記台北縣初院「教義研討講座」
台北縣初院 洪靜雯 1996-03-25 11:20
用「心」受持聖典—新境界
壹、前言
「小小一本，學問大大」，是幾年前初次讀教義時，對它的第一印象。正如同基督教的聖經，回教的可蘭經，《新境界》是天帝教的經典代表之一，它在我的心目中，是一部傳示宇宙真道的聖典。幾次像準備聯考般的研讀下來，又畫重點、又作筆記的，初時真的是興致勃勃，從第一個字讀到最後一個字，真覺得對得起 上帝了。
第四期高教班閉關時，小組研討要分組，大家彼此討論著要選擇教義、教史，還是教綱組，我不知思索地選擇了教史。出關前，有人問我：「靜雯，教義研討最熱門，怎麼不選教義組？」我回答：「教義我已經讀過了。」那人再問：「那教義究竟吿訴我們什麼？」我腦中飛快閃過一連串的和子、電子……
我答不出來。
頓時發現，讀了好幾遍的內容，所留下的只是一片空白。
去年十一月二日，台北縣初院第二度舉行「教義研討講座」，有一段給我很大啟示的話：「要了解教義，不能光研讀文字，而應受持。」
受—了解道理，產生信心，誠心接受
持—常記在心，身體力行
我為「受持」兩個字深切感動。我想，我找到了啓迷之鑰，這才是研讀教義的正確態度。
貳、課程簡述
台北縣初院八十四年度「教義研討講座」活動時間自十一月二日至十二月七日，每週四晚上七點半至九點半，為期六週。
本次課程是將教義之綱領、重點、精神，編訂廿二個專題，成為一個題庫，再由報名同奮從題庫中挑選題目，請講師主講，帶領同奮研討。
講師群邀請到呂光證、張敏肅、鍾緒點同奮（依講課時間為序），感謝他們不辭辛勞奔波，才使大家受匪淺。光證同奮講四堂課，最是辛苦，為推動研討教義的風氣，不遺餘力。而令人家耳目一新的新講師—敏肅同奮和緒點同奮，前者是南強工商的資深英文老師，後者是天人文化研究所的高材生，兩位都是第五期高教班剛結業不久，隨即投入教義講師的講習訓練，對教義皆有深入的認識，遂被光證同奮邀請一同前來。雖是初次講授教義，但引起同奮熱烈的迴響，和光證同奮三人皆受好評。
以下是他們的精彩內容摘要。
一、教義對我們的好處—呂光證同奮（八十四年十一月二日）
師尊曾於民國八十二年公佈天帝教獨有的十五項宇宙法寶，其中一項即是闡揚宇宙大道之教義—新境界。這部偉大的鉅作，究竟蘊藏了什麼顚撲不破的真理，可以帶來什麼好處？
教義獻言第五頁：「希望世人奉行，邁向精神的重建，道德的重整，人心能于不知不覺間潛移默化，世界末劫得消弭無形。」依此段文字，教義的好處可分兩方面：
個人—消業
全人類—化劫
為何教義只是一本經典，竟能消業、化劫？
光證引用金剛經一段文字：「若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持為他人說，於前福德不及一、百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」說明釋迦牟尼曾云誦持金剛經乃至為他人說，有比佈施三千大千世界七寶更大的功德。教義，也有此不可思議之功德。而這股力量的根源，來自於我們的心。
二、談昊天心法的心—呂光證同奮（八十四年十一月九日）
心—即「受持」。
師尊曾言，宗教所有的一切都是念力。念力，就是當下的心，所發出來的力量。弘法院教師講義第一篇即云：「心力無限大。」打坐、祈禱、讀經典，都是在開發心力。
表面看來，教義似乎不探討心，其實已講了，和子和電子之間的關係，就是心。心物一元二用論的「元」，也是心。二用，就是靈魂（和子）和肉體（電子）。所以要修心，才能性命雙修。性命雙修，就是五門功課。
光證引用富翁和四個太太的故事，說明人死後能帶走的只有業和功德。因此，我們的心，要能放下一切；煩惱痛苦的根源，是什麼都想要的凡心，幸福快樂的根源，是什麼都沒有的道心。
空空洞洞，一無所有，即能「一靈常照」。我們是否能煉心呢？端看五門功課之力行，向自己奮鬥吧！
三、談靈界的真相—呂光證同奮（八十四年十一月十六日）
什麼是靈界？根據教義第55頁，可分為四點闡釋：
