郭光齋  1996-03-25 10:35

　　第一次到新加坡，對這個花園城市慕名已久，街道很乾淨，不愧世界排名第八高所得國家，亦是不同民族的熔爐。

　　首先，我在巿區發現有個台灣看不到的標記，刻畫在牆上—　，二個正三角形交疊。我問的士（TAXI）司機，才得知是猶太教堂，查地圖是（Magharin Aboth Synagogue），新加坡共二間Synagogue。大家應熟悉信仰舊約聖經、耶和華上帝及摩西的猶太教是以以色列為代表，不接受新約聖經，有別於天主教及基督教。

　　二月二十一日大年初一，我與靜主參觀印度廟，新加坡共有四間印度廟，Sri Mariammnan Temple在整修，不對外開放，只去Sri Krishnan Temple（全名Sri Manmatha Karuneshvarar Temple）未去　Kali Amman Temple 及 Sikh Temple。印度廟與台灣民間宗教廟宇（例如玉皇上帝廟，媽祖廟等）一樣彩繪鮮豔，尚偶像崇拜，只是神像造型依民族性而不同。

　　大門中間的神祗是Krishnan黑天，為毗須奴神（Vishnu又名Narayana）的第八化身。神話記載，毗須奴沈睡之際，宇宙隨即進入死滅狀態，他甦醒的時刻，宇宙的生滅循環即依此而行。偶而，毗須奴神會適時降臨人世，剷除邪惡以維護真理與道德。神話說，黑天的人性最強，人世歷練使黑天的思想愈臻成熟，是睿智聰穎的大哲學家。在薄伽梵歌有描述其哲理論說。（註：毗須奴即救世主）

　　廟內部牆上面一對夫妻神明是Siva濕婆神與Shakti夏克堤女神。濕婆擁有諸多身份，既是靜坐於凱拉撒山上的瑜珈修行者，也是專司「創造與毀滅」的神祇（又名Natavaja那吒羅闍，舞藝之王），又是生命之籽。印度許多寺廟都供奉著濕婆神的陽具（The Lord of Siva）。濕婆神之妻Shakti為「活力」意思。擁有雙重面貌，一為善良溫和的雪山神女（Parvati），一為兇惡恐怖的時母（Kali）。

　　印度教的世界觀與修持如何？

　　印度教以「解脫」（Moksha）作為人生的終極目標，即超越生死循環，完全解脫的真自由，進入梵我合一。在未達到解脫之前，人註定要承受生死循環之苦，每一世命運之多舛或富泰，端看個人前幾世的業（Karma），即善有善報，惡有惡報的因果律。因此因果報應才出生在不同四大種性階級。近代，階級不平等已因教育改革加上佛教、錫克教、回教、耆那教沖擊而淡化。人除了追求解脫外，還有權追求三大目標，即伽摩（Kama，樂趣，包括雲雨之歡），利（Artha，財富功名），及法（Dharma，真理廉直），前兩者的追求，應以不違背公正道德為基本原則，即以正法為根基。

　　不論貴賤貧富，人的一生可分為四大階段：第一階段學習期，涉世不久的個人須耐心學習如何自我控制與嚴禁縱慾。第二為家庭時期，個人成家立業後，自然較注重伽摩與利的追求、第三階段思想圓熟，不論功成名就與否，個人都應試圖擺脫世俗誘惑。最後階段為棄世時期，也就是斷然揚棄物質追求，專注精神俢養的時刻，這個階段正是解脫的準備時期。印度有許多雲遊僧，屬印度教的第四階段修煉者。

　　印度教個人修行一種採行瑜珈（Yoga），梵文原意為內心世界的整合，主要是透過靜坐方式控制個人軀體，進而控制心靈層面，最後認知個體存在實為淨潔神靈。學瑜珈需要導師（Guru）指導。

　　另一種修行採用雙修法，在印度可以看到許多這種雕像，此法曾傳到西藏成大圓滿密法，但是不易傳承，乃能在修持中一直保持著清淨念力的弟子少，使人難窺其奧。因為印度教主張建立家庭，夫妻雙修，不是印度人特別好色，不必太奇怪。不過這種神像在新加坡看不到。

　　在新加坡信仰印度教與猶太教的人很少。但這二個教派仍值得研究了解，有助未來溝通—宗教大同。

　●郭光齋在「濕婆神之妻」神像前。