點燃心燈 以心傳心 以心印心 容天容地 敬其所異 愛其所同
1995-09-25 09:15
太虛不拒諸峰插，滄海何妨萬派流
代首席報告對師尊「心教」的體悟
（本刊訊）維生樞機於八月二十六日以「點燃心燈，以心傳心」為題在第五期師資高教班講授，全文如下：
五十五天閉關已經到了倒數計時的時候了，今天是我在五十五天課程最後的一節課，在這五十五天中我提供了許多師尊在修持方面的文字紀錄與資料，做為同奮研究天人合一的中心思想，我也分別從各個不同層次提供我的研究心得與看法，與各位同奮共同體行師尊的身教與言教，除了這些已經了解的師尊的身教、言教之外，今天我想報告我對師尊「心教」的體悟。
容天容地容萬物的心胸
各位同奮下山之後都要回到自己的工作崗位、回到自己家中、回到各地教院，除了在光殿、在親和集會，有什麼情況還能讓今天在座的同奮在精神上凝聚在一起？我想只有師尊的心教了，只有通過師尊的心教以心傳心、以心印心，才能讓我們彼此之間心心相印、炁氣相貫，可以永遠的結合在一起，緊密的團結在一起，我現在寫出師尊在日記留下來的二句話，這是師尊一九九一年寫在日記本上的一幅對子，這二句話是「太虛不拒諸峰插，滄海何妨萬派流」。意思是：太虛大空從來沒有拒絕過高山峻峰，大海可以容納各地而來的水流。這是師尊「容天、容地、容萬物」的心胸，這是師尊的心教。我們可以說：「容天、容地、容萬物」是師尊的修養，「敬其所異，愛其所同」是師尊的氣度，而以文字藝術表現就是「太虛不拒諸峰插，滄海何妨萬派流」。
我曾經舉過邵康節先生告訴程頤先生的一段話，還比了手掌往外擴張的手勢，當時程頤先生領悟不到其中的意思，還特地再請教邵康節先生，康節先生的意思是說：「整個的宇宙是那麼寬闊，而你就走那麼窄窄的一條路，連你自己都走不過去，又如何可以帶領別人走過呢？」，如果一位負責的同奮也是選擇走一條窄窄的路，那又如何去領導多數同奮和你一同走過去呢？師尊常說：「要走大路，要走開闊的路。」我們要走一條開闊的路，先要有「容天、容地、容萬物」的修養，與「敬其所異，愛其所同」的氣度，這是師尊教導同奮最重要的心教之一。
記得在五十五天剛開始時，有很多同奮告訴我：「有同奮對這次的訓練很不滿」、「有同奮退志」等等。我很坦然的說：「這些同奮都是經過我親自個別談話，我們都有交換過意見，我了解！」甚至我也在同奮的修道日記上回答：「任何一個團體就像人的手有長有短，這有長有短的手需要另一隻有長有短的手來彌補。」我先舉一個例子說明，我在自立晚報當總編輯的時候，當時自立晚報的待遇既菲薄，又不穩定，所以自立晚報的記者進進出出，被當時新聞界譏誚為記者養成班，剛進來的記者所寫的稿子不理想，一篇專欄我會重新寫過，再用那位記者的名字發表，等報紙出來再要他們看，自己揣摩，自己學習，用這種方式訓練他們，這些人到了其他報社之後都成了名記者。後來自立晚報的記者流動愈來愈大，素質愈來愈低，我有我的因應做法，我稱之為「互補」，文章寫得好的人留在社裡，外面跑新聞的人打電話回來，由在社裡的人寫，或者是二個人一起跑，能採訪的記者去採訪，能寫的記者趕回來寫，這就是「截長補短」的觀念。領導統御就是要如此，每個人都有他的優點，不要老看他的缺點，每個人都有他的缺點，但不要忘記他的優點，充分發揮他的優點，不要過份的暴露他的缺點，想辦法彌補他的缺點，包容他的缺點。我常常說：男女談戀愛的時候是閉著眼睛，從來看不到對方的缺點，但是交朋友一定要先冷靜看這個朋友的缺點。如果找不到缺點，是不是他有意把自己的缺點隱藏起來？那太有心機了！只要找到一個缺點反而可以和他作朋友交往下去。如果朋友的脾氣不好，你可以容忍他，他發脾氣你先站在旁邊冷靜等著，等他發完脾氣之後，如同颱風過境雨過天晴，一樣是好朋友；若朋友有欠債的習慣，你可以直接告訴他：「我只有多少錢了，你拿一半我留一半，這一半你就不用還了。」這個朋友還可以交下去，這是交朋友之道，也是做人的基本原則。首先就是要截長補短，然後要了解個別的缺點和優點，包容他的缺點，彌補他的缺點，這是修道人應世最好的方法，這是師尊的心法。師尊常說：「人非聖賢，孰能無過，不想到別人的優點，更重要的是當你接受別人的幫助時，要永久記委曲時，你應該儘快忘掉。」
