高教班第六期、天人交通班第三期 第一次修持心得報告優良作品專輯
1996-08-25 11:20
我對人生守則之實踐與反省
（一）台南市初院 陳緒罡
從接觸天帝教開始，在靜心靜坐前講師就帶領著大家在扳腳時唱誦廿字真言，也就是五門功課之一─奉行人生守則，之後上課中偶有老師會闡釋宇宙間所有的仙佛要成就前，都具備這廿字真言其中一字之實踐究竟，也因此讓我對人生守則有了初步認識。
緊接著就是在皈師時填寫表文，必須選擇其中兩字作為實踐準則，原則可選擇自己喜歡的、容易做到的、最難做到的、最景仰的其中兩字，我選擇了「明」與「覺」兩字。從此之後，凡遇事不順或不平，就轉向自己認定的兩字去尋求其中的道理，起先會對於別人的言行舉止開始產生反應，例如在路上開車看到闖紅燈的、丟紙屑、煙蒂，還有車牌塗鴉、亂倒垃圾，燒廢五金種種不守規矩的行為，感到相當氣憤與不平，有時候為了這些事，想盡辦法要去處理與解決，時時在腦海裏徘徊不已，到底是「天下人管天下事」呢？或者是「天下本無事，庸人自擾之」，矛盾對立的衝突揮之不去。
慢慢的我開始用認定的「明」與「覺」加上「恕」，去為對方之處境設想，這其中有許多是無知的，當然也有許多是社會風氣造成的，更有許多是為了生活負擔祗知賺錢而忘了仁義道德，大家都生活在自我為中心的思想範疇，凡事祗想到自己比較多，想到別人比較少，上樑不正下樑跟著歪，你怪我，我怨他，他恨你，因果循環，因此道德淪喪，人倫敗壞，這真是大家的業。
從此之後我開始面對問題，先問問自己有沒有錯，再用體諒的心情，客觀分析，去溝通了解彼此問題的癥結所在。例如看到亂倒垃圾的車子，我會主動很誠懇問對方，為什麼亂倒，是不是沒地方倒，並告訴對方垃圾倒了政府還要撥經費請人來處理，如此會增加政府負擔，浪費老百姓納稅的錢，好言相勸，對方有時也會覺得不好意思，逃竄而去。不管如何我盡力了，往後從師尊留下的「同奮相處之道」，讓我體會最深的是寬恕同奮─如此才更能尊重同奮、服務同奮。
（二）台南縣初院 廖敏樞
人生守則，就是廿字真言，是宇宙間的總咒，人生守則顧名思義即是為人處事的準則，廿字真言共二十個字，忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和，是師伯公雲龍至聖及蕭師公二人於湘西深山為渡化當時人心所創設。
以下就我個人對人生守則之實踐作一自白：
一、初皈時自選二個字作為人生守則，我選慈與儉。當時動機因對於父母之慈恩無以為報，想在自己稍能體天心、了解父母之際力行反哺，但是自認自己尚非「孝順」的小孩，所以想以將心比心對孩童之愛心來回饋之。另一字「儉」，唯有勤儉能致富，父親經常告誡我：「如果賺一百元要留存數元儲蓄以備不時之需。」我對自己說：「該省則省，當用則用。」平常唯有懂得勤儉並力行之，面臨任何情形自然能習慣成自然，也才能確實做到節度使用。
二、實際奉行人生守則所面臨之甘與苦。我最先應用在日常的誦唸，初皈時開導師明白指示師尊要求同奮誦唸廿字真言並實踐之。我除了睡覺、說話之外，腦中一空閒即默誦廿字真言成習。最明顯的感應就是改變了以前的叛逆行為，以往經常與父親唱反調，經常父女倆是為反對而反對，彼此否認對方，因而起爭執對立，自從皈師後，我對父親的言論都能默默接受，因為我口中習慣默誦廿字真言，此時也適時派上用場。基於每日要對自己所選出之人生守則反省懺悔，要以教主 上帝之大度來自我審判，覺得好困難，反省懺悔工作只是虛有其表，自感內疚。也偶而真誠徹底懺悔熱淚滿面，內心無限輕鬆愉悅。難怪乎，佛陀說：「放下屠刀立地成佛。」人之一善念即可引來先天之炁盡掃污濁。
