法會、超渡、知多少
江光節 1996-07-25 10:40
壹、什麼叫做法會
我們社會裡，各寺廟神壇，大都啟建法會。有些人，聞法會即喜；也有些人，聞法會則懼。喜的人，知道法會，是為眾生說法教化，是為眾生祈福，是為陰靈超脫苦海，認為參與法會，是大大功德；懼的人，不知道法會是什麼，以為超渡法會，是自己跟鬼魂打交道、談條件，搞不好，會惹到麻煩，其實天帝教的超渡法會，與陰靈接觸的，是無形主持，參與法會者，以有形配合無形，又有無形頒賜金光護身，辦法會、參與法會，拯救陰靈，澤及幽冥，陰靈有知，一定會感激萬分，何來麻煩？身有金光，何怕麻煩？
一、法會一詞，起源佛教
法會這個名詞，最早起源在佛教，法會，即是說法以教化眾生的集會；集會因其目的不同，而有不同名稱；天帝教以親和為目的的集會，叫做親和集會；喜歡老人茶的朋友，集合在一起泡茶，叫做茶會；集會的名堂多得很，不勝枚舉，法會的名詞，只是許多集會中的一個而已。
（一）三會說法，廣渡人天
羅什譯彌勒下生經，說彌勒下生時，坐龍華樹下，得無上正等正覺（成佛），在華林園三會說法，廣渡人天。這是說彌勒菩薩，開了三次法會，三次都是說法。
（二）若人於法會，得聞法華經
佛教法華經說：若人於法會，得聞是經典。意思是，這是說法華經的法會，來參加法會的人，就會聽到法華經的好處—聽法華經，可除去污濁，得到真理。
（三）佛教的三施法會
１、法施：把佛的正法，說給眾生聽，眾生受到教化，得到大利益，叫做法施。
２、財施：眾生奉獻香花、明燈、供養佛，奉獻齋食供養僧，叫做財施。
３、無畏施：把無畏，施與眾生，教化眾生守戒律、不殺生命，使眾生無恐怖心、無畏懼心，叫做無畏施。
（四）慈悲喜捨，佛、僧、人共樂
由於右列所舉佛教法會的例子，我用「慈悲喜捨，佛、僧、人共樂」來形容，諒不為過；眾生得到利益，佛與僧得到供養，一片祥和氣氛，各得其所，法會—您的別號叫吉祥，當世眾生啊！你不要怕怕。
二、法會的演變
法會演變至今，在國內普遍引用，大的寺廟，小的神壇，大都舉辦法會，由於法會的名堂廣泛、目的不同、法門各異，或有不用法會名詞，但行法會之實則一。
「國泰民安」的燈籠，在各地的廟宇高高掛，但專為祈求國泰民安的法會，不可多見。農曆七月，俗稱鬼月，民間花錢花大錢、請作法者超渡先祖的，大有人在，而超渡孤魂野鬼的法會也不少，由於作法者的法門不同，而已施食、安撫者有之，俗稱為「小道」；而以超渡升格為神、超生轉世為人、超脫苦海迎向光明者有之，稱之為「大道」，本師世尊所立的超渡法門是為「大道」，因為本師世尊乃大宗師的風範，不喜歡「小道」。
三、天帝教的法會獨樹一幟
（一）最長期的法會
「長期祈禱保台護國法會」，在本教行之十有餘年，目前仍持續進行中，此項法會，在教壇光殿舉行，每日子午卯酉都有人在祈禱；主儀者、司儀者、贊禮者、參與者，都是教職人員與同奮；無形主持則是教院的殿主、副殿主、總護法，祈禱的呼號是「皇誥」（慈心哀求金闕玄穹主宇宙主宰赦罪大天尊玄穹高上帝），祈禱文即迴向文（表明）祈禱的心願目的。此項祈禱法門，為本師世尊所創的「大道」法門之一，充分表露愛國愛台灣同胞的最大情懷。
在祈禱「化延核戰毀滅浩劫，拯救天下蒼生」以及「長期祈禱保台護國」的法會，十六年來，我們的同奮，發揮精誠，慈心祈禱，感格天心，無形應化有形，已收不可思議的莫大效果。
（二）啟建大型的法會
大型的法會，是萬人千人的祈禱集會，有別於平時在教壇舉行的祈禱法會，也有不同的儀禮，不同的法門，但都是「大道」法門。
１、大型法會的目的：本教的大型法會是多目標多功能的法會，敬天祭祖、祈求保台護國及化延毀滅、超渡先祖之靈、超渡孤魂野靈、祈求薦福（賜福）同奮、祈求道場興建工程順利、祈求消災解厄，每次法會都有祈禱重點。大型法會，不以說法教化為重點，但於表文、祈禱文之中，則含有說法教化的意義，端看參與法會的同奮，有無用心體會。