我為什麼要從這一點談起呢？記得在開訓時我曾經和各位同奮談過：天帝教未來的發展要「制度化」。今天我要強調：更重要是在未來的發展中要能「包容」。當然要有原則性的包容，只要能遵守師尊留下來的體制，尊重師尊，願意接受體制，凡是在體制內活動的同奮就應該接受他、包容他，我個人即是以此做為在教內處事的基本原則，當然我還是個「人」，我聽到的很多話還是會耿耿地在我心中存留一段時間，但是我用「淡」的原則來處理，這個原則就是師尊在日記記下的：「太虛不拒諸峰插，滄海何妨萬派流。」天帝教可貴之處就是這種精神，這種精神表現在師尊親撰：「天帝教信徒可信仰原來的宗教」，這就是「容天、容地、容萬物」的氣度，就是「敬其所異，愛其所同」的精神，師尊有這種精神才會有今天的天帝教，各位同奮要學習師尊的精神，首先要學習師尊這種「包容」的精神，希望我們所有同奮都能學習師尊這一種胸襟與氣度，今後各位同奮回到各地教院奮鬥，天帝教才能可久可遠的傳承下去，在各位同奮就要結束五十五天閉關之前，我很願意把我個人的想法和我個人未來的做法在這裡一併提出來，希望我們共同常存「有容乃大」的精神。
「油盡燈枯」時，不忘「中華一家」
在師尊的日記之中還有一段，是在一九九一年十一月五日到七日師尊想到那裡記到那裡的備忘錄，其中是這樣記下了：
十一月五日
一、「從天極行宮到光田醫院接智忠夫人回到鐳力阿道場。」
這是先修乾十一期開訓時，師母不小心跌倒，摔斷了股骨，那天，師尊在天極行宮下課之後到光田醫院接師母回鐳力阿休養。
那一年因民進黨想把台獨綱領列入黨綱之中，所以師尊回到鐳力阿之後即指示全教同奮緊急誦誥，所以也在日記記下下面這一段話。
二、「撰文緊急誦誥，通知全教，並刊登中央日報第一版全版，擬『化解台獨危機』的廣告文。」
十一月六日
三、「為化解台獨危機，朝野對立，全教舉行緊急祈禱通知已經完成。請維剛送到中央日報去定稿。」
十一月七日
四、「天帝教為『化解台獨危機，朝野對立』舉行緊急祈禱誦誥，祈禱誦誥半個月的通告於中央日報第一版全版刊出。」
連續三天，從師尊親自撰稿，並派人把稿交到維剛樞機手上，由維剛樞機送到中央日報，等中央日報排好版又傳真到鐳力阿，他老人家親自校對，在上面修改了三個字，然後再傳過去定稿。
接下來師尊又記了一段：
五、「大小便不通，而且小便從上午七點到下午三點排不出來，經過光炁陪同到埔里惠民醫院導尿，九十年來第一次導尿，據說否則就有危險。」
十一月十四日
六、「下午住進了台中的榮總，十樓廿四號病房，準備切除攝護腺」。
十一月十五日
七、「切除了攝護腺。」
大家看了這一段師尊簡短日記式的記錄，才了解在師尊切除攝護腺之前有這麼大的一個過程，師尊切除攝護腺回來之後，鐳力阿內同奮一定還記得：師尊的行動可以說是步履蹣跚。師尊為了儘快復元，他老人每天提早半小時起來，在床前站樁，開始時先用手扶著床，然後手離開床站樁，開始只站二分鐘，再到五分鐘，再到半個小時，逐漸恢復體力，師尊開始使用柺杖也是這個時候，大家應該還記得師尊剛開完刀回來時，是一小步一小步走，等到半年之後師尊才恢復走環山步道，起先只走一小段，然後才慢慢走完全程，從師尊切除攝護腺之後，我的感覺是：「父親老了！」