三、對人生守則之自我期盼。師尊鼓勵同奮要能做好「人生守則」其中一個字，自然十九個字都能貫通。我希望自己依據自己對人生守則之了解，並能身體力行，效法先聖先賢的精神。
（三）新竹市初院 鄭緒碩
所謂人生守則就是「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」二十個字，世間人道倫常，天理公道盡包含於其中。
師尊要我們在皈宗後，就慎選二字身體力行，而我所選的為「德、覺」。他老人家要我們先確實實踐其中一個字，唯精唯一，自然就可以「允執厥中」，其餘十九字也因而得以貫通。
我之所以會選擇這兩字，是因認為「德」之極致，二十字皆在其中，在師公所著之人生指南中寫道：「語乎其大，雖聖人有所不能盡也。」如此方能時時警惕自己，隨時懺悔，以期做到師公所言「則由一德發揮二三德，而千百德皆可貫通以入焉」之境界。選擇「覺」字，則是勉勵自己事至而能悟，未至而先知，如此方能明是非，辨善惡，以為「德」字踐履基礎。
但每晚反省時，總是為了不能確實做好兩字感到難過，因在世俗中打滾後，總是不自覺的染上一些習性，其中之一即是口德、意業。佛教說人有身口意三業，常覺自己血氣方剛，心胸不夠寬容，對於不合己意之事既不留口德，事發時尚不知覺，事後才深自懊悔，「德」、「覺」二字皆沒做好身體力行，反省懺悔後口業雖漸減，但意念尤在，意業仍犯，不二過之功夫沒確實做好。
在此工商社會中，紅塵滾滾，利欲薰心，人們天生之良心，赤子之心皆受到蒙蔽，要做到師尊所說的「打掃心上地」，使人心返本還原，唯有靠此廿個字來洗心革面，方能達到身心的和諧，也才能恢復先天帶來的赤子之心，亦就是使陰電質脫離和子體，如此「坐出性中天」的境界也將不遠。
（四）宜蘭縣初院 林靜瑞
第一次接觸人生守則時，不究其意，二十個字看似熟悉，然而心卻不解。皈師後，才認真地去思考何謂「恕」？何謂「和」？會選定此二字，只是自認自己心胸狹窄、性情急躁所致。經過了這兩年多來時常地反覆思索，先前那匹狂馳脫脫韁的野馬已不復見，雖然反得猶疑不決，顛三倒四之名，然而，在摸索學習的過程，多留一點空間給自己，包容自己的遲緩，在過與不及中，不斷嘗試與修正，這不也正是「恕己以進於和」之道。
「恕」字，如心也。該如何去「如人之心」呢？在一生中每個人所扮演的角色實在有限，如何跳脫出自己而反立於別人之處來思考，就成為自己在對「恕」字的反省方法。以父母而言，吾人未嘗為人父母，如何體會父母之心？吾嘗觀於周遭的朋友，平日可能挑剔、固執，然當他們談起他們的兒女，無不眉飛色舞，溫柔滿足之情流溢於外，反觀自己的雙親，何嘗不也如此？ 上帝沒有教任何人如何為人父母，那麼，普天下的父母所依憑為何？「愛」字而已。我嘗屢觀於市，看看不同階層的父母如何關懷子女，方式各異：或柔、或暴、或優雅、或粗鄙，然其出心（初心）皆同，也許一句罵孩子的三字經，背後所隱含的卻是無盡的關懷與勉勵。每想至此，總不免責備自己，並聯想起家中二老而傷心，自己的固執與驕傲常抹煞甚而傷害父母之心，愛沒有固定的形式，即便它帶來的是困擾和痛苦，只是在說明我的內心還閉塞住、停滯著，如果連父母之心尚無法相融無礙，又如何能體眾人之心、萬物之心呢？