１、生物逝世後所進入的無形境界—靈界是我們原來的家，也是最後的歸宿，我們都曾來去好幾次，只是忘了回家的路。
２、視之不見，聽之不聞，自無確實現象足資論證—靈界是念力幻化出來的境界。
３、人和靈界的溝通—親和力。
４、靈界由人造成—即第三神論。為搶救浩劫，充實靈界力量，無形頒佈急頓法門，仙佛由人修煉而成。所以教義是以人為主的人本精神。
光證引用很多靈界故事，增趣不少。如何不見「鬼」？「不動心」即有正氣，鬼自然退避三舍。如何見「神」？跟隨神的願力發願，即能和神親和，切不可只想見神顯相。
師尊曾說，探討靈界，不是為了怪力亂神，是了顯現有形宇宙和無形宇宙的真實面貌，撥亂反正，積極向上，樂觀奮鬥，才是其目的。
四、談感應—張敏肅同奮（八十四年十一月廿三日）
敏肅開頭即言，生活當中，處處是感應。感應，是宗教的必要條件。教義第4頁：「不談感應，便非宗教，而是倫理學；不談感應，天人便不得親和，天人文化便不得交流。」
什麼是感應？感應是「天地間正氣的親和。」
「天地間正氣的親和」可分為：
１、氣炁交流—個人正氣與天地正氣的交流；
２、心心相應—人心與天心相應。
如何才能獲得感應？「誠」，是獲得感應的最重要關鍵。教義第4頁：「夫感應與啓示的原理必須由親力達到電熱和準，方能冀引所想對象之和力，使生感應。至於親力，如何方能達到電熱和凖，即在動念之善與惡為分際耳。」又教義第63頁：「天地之大，惟誠為貴。親和之力之產生，誠之物理的結果而已。」
感應有何結果？
１、個人—內在身心靈的感受與改變
２、整體—外在環境的轉換與改變
敏肅在這次課程當中，很真誠地說出在天帝教十年來，她所曾經經歷的人生考驗，包括家庭、學校、始院等令她一次次往內在省思的關卡，而促使她在生活中各種不同的感應，建立起對天帝教的堅定信心。她的堅強，她的奮鬥，令人發自內心的感動。許多感同身受的同奮都在偷偷地拭淚，表達了敏肅的課程所引起的共鳴。
五、談鐳能的奧妙—鍾緒點同奮（八十四年十一月卅日）
鐳能—宇宙間最高的能量。有三項功效：
１、孕育、創生（無生聖母）
２、調和、控制（上帝）
３、救劫（師尊鐳炁真身）
而鐳能要如何接引呢？須賴「念力」。要以善之誠心，發出正念，則能以和子中之陽電，最易和鐳能得到直接之感應。雖然我們目前不能修煉到鐳炁真身，但師尊已修成，師尊是一個轉播站，我們祈禱匯聚之念力，經由師尊為救劫修煉而成的鐳炁真身，和宇宙鐳能互相調和，即可凝聚有形無形的力量，佈施運化救劫。
何鐳能能救劫？教義第81頁：「上帝是調和自然律之最高執行者，其所及範圍不只是宇宙間和子以及人類之靈魂，即鐳力之操縱亦能影響風雨雷電等自然現象之發生。」再根據教義第5頁：「上帝具有某種鐳力以操縱電力故也。」可知 上帝能調和自然律、神律，都是透過鐳能，所以亦藉鐳能救劫。
緒點說，訂此題目的動機，乃因「鐳能」一詞在天帝教耳熟能詳，卻少有人深入了解，故想了解「鐳能」，並藉此切入師尊的鐳炁真身和救劫有何關係，可見其研究教義之用心。
六、了脫生死的三種途徑—呂光證（八十四年十二月七日）
每一個宗教都要了解的問題，即生死問題。「從何處來？」「往何處去？」這是與每一個人息息相關的。
光證說，師尊自民國七十六年後就很少講教義了，雖然少講，但師尊曾經強調，有一段話是讀教義時一定要懂的，那就是—「生前不修，死後即無能為力。」即非常實際在講生死的問題。
而生前如何修，才能決定死後往何處去？探討此問題前，可以先了解教義第60頁，將和子分為八大等級，這八大等級的差別，即在陰電、陽電、鐳質的多寡。陰電愈少、陽電愈多，和子的等級就越高。根據此項論點，如何避免「生前不修，死後即無能為力」的方法，即在於—
「去掉陰電，增加陽電。」
如何「去陰電、增陽電」呢？這就是了脫生死的三種途徑：
１、立功德於世—即反省、懺悔、廿字真言。
２、增加親力—即誦誥、廿字真言。
３、鍛煉精神—即打坐。
歸納言之，要了脫生死的具體實踐方法，就是五門功課。