民國八十年第三期師資高教班時，在八月中我必須去大陸開會，所以提早來鐳力阿，把所有事務包括同奮的修道日記處理完，在臨離開前我到師尊的無為居向師尊辭行，我看到他老人家扶著椅子把手很艱難的站起來要送我，當時我看了心裡極難過，走到清虛妙境的牌樓前回頭看，師尊他老人家就站在無為居前屋簷下，我深深向師尊一鞠躬，我可以告訴各位同奮：我是一路哭回台北。隔天早上，我寫了一信請光傑樞機呈給師尊，我說：「昨天我向您老人家辭行，我感受父親老了，我希望您老人家多節勞，可不可以把和同奮的面談改到等我回來，由我來代替您面談。」最後我引用了蘇轍寫給蘇軾的一封信上所說「儘管你是我的哥哥，但是在我的心目中你不僅是我的哥哥還是我的老師我的好朋友，假如有來生，我願意生生世世做你的弟弟」的意思，在這封信中說：「父親！假如有來世，我希望還是做您的兒子，因為您不僅是我的嚴父，而且是我的良師、益友，所以我希望再做您的兒子。」
過去我感覺師尊老了，但是自從師尊開刀切除攝護腺之後，我覺得師尊衰了。去年十二月十三日師尊住進光田醫院，我先是往來台北、鐳力阿、光田醫院之間，十九日我把學校內所有的事情全部處理完，趕到光田醫院，我一進去，光傑樞機告訴我：「師尊要坐起來寫字、要講話。」等筆拿在師尊手上，但寫不成字，只能隱隱約約看出是「中華一家」，就問他老人家：是什麼字？師尊一個字一個字說：「中華一家」。當時師尊的體力可以說已是「油盡燈枯」了。
留下的心教－心心念念為蒼生
在此之前，我是在十二日晚上進鐳力阿，光傑樞機就告訴我：師尊今天一點東西都沒吃，午坐根本就沒有坐。這是從來都沒有的事，師尊看到我就問：「吃晚餐了沒？」我說：「還沒有。」事實上我已吃過了，我告訴師尊：「您要不要吃點東西，我陪您吃。」師尊說：「好！」，當時是吃菜稀飯，師尊就拿著筷子在碗裡攪拌，如同小孩子一樣在玩，一邊看著我吃，還說：「你吃啊！你吃啊！」，等我吃完了一碗，師尊把他碗中的菜稀飯倒了一半給我說：「我實在吃不了。」吃完了之後我就扶著師尊到參機閣，師尊坐在沙發椅上，我坐在地上，師尊說：「你把我寫給李登輝總統的信稿唸給我聽。」我就一個字一個字唸給師尊聽，唸完之後師尊指示改了四個字，最後師尊嘆了一口氣說：「就這樣吧！送給他，我好累！」然後我就扶著他老人家從參機閣走回無為居，我問師尊：「聽說您老人家午坐沒有坐？」師尊回答：「坐不住。」我就說：「明天早上卯坐我陪您打坐好嗎？」師尊說：「好！」我就陪在師尊旁邊，一直等到他老人家睡著了才離開，到了第二天早晨三點半時，師尊經過幾次起床後又要起來，坐在床邊說：「李教授答應我，要陪我打坐。」光戒就來叫我，等到師尊上光殿，不到四十分鐘就下坐了，師尊說：「心裡好煩，坐不下去了。」
在上一年年底省長選舉期間，每一次師尊看電視就說：「不看想看，看了之後又不想看，這樣怎麼得了！怎麼得了！」有一次看電視時正在吃飯，師尊擺下碗筷走到無為居後，坐在椅子上，嚎啕痛哭，他老人家說：「人心這麼壞，我們怎麼救劫啊！」師尊在最後的階段還心心念念為台灣、為蒼生，這是師尊留下來的心教，就是「心心念念為蒼生」。
而對師尊的駐世最後一個階段，當時我的基本原則是：「盡人事，以待天命。」因為師尊不僅是我的父親，而且是我們所有同奮的老師，我沒有任何的權力來做任何的決定，所以我一定要盡人事，以待天命，沒有其他選擇。 上帝如果要召回師尊，自然會降下詔命來，我們在人事上要盡到最後一刻，這是我當時唯一的選擇，我告訴所有的樞機使者，我也告訴我所有的兄弟，廿五日晚上，我在鐳力阿主持極院擴大業務會報，決定了一些重要原則與作法後，再趕到光田醫院，等我到了病房之後，我一看到師尊的情形就決定立即送師尊回鐳力阿，我和維光樞機一人握著師尊一隻手，光侍開導師一手握著呼吸輔助器，一面注意點滴，從光田醫院將師尊送回清虛妙境，我可以肯定告訴各位同奮：師尊並不是因為體內有病而證道，他老人家的證道是生理的「油盡燈枯」。他老人家真是盡了他一生的精力為教奮鬥，生命完全奉獻給 上帝，一直到他老人家回到鐳力阿，那真好像回到家的感覺，師尊就在平靜中證道了，這一生中師尊信心不惑，從來沒有懷疑過 上帝，堅持奮鬥，為教奉獻，我想這是師尊為同奮留下了心教。