恕字，「如人之心」，若進一步能「體天之心」，則可進於「和」。和字，禾口也。蓋禾至午時開口，此乃由於正午之氣中正不倚，取其中和也。大自然之所以能生生不息，乃由於萬物並行而不悖，但如何「並行而不悖」呢？所謂「目能察秋毫，而不能自觀其睫，力能舉九鼎，而不能自舉其身，人皆明於觀人，而不能自知其過。」前者恕字易於明其理，然而和字難於見己之過，己之不自見，如何取其中而行？因此，每當見別人之過時，就反求諸己，是否也有同樣行為而自己渾然不知，這樣的方式雖不盡周密，但卻帶給自己很大的幫助。為了避免自己被蒙蔽，每每祈禱：「如果犯錯時，請讓我知道，我會改，只是請給我時間。」這樣的衝擊很大，不僅是在教院面對同奮，甚而在公司面對同事，一樣的鮮明，有如當頭棒喝。尤其每當受牽累時，罪惡之心油然升起，看著別人像個無頭蒼蠅鑽營卻又無濟於事時，不禁責怪自己，為何不多盡點心分擔一些，然而若一攬為之，卻又負荷太重且遭非議，在過與不及間，慢慢了解，原來和的圓融，需要時間與包容。
儘管如此，先前的省懺總藉由他力，為消極且被動方式，如何化為積極而主動地參悟到「和」呢？「和」者，「合一」也，若能合一，則心形之境界自是無所爭，萬物並行而不悖。玄福子老前輩曾言：「其竅者之一也，一即無，無即虛。人欲與天合一，首在虛其心。心能虛無，自然無所求，無所求即能不與人爭、不與物爭。」這不正是和字的最高境界─「天人合一」。
一切都還在摸索、在學習，感謝上天。
（五）台灣省掌院 楊緒窺
人生守則乃本教之教則，是同奮於日常修持上之根本。而顧名思義，是一個人生於天地當中所應遵守之法則，於人生指南書中之序有曰：「因此廿字，乃天地一元之理，流行之氣，懸於太空而無形，附於人身而莫外。果能人人遵守，則成人成己，內外兼修。」於涵泳及實踐中，慢慢似有所體會，竊以為廿字真言是否與其上所題之天地正氣有某種關係？以為「正」字乃是止於一，即天地一元之理？而氣字想是應為流行之氣，人生天地當中，倘能切合而實行，內外兼修，則成人成己，當與天地合其心，合其一而超脫了。
我所選為奉行之二字為「節」與「真」，當初選時，感覺很喜歡「真」字；節字乃是於其他字考慮後，覺得似有「節氣振振，偉哉、美哉之象」。皈完師，自認並沒有切實在做，亦不懂得修行，很覺慚愧。直至掌院任專職，才開始認真將之放在心上。師語靜參三要中有云：「早晚反省，檢討對人生守則中認定的兩個字有沒有力行實踐。」我認為只要能做到一個字，其他十九個字就等於孔子講的可以「吾道一以貫之」。可見，廿字真言是我們反省懺悔中重要課題，且五門功課中之一項即奉行教則。
起初於反省實踐中，覺得「節」字恰如一年中之二十四節氣固定輪轉，給天地間生物之生存帶來一遵循法則，同時也是天地間不能改變不可或缺之法則道理。但每每於處事為人之中，常常有紊亂又顧此失彼、昏慢不當之感，自覺真沒做到「節」字。後來有所體會，「節」又如忠臣之處亂世仍不改其操守，如烈士之臨白刃而不畏懼，所以當學其勇氣，突破困境。因此勉力去做，有時也弄得疲憊不堪，但事後覺得已慢慢有所突破。漸漸的合於人生指南，又知：「人要有節，必須於日常就注意小節，一言一行不苟且，臨難當斯有節義。」而目前正往此一方向著手。
「真」字給人有小孩天真之感覺，又俗語所說「率真」，似乎有直率之義，然實踐後卻覺得可能不足。所謂假假真真，假做真時真亦假，真做假時假亦真，給人一種難以契入其真義。後來覺得想那麼多也無益，當下去做才是最重要，這才恍然若有悟，可正如佛家所講：「當下即是。」亦若是一真一切真乎！
