永遵師教˙永守師法˙永銘師恩─心齋年本師節追思本師世尊
1995-05-25 09:30
每年農曆四月初五日，我們都會以至誠至敬的心為本師世尊祝福，今年我們亦同樣地在這天以至誠至敬之心為本師世尊祝福，但我們卻少了一分歡欣，多了一分追思與懷念。
本師世尊涵靜老人於公元一九０一年、民國前十一年、辛丑年四月初五日誕生於江蘇省蘇州城內大石頭巷，於公元一九九四年、民國八十三年十二月廿六日證道於台灣省南投縣鐳力阿道場，住世人間九十五年。
永誌師德、師教、師法、師恩於心版
長存道德、道行、道功、道心之感念
樞機使者會議定議：每年農曆四月初五日為「本師節」。永誌師德、師教、師法、師恩于心版，長存道德、道行、道功、道心之感念。
「本師」者，以身教、言教、心教，為啟道佑德、教化利生的導師。「世尊」者，為道統、法統、炁統，是開天繼人、天人圓滿的聖尊。「本師世尊」者，集啟道佑德、開天繼人、高智慧、大悲願、無私無我、先知先覺的師表聖範。
我們崇敬地稱謂：「本師世尊」，亦稱「師尊」，又可稱「本尊」。本師住世時，我們稱之「首席師尊」，本師證道後，為位證無形精神領導之天人導師，崇為三位一體之「本師世尊」。因之，我們定議每年四月五日為：「本師節」。
師者，是教人以道，誨人不倦，足式是範，可風可承。「師之所存，道之所存」。
韓愈說師：「傳道、授業、解惑」也。聞道有先後，豈可無傳。非生而知之，豈能無惑。人間有百術，豈無授業。孔子說：「三人行，必有我師」。
佛教則以「傳燈、心印、授戒」以為親教、依止、入佛之門，代代佛教大師圓通佛理、傳習儀禮、律定家風，無不以「戒、定、慧」直指人心。
本師世尊在壽天德教主百齡華誕文中說：
「極初行年九十有五，以三分之二人生歲月踵武吾師，為天下蒼生、為天帝真道創教弘法、立身行道而奮鬥，個人之生死、家庭、名利、毀譽早已棄諸物外，因吾師有形、無形長相左右，不斷策勵、誘導，幸免隕越。」
「六十年來，時代在變，一切在變，極初之道心不變，我信仰 上帝之誠，一天比一天堅定，我銘懷吾師之心，一天比一天彌親，謹以本文頌揚吾師普濟渡人、陰超陽薦之功德，並以表明對帝恩、道恩、師恩之忠藎。」
說明了師尊在傳道、授業、解惑與傳燈、心印、授戒之「入道、受教、親師」之心路歷程。今天我們再讀這兩段記錄時，我們可以油然地感受到師尊在我們心底深處那份熱、那份愛、那份呼之欲出的師恩，永存的懷念與深情。
今日我們在今年心齋年的本師節
豈能不感謝師尊接引的大德大恩
同樣地，今日我們在今年心齋年的本師節，我們豈能不感謝本師世尊啟道悲願接引我們的大德大恩。
第一、本師帶領我們落腳在天人梯階的界石上。
師尊以「自然無為大法」讓我們修持時不假絲毫人為的力量與意志，修一己真陽之炁，接天地真陽之炁，貫通 上帝的靈陽真炁，一經調和自然運化，關開竅通，看來下手很難，似無邊際，又沒落腳點。實則只要工夫做將去，自然體會到「虛中有實、無中有真」。
師尊希望同奮弟子人人能一步登天，人人都能夠回到 上帝的身邊，亦正是帶領我們同奮落腳在天人梯階的界石上。
師尊常常說：我的「昊天心法」易知易行。但是，他老人家在人間時，曾經感慨地說：「我花了很多心血，到現在還沒有培養出可造之才，實讓我感到灰心。」當然，師尊的心法在短期內看不到成果，需要有過人的毅力與決心，點點滴滴，累積經驗，才能稍有所得。
師尊他老人家說：「仙佛不可能使人成為仙佛聖真，但仙佛也不可能阻止人成為仙佛聖真。」有多少同奮能體會與體悟到師尊帶領我們落腳在天人梯階的界石上，聖凡平等自奮自創的妙諦與苦心孤詣的師恩？
第二、本師指導我們依止反省懺悔，謹慎守護自己的心靈，就原路回家。
師尊要我們打掃心上地，把一顆人心煉得乾乾淨淨、空空洞洞，就是要我們把欲望污染從心靈深處一層層隔離摒棄，洗滌潔淨。