有感斯應－如何與師尊心心相印
我相信師尊永遠留駐在我們每位同奮心裡，但是我們如何才能和師尊心心相印、炁氣相通呢？我在乙亥年春節團拜時就說出我個人的親身經驗，我自己曉得師尊隨時隨地在我的心中，隨時隨地的提醒我、告訴我，我每天在師尊的黃庭前，在師尊以前打坐的蒲團上，我感覺到師尊和我在一起，不管什麼時候我有任何事，只要貫念師尊，就可以和師尊心意相通，長久以來我從來沒有和師尊這麼的接近過，儘管我們兄弟四人以我和師尊最接近，幾乎是無話不談，我剛才講：師尊是我的父親，是我的老師，是我的朋友。我們彼此之間幾乎是無話不講的，但是從沒有比現在是這樣的接近。但是事實上近五年，我自己私人的事從來沒有告訴過師尊，我和師尊在一起不是談國家社會的事情，就是談教內的事情，從來沒有拿私人事情告訴師尊，為什麼不告訴師尊呢？因為我怕打擾了師尊。現在我個人的想法、個人的喜怒哀樂都可以和師尊說，所以根據我個人的經驗，我建議各位同奮可以選一個固定時間，無論早晨、中午，或是晚上睡覺之前都可以，你自己選一個定時在廿字匾前或面對著天空，先貫念師尊，再把今天要做的事情告訴他老人家，就像面對面和師尊對話的時候一樣，當然你不必希望他老人家也會給你什麼有形有象的指示，我的感受是當我把話一講完，就像在我的心裡面點起了一盞燈，讓我清清楚楚曉得我應該如何做，這是師尊已經給了我指示，這樣的體會，我現在懂得「以心傳心」的意義了！只是我們每一位同奮心裡有師尊，在任何時間、任何地點，你連香都不用點，只要貫念師尊，就可以聞到有一種香氣，當你心中有一盞燈亮起來時，那就是師尊已經告訴你了，我相信每一位同奮都可以做到，你有任何問題告訴他老人家，師尊他老人家一定會幫助你解決，但是要能真正「有感斯應」，最重要的還要有二個基礎：
第一、是「容天、容地、容萬物」的寬廣胸襟。
第二、「一切不為自己著想，一切為天下蒼生」的願力。
這是師尊心教的兩個重要的心法，有這二個心法才能使我們的心和師尊的心
連接起來，師尊才能「以心傳心」、「以炁導氣」。
坐下去、養正氣、不退轉、培功德
為什麼師資班、高教班要到最後的階段才授記封靈原種，所有的聖訓與指示都指出：封靈原種要到紅塵修，要入世修，要靠發大願立大志來修煉。封靈原種是要長期培功立德來完成，這是師尊心教的最大關鍵。因此，我們應該牢牢記住師尊告訴我們的幾個重點，並且一一的確確實實做到：
一、坐下去
各位同奮應該記得師尊的二句話：
第一句話師尊說：「不要自暴自棄，要把靜坐當成人生生活中一件大事，既然要學打坐、修道，就要拿它像吃飯睡覺一樣，作為生活中的一環。」，大家不要忘記這個「坐下去」的原則，而且要記得師尊給我們的心教：把靜坐當成像吃飯、睡覺一樣，做為生活的一部份。
第二句話師尊說：「每天至少要打一坐，如果每天打二坐，那你就有多一坐的功夫。」，各位同奮在離開鐳力阿之後如果要求四坐可能沒有辦法，最起碼可以打二坐，二坐也沒有辦法，無論如何每天要打一坐，這是師尊心教中第一等重要的大事，請各位同奮銘記在心，一定要坐下去！
二、養正氣
如何養正氣？師尊說：必須「確確實實做好反省懺悔的事」。我曉得有很多同奮做反省懺悔的功課做得徹底極了，也做到了很多好處，所以這種好的習慣要繼續下去，這種好的修持心法與方法不僅要自己堅持做下去，而且還要告訴其他同奮，把你的心得和同奮分享。