以上所講只是自己粗淺的實踐心得，有待悟者尚有很多，然自己覺得廿字真言貴於實踐，倘若只看書面意思而沒有實行，恐怕就談不上是功夫了。天帝教之修行很注重人的價值，因此我認為廿字真言是本教修行之根本，人若做不好，想要做仙佛有可能嗎？所以希望自己於未來能對廿字真言能有更深的體悟，而更賴於實踐的功夫有無到家，期能日勉於進！
（六）天極行宮 林靜竅
乍見人生守則，只覺得它很拗口，又沒有神祕性，直到參加正宗靜坐班後，唸「廿字真言」唸多了，才對它較有親切感。但仍無多大感覺，直到某天，對別人熱切的介紹廿字真言時，突然有種感覺，原來廿字真言是本性真如，任何一字都是正氣的化身，任一字均與天地相交感，念頭一動，即可上結天心，氣炁相應，或許因為沒有任何咒語，可使天與人的距離如此接近而契合，所以它成為宇宙間總咒，當之無愧。
日常生活中，總會遇到許多不如意的事，碰到很多瓶頸。以前，總是會呼天搶地，怨天尤人，認為別人怎可如此待我，上天怎會這樣不公。現在，比較會拿人生守則出來反省，慢慢的學會反求諸己，將心比心，站在別人的立場來看待事情，原本狹小容不下芝麻綠豆大事的心胸，開始有了一點包容性。
因為一天內總會犯許多過錯，林林總總，不一而足，加上記憶力很差，若是等到一天過後再來反省，常常會掛一漏萬，所以我大部份都是當下反省。剛開始為了要填寫奮鬥卡，不得不反省。於是，總是在犯錯後，很形式化的對 上帝說一聲：「我錯了，請原諒。」漸漸的，會較深刻的思索錯誤所在，究竟是天時、地利、人和那方面出了狀況，然後找出問題癥結所在，避免下次重蹈覆轍。
若犯了重大過失，便於夜闌人靜時，捫心跪懺，把事情的經過、原委，一五一十的向 上帝稟告，一方面讓那些不滿、憤怨化為省思，另一方面願上聖高真賜與弟子智慧來妥善處理此一錯誤，怎樣來彌補、化解，方得圓滿。
有時因為業障之故，一些錯誤總是一犯再犯，就會令我深感挫折沮喪。終於了解孔子為何如此讚許顏回「不貳過」的原因了。清虛宮弘法院教師講義裏說過，聖人和凡人的差別，在於聖人能改過，而凡人不能。自己畢竟是個凡夫俗子罷了，不過，師尊常強調「我命由我不由天」，但願，有朝一日，反省懺悔的工夫深了，能夠走出累世的陰霾，撥雲見日。所有的橫逆、毀譽不再是使自己顛倒知見，造業輪迴的根源，而是「藉事煉心」，使道心堅定不移的試金石。
這樣，可以上無愧於天，下無怍於地，正大光明的立於天地之間。
（七）台灣省掌院 黃普墾
廿字真言是蕭師公與雲龍至聖聖師祖所創，為人生守則，做為一個人做人做事的根本原則。
人生守則的實踐須落實於日常生活，實踐的方法有賴於每日之反省懺悔，由反省懺悔來檢視實踐的程度。人類腦部構造細密，念波更是此起彼落，能捉住每個念頭或是發出之每個念頭都是正念，實屬不易。所以反省懺悔的功夫類似一種煆煉，由不斷的練習而達到精熟的程度，在每個心念發出之前，都先經過廿字真言洗滌，如此將可達到正己化人的效果。
從生命輪迴的觀點，受輪迴之和子會帶有累世習性之陰電子，餘習會影響和子後天人格與識神。若能透過人生守則不斷的錘煉，產生懺悔心，可以喚醒先天道德意識，淨化和子餘習，進而發出天地正氣，對家庭祥和、社會安定有正面的意義。
在我的人生守則實踐過程中，常覺得做錯事的覺醒是在事情過了很久，長則達一至二年，短則數分鐘之間，尚未能做到發出念力之前，即已止念或轉念，還要加強反省懺悔的功夫。
（八）台中縣初院 林敏繽
在民國七十七年暑假以前，我是一個令父親極擔憂的孩子，那時的我，一切以自我為主，即使是替人著想，也是以自己的立場替人著想。