２、大型法會的儀禮：大型法會的儀禮，包含各場法會的儀程、表文、祈禱文、宣禮詞、薦福詞，在八十三年（甲戌年）首次大型法會的儀禮，經維生首席樞機鑑定，本師世尊認可，交付實施，嗣後舉行大型法會，儀禮的細節可變，表文祈禱文的詞句內容可變，但全套的儀禮型式不變，但若有更高明的意見，當可呈經核定採納。
３、無形上聖高真主持法會：八十三年（甲戌年）首次大型法會，承本師世尊請求 上帝賜派—二十四位上聖高真法駕臨壇昇座，執主法會的權柄：
總主持：地曹主宰一炁宗主
副總主持：天律平衡司萬法教主
主持：濟祖殿殿主南屏祭祖
濟祖殿副殿主地藏王菩薩
玉靈殿殿主中山真人
玉靈殿副殿主中正真人
道世嗣宗十八位真君（十七位真君一位元君）
二十四位上聖高真，代表天曹地曹，威威赫赫，施無邊的法力，主持法會，監督法會的遂行，並施予法力加持人間主儀人，頒賜金光覆罩參與法會的眾人。這樣浩浩蕩蕩的無形主持陣容，足可保證法會順利成功，更可滿足人間之所祈求—有求必應。
４、人間主儀人：人間主儀人，有總主儀人、主儀人；總主儀人，經由首席使者授予法權， 上帝授予法力，執主迎神送神的儀禮，指導各場法會主儀人，遂行法會的儀禮；主儀人，經由首席使者授予法權，無形主持上聖高真加持授予法力，執主各場法會的儀禮。
主儀人的地位，居於無形與同奮的中間，一方面代表同奮有所求於無形的事由，盡書於表文及祈禱詞，上稟無形；一方面代表無形，賜福給參與法會的同奮、家屬、貴賓。
主儀人（相當佛道的法師）的法力，來自無形主持上聖高真的加持授予法力，每一位教職同奮，只要經由授權授法，再加上本身持有的正氣，就可以勝任主儀人。
５、八十五年（丙子年）的法會：本年的法會定名為「天帝教丙子年秋祭護國迎祥禳災解厄暨超薦法會」，暫定於國曆九月廿一日下午，在天極行宮隆重舉行。主辦法會籌備委員會的諸同奮大德，誠惶誠恐，亟思法會的完善，亟思參與法會的同奮踴躍，一片忠貞，殊為可貴，他們苦心、他們深慮。
Ａ、無形降示法會分六場，由極院及三教區執禮：
法會分為迎神、護國迎祥、禳災解厄、超薦（超渡同奮先祖之靈薦福子孫、超渡國內外孤魂野靈）、敬天祭祖、送神等六場舉行——
第一場迎神、第二場護國迎祥，於迎神後在平等堂舉行，第六場送神，由極院樞機院主儀團、襄禮團執禮。
第三場禳災解厄，由中部教區主儀團、襄禮團執禮。
第四場超薦，由北東教區主儀團、襄禮團執禮。
第五場敬天祭祖，由南部教區主儀團、襄禮團執禮。
Ｂ、邀請歷任、現任教職同奮參與主儀團、襄禮團：
法會籌備委員會的同奮大德，咸認歷任及現任教職同奮，正信天帝教，忠侍 上帝，出錢（全教濟濟同奮也出錢）以建設教院、維持教院，出心力以規劃弘教事務，出力以宣揚 上帝真道，十餘年間，奠定天帝教的千秋大業，功在天帝教，德在人間；邀請歷任教職同奮參與執禮，敬表禮遇，邀請現任教職同奮參與執禮，表示尊重與榮譽團結；並由法會籌備委員會發函邀請，敬請極院及三教區各教院代為轉達。
法會籌備委員會此項嶄新構想，讓各教區及歷任、現任教職同奮分享榮耀，諒必皆大歡喜，經光節代為面報代理首席使者卓裁，諭示欣然同意並嘉其善。
貳、什麼叫做超渡？
什麼叫做超渡？什麼叫做超薦？為什麼要年年超渡？有些同奮感到疑惑。
一、超渡的含意之一
超渡，超者跳也，渡者越也。超渡，即是超越，超越是跳過越過，如「強渡關山」、「超泰山而越北海」。
超渡，也是優秀、超類拔萃，馮宿寫的殷公家廟碑：「猗那先子，超度名輩，遠圖中輟，貽慶後代」，意譯這四句文字為：「讚美那先子（先子即先祖，子是尊稱，如孔子、孟子，子字都是尊稱的代用字），您的令名超越，為一時所稱頌，圖謀永久思念先祖，永不中斷，感謝先祖遺留善福給後代子孫。」超渡二字，在此是用來讚美先祖的優秀。