由此可知，教義是和生活密切相連的，這可從宇宙應元妙法至寶的一段話看出：「同奮奮鬥的方式，大致說來不外兩類。1、犧牲奉獻—出心，貢獻智慧。出力，貢獻勞力。出錢，量力輸財。2、真修實煉—培養正氣，切實做好四門基本功課。鍛鍊精、氣、神，即靜坐修持。」更說明了教義與生活的密不可分。
我們都從天上來，也應回天上去。最後光證在勉勵大家將來都能回到 上帝身邊的結語中，將本次教義研討圓滿落幕。
參、成果評估
一、優點：
１、平均上課人數廿四人，全勤十五人，平均出席率達77%。
２、將題庫印在報名表上，由學員圏選出有興趣之題目，依學員意願決定講題，以提高學員研討興趣。
３、安排學員作心得報告，以了解學員的感想及吸收程度。
４、課程結束，立即作民意調查，提供主辦單位及講師參考。
５、設立全勤奬，以鼓勵研討精進。
二、缺點：
１、雙向交流不夠。
２、部份學員無法準時出席，習慣遲到，延誤上課時間。
３、上課錄音有瑕疵，收音不良，致上課內容錄音不清。
４、心得報吿未能控制時間，延誤下課。
三、建議：
１、將小組研討列為必要課程之一，並針對該次上課主題設計討論題，引導學員在思考中深入了解。
２、每週安排《新境界》特定章節，請學員導讀，以促進學員對內容的熟悉。
肆、結語
師尊曾八十二年十二月四日在天人硏究總院的大同堂，對研究學院及修道學院學員講解「天人合一」時提到：「天帝教第三天命完成後，將來天帝教就是兩件大事—『教義』與『靜坐』。」又說：「教義是理論基礎，使我們了解天人合一的原理。」各位同奮，教義的重要性已在這幾段話中昭然若揭。
記得在開課之前曾經問過光證，本次教義研討的主要目標是什麼？光證說得好：「拉近教義與同奮的距離。」我一想，真的沒錯，平常聽一些同奮每一次提到教義時，常會有這些反應：「那是博士、碩士、學生……等讀較多書的人在研究的，一般同奮哪看得懂？只要聽就好了。」這種「教義恐懼症」似乎存在某些同奮的心中。我想，教義研究若真要普遍推廣的話，恐怕得先要消除「教義就是只有在講和子和電子」的主觀意識，讓大家建立教義是人人可讀的觀念才行。因此，光證要來講教義的時候，我們幾位負責籌劃的同奮真的非常高興，因為光證講課時，一向是深入淺出，平易近人，非常生活化的講解，確實打破了某些同奮對教義的誤解，也真正達到了「拉近教義與同奮的距離」的近程目標。
當初在教院開始要宣導這個活動的時候，本來很擔心同奮參加意願不高，只好一通通的電話去親和，或利用同奮到教院來的時候，儘量說服他報名。很感謝有一些同奮非常發心，主動幫忙聯絡，還有副宏教、三位教長、教務中心執事非常配合，以身作則帶頭做主持人，推動上課氣氛，才使得報名同奮很快就到達卅位，雖然結業時只有廿八位，人數並不多，但是每一位同奮都一致認為這是一個很有意義的活動，並且希望下次舉辦時再來參加。我想，這樣就夠了。
記得最後一次上課時，同奮幾乎都是主動上台做心得分享，講到延誤下課時間。我想，不管同奮們真正吸收了多少，至少從同奮踴躍主動報名的舉動中，表示他們對這個活動的認同，也看到了教義帶給同奮一些生命的領悟，或對天帝教修持精神有進一步的理解，令我非常的感動。我想，台北縣初院這次的「教義研討講座」不是我們自誇，真的是圓滿成功。
光證曾在一次上課中提到，「教義裏面雖然沒有提到心，但事實上和子和電子之間的關係就在講心。」我想誠如他所言，教義就是一部要我們的「心」去讀的經典，而如何用心呢？歸結到最後，仍然是實踐五門功課，向自己奮鬥，「理入」、「行入」並進才行。當我們自己開拓出自己生命中的「新境界」時，不就在推廣教義的精神嗎？在這次研討中，很多同奮有了這個體悟，非常感謝光證同奮如此辛苦地推動教義研討，使教義精神落實了教化的功能。
台北縣初院很多教務都剛起步，很多地方都還要跟其它教院學習，雖然這次的教義研討在全省已承辦的教院中也許不是最好的，但是藉著這個活動，真的讓我們的凝聚力提昇不少，也建立了重視教義研討的共識。但願未舉辦教義研討講座的教院趕快向總院申請，大家共同將研討天人之學的風氣推廣開來，相信師尊老人家在天上看到一定非常欣慰。很想吿訴師尊，「台北縣初院已經向《新境界》又邁進了一步。」願以此和大家共勉。