那個暑假，我在台大醫院，因角膜移植後排斥住院，住了將近二個月。剛開始，我怨天尤人，甚至想到我這一生只是一直花費父母的醫藥費，畢業後，我又無法從事與所學相關之工作，（當年母親因我眼角膜潰瘍，怕我唸高中會因此受苦，她希望我放棄高雄女中，選擇較輕鬆的五專，我聽她的話，但卻選了與電腦相關科目），又陸續得知以前國中同學一一考上大學，心中也很不是滋味，那時只覺自己有如窩囊廢，再加上許多原因，又恨老天為什麼要如此對我，而想自殺。直到有一天，看到醫院中的清潔工每天辛勤的整理環境，我突然想通了，那時也常到行天宮拜拜，就在我想通後及完全信任神會幫我的心態下，眼睛奇蹟似的好了。在那以後，我的心境改變很大，我知道要感謝天、感謝神。我也知道我可以做的事很多，不一定要做高高在上，令人羨慕的事，只要有意義的事，都可以奉獻出我的心，那我就活得有價值了。那時也相信宗教的力量，想投入佛教或基督教的領域，但因某些原因而中斷，後來經朋友介紹至天帝教，看到廿字真言，就深深地吸引我。因為在目前急功近利的社會中，會將古人留下來的德行，實踐在日常生活中的，已太少了。我很喜歡每一個字的境界，很快的，我就皈師了。
當要選定二個字時，猶豫了一下，是要選最喜歡的？還是做得最好的？當時的心境只能體會廿字的表面意義，未深入細想、反省，以為大部份的字都做得到，就選了比較做不到的「恕」和「儉」。其實，今天想想，豈止「恕、儉」做不到，幾乎所有的字，只能做到幾分，在心靜下來的時候，細細的思考，每個字的涵義和自己的所為與心境，才知自己要加強精進的地方，實在太多了，而這些年來，所幸恕和儉字上有少許的進步，期望將來能將這二字做得更好，再慢慢地向其他字下功夫。
以前是個狂妄傲慢而不自知的人，永遠只在乎自己，不管別人的感受，舉個例子，中小學時，運氣不錯，考試常考第一名，要是問我誰是第二，我會不客氣地回答：「我怎麼知道？大概就他們那些人在輪吧！」別人僅因些微分數差我，我就完全漠視了他們的成就，還用這種話相譏，現在想起，實覺慚愧。而目前的我，在許多工作、事情應對上，我雖已盡力在做，仍比不上許多優秀人才能輕鬆從容地應付，此時內心已自責，若又換來一陣譏笑，那是何種感受啊！（剛開始會很難過，但目前心已調適好）我要把恕做好，「如心」，設身處地替別人想，己所不欲，勿施於人，這是最基本的，以前以為恕是原諒別人，現在以為，站在別的立場認真的想，別人那有什麼錯？是自己先錯在先，別人才有此反應，更談不上原諒別人。目前給自己的目標是：時時要有「己欲立而立人，己欲達而達人」之心胸，不要再以自我為中心，君子要有成人之美，勉勵自己，照實做到。
在儉字上，金錢上的「儉」，這些年來，結婚生子，經濟能力又不如前，在如此壓力下，不得不實行儉約。但最近，我曾告訴光惟（我的先生），真要感謝上天的安排，我才能乖乖奉行儉字，否則太安逸享樂的日子，我將容易忘記儉的重要。也因為這樣，才能深深體會到珍惜萬物，珍惜所有，將錢花在有意義的地方，才不致於浪費資源，造下更多的業障。在廿字真經中，有二句：「以儉與真，而治濫偽」，好似讓我覺得，「儉」除了在金錢的節省外，還有許多的涵義，如謹言慎行，似乎也可說是儉的表現，目前班上的「禁語」活動，也是儉的行為之一。少說些話，言語才不會浮濫，才有多點時間內省，培養正氣，如同少花些不必要的錢，才能省下些錢奉獻，除了金錢的儉約外，應要在言行上多下功夫才是。
期望自己能日日皆奉行人生守則，不踰矩，以盡為人的本份。