師尊說：「人人都有道根，人人都與道合，人人都能修道，人人都可以得道。修道不外修身，身外無道，修道必先正心，道在人心。修道即修心，修的心不是形體的心，而是修無形靈覺之心。」
上帝為了人類得能和諧地共生共存，延續宇宙生命，希望人群發揮應盡的功能與責任，一面生活，一面修行，就是先盡人道，再修天道。因之，「希聖希賢」，師法聖賢言行，修養品德，堂堂正正地做人，規規矩矩地做事，於是師尊給我們立下「盡人道、修天道」的心法，即是天帝教同奮的四門基本功課，實在就是修行、修心、修道的功夫。其中最重要的一門功課即是「反省懺悔」，亦即是「重要的奮鬥心法」。
為何反省懺悔是天帝教的奮鬥心法？師尊告訴我們：過去的修道人因為欲望少，所以心能夠放得下，現在的時代環境，外緣不斷地干擾，不容許我們靜下心來，袛有通過反省懺悔的奮鬥心法，使我們能夠天天反省檢討做人做事有沒有違反自己的良心？如果有，就立刻向 上帝懺悔，認錯改過，天天有錯天天改，時時做到問心無愧，內心平安，訧能夠清心寡欲，心靈清明不受污染，就在這一剎那間，我們的人心和天心合而為一，我們的心靈和 上帝契合，我們就踏上了「就原路回家」的道。
師尊指出就原路回家者有兩種情形：
一、未能真修實煉但肯犧牲奉獻（出心、出力、出錢）者，可以進入清虛宮下院，繼續煉靈。
二、能真修實煉者，以假修真，創造新生命，生前就獲得天爵，成就身外身，位列人仙。再以修煉基礎到清虛宮繼續修得無上上品，回到 上帝身邊。
這種向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥的修持就是「就原路回家」至美、至善、至真之道。
第三、本師以一雙充滿憂患的眼凝視和觀照人間的苦難，以一雙衝決網羅的手，力挽狂瀾，拯濟末劫。
師尊經常引用易經告訴我們說：「作易者其有憂患乎？因為易經在武王伐紂時代，亟需振奮人心，與今日我們所處時代非常相近。」他老人家又引孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」亦即警惕同奮要居安思危，方能開啟含悲奮發、動心忍性、困知勉行的奮鬥精神的原動力。他總期勉同奮有「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的襟懷與志節。
師尊一貫秉持天命、信心、奮鬥所見之正面效應，實不過大旱望雲霓中一滴瓊漿甘露。事實上，千萬年歷史文化沈澱引發及潛藏之人間危機，五大洲各色人種廣積之沈重罪孽，重重業障，橫亙天人之間的眾生共業，絕非師尊與同奮短短十四年竭盡心力所能消解。此等共業，形式上來自種族、地域、經濟、社會、政治、文化、宗教、制度、習俗、思想觀念各層面之一面或多面；實質上來自先天或先後天俱有的一念之私，包括權力的、利益的、欲望的、生理的、心態的，以及本身環境的種種負面人性人心。此等共業的消解，必賴多數世人修持的正氣力量，貫通天心人心，從廿字真言的篤行實踐，到天命貫徹的矢志不渝，普化全球，同德同心。師尊悲願慈心半生奔走，訇然大聲一如雷霆，為救劫、救世、救人而呼籲：匯合人類多元的精博智慧，謀求人類的精神重建、道德重整，方可化除災禍。更自現實生活的自愛愛人、自助助人、互助合作的愛心，昇華到天下為公、世界大同、宇宙為家的真、善、美境界，則共業可消，太平可期。
師尊的雙眼照亮人間雙手渡濟末劫
等待接引永不迷失永不退轉的同奮
