配合，自家的醫院加上宗教的慈悲，相信可以「病得安心」。

思想的溝通　可穿越時空

　　上一次我們曾提到淨元如來的「心印法語」，「心印法語」的奧妙就在於淨元如來登堂說出，每一個人在台下聽，好像都是在特別為他講課一樣，十分感動，這是表示宇宙有一種共同的聲音，就是「思想」。從我們的腦波發出這種念力，大家吸收到各種不同的語言，雖然聲音不同，但是音波思想相同，所以各人的感受非常的深刻，這是一種「心印法語」。另外還有叫做「印心法門」，「印心」是印我們的「心」；印我們的「思想」，這法門就在我們現在所講的「悟心淨土」裏。在悟心淨土一點聲音都沒有，只感覺整個會場中間有一位佛祖坐著，遠遠望去祂的亮度特別亮，在「靈界」是一種「能量」的比較，亮度特別亮所以可以涵蓋一切，祂就是達摩祖師。

　　祂在講「印心法門」，「印心法門」要用「心」去聽，坐在這裏的時候全場一片寂靜，突然有人感動得哭出來，有人狂笑幾聲，因為大家接收到「達摩祖師」的心電感應，心靈受感動的結果，這種以心印心的印心法門跟禪宗的覺悟有異曲同工之妙。過天是「悟心淨土」的主持人，祂向我們解釋：我們在光殿祈禱時，如果沒有進入無心三昧，這個祈禱不但你自己聽不到，　上帝也聽不到，沒有以心印心的祈禱詞無效，就像錄音機錄的聲音達不到祈禱的效果，所以真心誠意的祈禱常能使我們的心跟　上帝的心產生親和，在一剎那之間天人合一，刹那就是永恆，進入「悟心三昧」，這是沒辦法用語言來表達的奧妙，所以這種「心靈」上的溝通，是「印心法門」的妙處。

　　我講一個實際的例子，人家說：「母子連心，通常母親只要不高興，稍微做一個表情動乍，她兒子馬上就能感知到母親不高興的情緒，這個也有印心的「妙」在裏面，層次雖然不高，但是很妙，心靈相通到至高的層次，就能印人家的心，不要人家印你的心，所謂：「沈默是金，雄辯是銀。」無聲勝有聲，你的「默化」，自然能成潛移之功。

念力有無形應化之妙

　　靜坐是思想的流傳，是一種精神的共鳴，很多人一起靜坐所產生的思想力量很大，直接影響到我們的腦神經，所以靜坐能把一個惡人再經過潛移默化。「潛」跟「移」都是沒有聲音的，經過時間浸淫久了，便能產生溝通，這種過程不必透過講話或動作，也沒有什麼跡象，便能使人氣質變化。一個人如果念力很強，講課時他可以涵蓋每一個學員的心思，而且聽他講話好像進入一個寂靜的空間裏面，只有接收到單一線的思想，進而影響目的物的共振，達到「應化」的目標，這就是我們天帝教「無形」應化「有形」的力量之一。我們在光殿唸皇誥，發出去的念力，透過光幕的運作，就能產生「印心」的效果，把那些不良心、歪心、不正的心思，經過我們的印心歸於一意，這是「無形」應化「有形」的一種「妙」。

　　有一位同奮每逢他太太離家出走，就從山上開車來找我，我跟他講了一個方法，就是運用「廿字真言喚魂法」，先拿一杯可以喝的溫開水，找一個安靜的地方專注地唸「廿字真言」，把「天地正氣」透過誦唸人的腦竅灌入這杯開水裡面，唸個一百遍、二百遍都沒有關係，專心的唸，不要一邊唸，一邊做別的事情，這樣才能產生極大的念力。唸了之後，自己先喝一口，這表示你跟這杯水產生導體，這一口就好比是從裡面引出一個插頭，插到你心裏面去，加上你從天上引下來的念力，注入這杯水中。然後祈禱，希望能夠解決什麼樣的問題，祈禱就是傳電，目視這杯水，叫這個人名字（對象）三聲，這杯水就會跟你的心印在一起，然後拿這杯水去煮飯，因為米是「土氣」所結成，所以吃了這個米以後，「米」跟「地」產生了共振，再透過地磁氣的影響，這個人慢慢會受到干擾，即使死了，靈魂也會回來，敏感的話你會看到，大部份小孩子會看到，這種事情非常有效，有誠心就有效。　　　（待續）