其次，師尊說：「要把一顆七情六慾的心煉得乾乾淨淨」。
進一步是師尊的第三句話：「要堂堂正正的做人，規規矩矩的做事」，希望在座的同奮也要完全銘記在心，因為這些都是養正氣的基本條件。
三、不退轉
師尊說：「絕對信仰 上帝，沒有一絲一毫的疑惑。」這是師尊留給我們最重要的心法。師尊又說：「絕對經得起打擊、磨考，千磨萬磨始終不退志」、「有誠心、有恆心、有毅力，不懼怕任何的困難，堅持到底。」。
這些話都是師尊他老人家留下來的，我在這裡要就這三句話做補充說明：我絕對相信經過師尊調教的同奮對 上帝是絕對的信仰，但是也不否認是有少部份的同奮有了懷疑，萌生退志，原因在那裡？我認為最主要的原因是這位同奮忘了師尊所堅持的「正信」，師尊一再告訴我們同奮：「天帝教不炫耀神通。」少部份同奮惑於神通而有了退轉，這是人性的一部份，每一個人都會希望獲得神通，但是我認為 上帝了不起， 上帝只給我們對過去的記憶， 上帝告訴我們要面對現在， 上帝告訴我們要規劃未來。師尊他老人家有沒有神通？若說有，那師尊他老人家的神通就是預見未來的智慧。他老人家比我們看得遠，就像下棋的人，有很多人只會看一步，有人會看三步，甚至更多步，那就是預見未來，這是修持中所見的一種智慧，不是神通。我並不是說沒有神通，但是 上帝不讓每一個人都能看得到明天！如果你曉得明天出門就會撞車，曉得明天做買賣會失敗，曉得明天會生一場大病，曉得明天最好的朋友會發生問題……，請問你怎麼辦？真有神通的人是比你多看一步的人，所以不要迷信，一定要守住正信，守住正信就是信心不惑的基礎，在同奮之中會產生斷層的原因、跟不上的原因、游離的原因、脫隊的原因，都是因為炫於神通所造成的結果，最後只是空繞了很多冤枉路，浪費了很多精神與時間，修道人要有一點傻勁，修道不要看得太清楚，不要太好奇了！
各位同奮！我們必須要有正信，這是永不退轉的基礎，同時必須要「有誠心、有恆心、有毅力，不怕任何的艱難困苦，要堅持到底」，要完成自己所許的願，任何的挫折、打擊、磨考都是修道人要面對的，但是當一位同奮受到挫折時，首先要自己反省，同時也可以找同奮好好的懇談。同時，當你發現有那一位同奮萌生退志時，我們都應該給他鼓勵與關懷，我想這才是我們應該努力的方向。
四、培功德
師尊告訴我們培功德有三個原則
1、不為自己打算，不求個人福報，犧牲奉獻。
2、喜怒哀樂過而不留。
3、量力捐獻，量力奉獻，貢獻智慧，就是「出錢、出心、出力」。
「坐下去」、「養正氣」、「不退轉」、「培功德」都是師尊所留下的言教與身教，更是師尊留下來的心教，而這些心教將是我們以心傳心相互勉勵、相互扶持、共同奮鬥的座右銘。
各位同奮！我曾經說過：「天帝教是入世苦行。」我們所謂的奮鬥就是入世苦行。我又提過：「天帝教同奮奮鬥的行為是手心朝下，不是手心朝上。」我們寧願在地上爬，也不會伸手向別人乞憐，這是入世苦行的基本心法，這個基本心法可以傳承師尊留下的心法，就是「以心傳心」。
持續修持成果，珍惜相處感情
我已經把我自己和師尊「以心傳心」的心法介紹給各位同奮，各位同奮都可以做，只要固定時間，先唸三遍廿字眞言，貫念師尊，然後把心裡的話告訴他老人家，把你的懺悔、祈求、困擾告訴他老人家，他老人家一定會給你答案，燃起你的心燈。
各位同奮！我們就要下山行道了。珍重！我們要持續在山上五十五天修持的成果，更要珍惜同奮相處的這一份感情，修道人固然重道義，但修道人也講感情，道義可以維繫可久可遠，感情是維持道義的基本能量，沒有感情的道義是冷漠的，我在這裡請各位同奮珍惜五十五天與同奮之間的感情，只有這樣才能彼此心連心，才能和師尊以心傳心。