師尊是一位反對戰爭厭棄暴力愛好和平的人道主義者，天帝教對於核戰浩劫以祈禱化延進而化解，所持態度與所採取之行動與西方社會一般反核戰、恐核畏戰完全不同。師尊確信：核戰關係人類及萬物之存亡至大，能否化延及化解，不全決定於天，不全決定於人，而決定於天人貫通，以仰體天心導正人心。故須虔誠祈禱於天，又須重建精神道德於人，尤須培養發揚浩然之正氣於社會人間，天帝教之弘教活動著重文化性與心靈之昇華，即在展現宗教徒無私無我積極奉獻，尤重實踐天下為公、世界大同、宇宙為家的基本理念，乃天帝真道的神髓。師尊一貫憂國悲時，尤其深愛台灣本土，而台灣歷經四十餘年艱辛締造，由貧窮落後創造全球矚目之政、經奇蹟，得來確非容易，而吾同胞竟不知感天恩、惜天福，聲色犬馬，紙醉金迷，奪權攘利，腐化墮落，陷復興基地為貪婪之島，如此沈淪，如此執迷，中華子孫流血悲劇迫在眉睫，師尊以己身承擔中華民族之共業，換取兩岸真正和平統一。
眾生的沈淪、痴愚、迷惑是無限的，師尊的大慈悲願、守護拯濟的沈重負荷亦是無限的。師尊的聖心一如母親的慈心，片刻不捨地觀照著眾生和弟子同奮，與關懷著眾生和弟子同奮。
師尊的雙眼是明燈，照亮人間，雙手是慈航，渡濟末劫。他一盞盞傳遞著心燈，使我們永不迷失永不退轉，他站在彼岸張開雙手等待接引著永不迷失、永不退轉的同奮。
本師世尊住世九十五年，三十歲那年為天德教主豁然震破迷障，剎那黃梁夢醒，從茲親承薪傳，一門深入，六十五年來，信心不惑，敬畏天命，以身許道，以教為家。其間以十四年時間，闡教西北，歸隱華嶽，淡泊寧靜，日與天遊，出世苦行，潛心內證，建立起天人實學的宗教哲學思想與自然無為修持的昊天心法。
五十餘年來，存出世之心，行入世之道，始終保持清明高潔之身心，秉承守正不阿之真性，堅持「我命由我不由天」，人定勝天，操之在我，入世苦行，濟世救劫。
師尊在「宇宙應元妙法至寶」中
記錄下自修自證的奮鬥心路歷程
師尊在「宇宙應元妙法至寶」中，即記錄下他老人家六十五年自本自根、自修自證的奮鬥心路歷程：
一、「發大願、立大志，就能充滿正氣，使得心胸開朗，容天、容地、容萬物。」、「只要真正立大志、發大願，一定可以了斷生死，永不輪迴。」
二、「信心不惑，即是絕對信仰 上帝，沒有一絲一毫的疑惑，才能經得起打擊磨考，千磨萬考，始終不斷奮鬥，不萌退志。」
三、「須有恆心、誠心、耐心、勇猛心、精進心，凡事能持之有恆，不怕磨考與道考，積極奮發，昂揚向上，發揮正氣的力量，在人道以不變的道心應萬變的世情，自然可以完成天命。」
這三節記錄師尊樸樸實實、矻矻孜孜、以心傳心、實踐自證的心聲，實在字字珠磯，句句鞭辟，是本師節最佳的身教、言教、心教圓熟的教化。
永遵師教、永守師法、永銘師恩
長繼道統、長承法統、長傳炁統
本師節當永遵師教、永守師法、永銘師恩。
師教者，道統也、大經也、教義也。效法宇宙本體生生不息、行健不已的恆動常住、不滅不生、無成無毀的自然規律，與認識人在宇宙中的地位和責任，積極向上，樂觀奮鬥，行人道，愛人類，服從 上帝的非相非體、有信有成的和諧秩序。
師法者，法統也、大法也、教綱也。依循師尊手訂的建教憲章，內涵組織系統、法制系統、實踐系統三大典範，用以凝聚道氣、堅定道心、鞏固道基，延續道脈，通過天人親和、達到天人合一，邁進天人大同的終極目標。
師恩者，炁統也、心傳也、修持也。承銘師訓，不為自己打算，不求個人福報，堅定意志，擴大心胸，努力奮鬥，犧牲奉獻，煉心發願，積功累德，反省懺悔，培養正氣，自能與 上帝炁氣相接，與師尊心心相契。
師尊一生以「重道尊師」為身教，但亦強調「當仁不讓於師」，足徵師尊重道、崇仁的高度理性。
師尊一生以：一、信賴 上帝、敬畏天命的「信心」。二、以身許道、以教為家的「決心」。三、無私無我、擇善固執的「誠心」。四、實事求是、奮鬥不懈的「恆心」。五、知其不可為而為的「精進不屈之心」。凝聚為堅定不移、磨考不變、生死不渝的道心。以此，作為同奮弟子們心嚮往之奉持「師寶」，同德比義之師表，與本師節之傳承精神。
維生李子弋敬撰並率全體同奮敬誌于本師九十五歲佳節