二、超渡的含意之二
超渡，在佛教雲笈七籤中說：「報靈人，超度三塗，五苦不經。」三塗即畜生、飢鬼、地獄，再加天道、人道，即五苦。（佛教觀經妙宗鈔：天道雖樂，還墮惡趣。）超渡，乃為亡者誦經懺悔過，使之脫離苦難。（懺：僧眾為人修「懺法」所禮誦的經文亦叫做懺，「懺法」禮儀的制度。）
三、超渡的含意之三
超渡，在佛教是為亡者誦經懺，使之脫離苦難。
超渡，在天帝教是為先祖之靈或孤魂野靈，誦廿字真經、廿字真言，請求無形幫助他超昇為神或超生為人，或超拔出幽冥，或超渡出苦海，脫離陰籍，迎向光明。
佛教的超渡三塗五苦不經，陳義很高，只有成佛，才可不經三塗五苦。
天帝教的超昇、超生、超拔、超渡，是因應陰靈所處的現實環境，作適切的超渡，使之先行脫離苦海、脫離陰籍，能否成佛，有待他自己的修為。
四、超薦的薦字之含意
超，是超渡；薦是薦福，薦福即是賜福。
陰超陽薦，即超渡陰靈，薦福陽世的人。
為什麼把超薦併在一起，作為法會的名稱呢？
陽世的子孫，不忘祖恩，超渡先祖，先祖慈悲，賜福給陽世子孫，或由無形憐其子孫孝德，予以賜福。
陽世的人，秉仁慈心，超渡孤魂野靈，無形念其仁慈，予以賜福。
薦福，在古籍中有據，古有劇曲名為「薦福碑」，元朝馬致遠所撰。饒州（江西省瀋陽）魯公亭，在薦福山，山上有薦福寺碑，為唐朝歐陽詢所書。
五、為什麼要年年超渡先祖
１、紀念先祖，禮敬先祖，孝思綿綿，祖孫永不相忘，沒有先祖，那有我身？
２、超昇為神，先祖已具神格的，子孫做功德，超渡先祖晉昇為神。但也有先祖，安於現實環境，不願晉昇為神，做子孫的不厭其煩，年年做功德，勸請先祖接受無形安排，晉昇為神，逍遙天界。
３、超昇位階，先祖已經是神，恐其所處位階不高，年年做功德，請無形超昇先祖位階，年年做功德，年年超昇，總希望有天先祖能晉昇大羅。
４、超生轉世，假使先祖在陰間行善立德，已具超生轉世為人的資格，還未脫離陰籍，子孫做功德，請求無形幫助先祖超生轉世為人。
５、超脫苦難，假使先祖已經為神，或仍處陰籍，如有遭遇困難，沉淪在痛苦中，子孫做功德，請求無形協助先祖脫離苦海，迎向光明。
６、子孫年年超渡先祖，先祖或無形年年賜福給子孫，年年做功德，年年得福報，兩善其美。
六、為什麼要年年超渡孤魂野靈
孤魂野靈，是指沒有子孫祭祀參拜，也沒有慈善處所收容的陰靈，（人間也有孤苦無依哀哀待救的可憐人）。
那些陰靈，悽悽惶惶哀哀怨怨，欲脫離陰籍，求助無門，陽世慈心人士，年年做功德，請求無形幫助他們，超昇為神或超生轉世為人，但因為神位尚無缺額，或超生時機未到，仍留在陰籍，所以需要年年超渡，逐漸脫離陰籍。惟舊有的陰靈超渡了，又有新的陰靈落入陰籍，因此年年超渡，永無了期，待陽世慈心人士持續做功德，繼續請求無形施仁。
又有孤魂野靈，在陰間閒蕩慣了，寧願游走陰間道上，不願脫離陰籍，（人間亦有「做慣乞丐懶做官」的人，亦有寧可流浪街頭，不願進收容所的人）陽世慈心人士，總是希望所有陰靈，迎向光明，所以年年超渡，請求無形勸導他們、幫助他們，早日脫離陰籍。
七、陰安陽泰天人吉祥
辦超渡法會，做功德，總是希望先祖之靈、孤魂野靈，各安其所，所有的陰靈都有了歸宿，地曹就會安寧；地曹安寧了，陽世的人曹也不必為陰靈操心，也不擔心有魔氛擾攘；人曹地曹都平安無事，天曹的上聖高真也不必奔波勞累；形成一片歡欣的三曹融樂景象，超渡法會，何樂而不為。
參、尾語
法會，超渡的含意，已經粗淺的說明了，讀者諸君同奮大德，希望你糾正我的錯誤，更希望你補充更好的高見，願您我共同體認，參與法會，是莫大的功德，安啦！
