天人研究學院院長　巨光膺  1997-12-25 09:35

　　他老人家一生以儒家的入世仁愛精神為己任，更以道家的出世自然無我之精神為心法，為救劫救世持志奮鬥不息，為現世修行者寫下真修實煉的典範。

　　一、從中國哲學審視師尊生命內涵

　　本師世尊涵靜老人證道轉瞬之間已屆滿三週年，每當再次研讀師尊留下的書札與遺訓，對於老人家一生行道救世，捨身奮鬥之行誼，以及其力挽狂瀾、瀰綸天地的救劫情操，心中均會生起無限的感動，自然流露出無比的景仰欽敬之意。師尊一生是用其「智慧生命」在啟迪教化迷昧眾生，是用其「悲憫生命」在創造改變人類歷史，他老人家以一生生命的體悟實踐經驗，傳承給後世之言教、身教、心教，是吾輩同奮心靈修持的明燈，更是身體力行的寶筏，有待吾人承傳薪火繼起效法之。

　　研讀中國哲學者皆知，中國人的學問是「生命的學問」，不論是儒家或是道家思想，不僅在闡述宇宙自然生命的長流不息，更強調個人精神生命之貞定發展，生命不僅僅是活的、動的生命，更是有目標、有方向的意義生命。懍於此一思考方向，來審視師尊一生九十五年生命的表現，我們將會發現師尊儒道會通的生命精神及其生命內涵，茲申述如后。

　　二、顯現儒家積極奮鬥的入世精神

　　師尊是一位典型的中國知識份子，幼讀詩書，飽學經典，承繼了中國儒道兩家思想的精蘊，會通兩家思想的要義；其以積極奮鬥、捨我其誰的精神投入救劫救世之使命中，這即是儒家入世精神的深刻寫照；師尊更以淡泊寧靜、光風霽月的出世胸懷，抱道樂德、潛心修煉，成就出無限的道功。

　●極院成立暨師尊、坤元輔教九秩晉三雙壽慶祝大會，八十二年五月卅日於天極行宮盛大舉行，師尊應弟子熱烈請求，意興風發地頻頻揮手加光。

　　中國儒家思想是以孔子開創、孟子承續其偉大思想。此一思想之精蘊即在指出做「人」之標準，畫出一個「仁」之境界，並以揭示出做人的道路與方向。由於西周當時社會混亂，周文疲弊，欲挽救世道人心，重建社會秩序，必須提出新的拯救藥方─禮樂教化，不論是克己復禮以求立身處世，或是以樂教調和人性、移風易俗，均必須從「人」之根本塑造改變起，於是孔子即揭示出「仁」教。

　　孔子以為「仁」乃道德之根、價值之源，朱子曾言「仁者本心之全德」，一切道德皆要以仁為基礎。仁是人之真實生命表現，有仁則生，不仁則麻木而死，孔子言：「欲仁，志於仁，不違仁，用力於仁，當仁，蹈仁，成仁」，這些皆是對於踐仁之最高指示，而「為仁由己」即表示「仁」必須通過自己的生命去努力實踐。只有踐仁者可以達到聖人之境，亦即與天地合德，成為生命圓滿的最高典範。

　　孔子一生即在追求實踐其所揭示之「仁道」教化，積極投身於亂世之中，其用生命求道行道，「朝聞道，夕死可矣」，這樣的積極入世，不畏艱辛之精神，在其周遊列國數十年的行道經驗中應證出來。而孔子入世行道欲改變社會人心，明知不可為而為之的精神更是令人景仰。《論語》記載子路從魯國的都門出外時，有一個守門人問道：「請問你從那裡來的啊？」子路回答：「從孔子那兒來的。」守門人便大聲的說：「就是那個知道世局已不可為，而仍要苦幹的人嗎？」此守門人寥寥數語，卻道出孔子入世的最偉大精神。孟子晚孔子一百八十年，生於戰國時代晚期，其繼承儒家孔子思想的衣缽，一心在思想上欲發揮儒學仁愛精神，在政治社會上推行仁政教化。孟子亦周遊列國提倡仁義道德，雖然處處碰壁，然其批判當時社會之邪說詖辭，卻是「捨我其誰」的大聲疾呼，為了「正人心、息邪說」以盡對社會人類之責任，其高舉儒學大旗，宣揚王道仁義之說，表現極為突出。孟子強調為人要學大丈夫，「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，一個具有修養之人絕不會被任何物欲誘惑，不會在任何威脅困難下，放棄為仁行善的原則，真正的大丈夫在仁義目標下，必能克服一切困難，完善其人性道德。

　　吾人從儒家仁義思想中觀察省思，可以在師尊的生命表現中看到其積極奮鬥的入世精神。師尊一生秉持「生生不息、體天心之仁，親親仁民、仁民愛物」的思想，懷有民胞物與的救世與救劫胸懷，更以浩然正氣的大丈夫氣節為標竿（師尊自稱「三不老人」），為拯救天下蒼生而奮鬥。我們在師尊一生行誼中，看到其「知其不可為而為」的精神，目睹了其「捨我其誰」的生命奉獻，其一生生命真正表現出儒家孔孟的生命精神，實為現代人們要效法踐行的南針。

　　三、具道家修人道合天道出世胸懷

　　其次，從中國道家的生命態度論述之。中國道家哲學思想乃由老子所倡，其以為道為宇宙萬物之根本，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，故主張順應自然，以自然為極。自然之意在萬物而言，即是無為自化、不加干涉，去智求明，復歸於樸。故順應自然之理即是率天然之性，絕人為之分，述而不作，和而不唱，不造不始，不設不施。

　　老子認為人之生命應體悟自然常道，人要自退一步以凝斂其心知於自己，以觀物勢之轉，自居於虛靜柔弱以法地；進而以寬容之心，對天下人利而不害，以法天，以慈孩民；以知有此為天地萬物始母之道，而法道，以成其上德與玄德（見唐君毅，中國哲學原論─原道篇）。故老子的生命態度在追求「與道同大」的生命精神之發揚。莊子承續老子之道，在生命之超越經驗中，著重氣的流通，「通天下一氣耳，故聖人貴一」，此天地一氣即是人之生命所秉，人能涵養守氣，則可與萬物相通，並在宇宙中逍遙自在；人能以氣與天地之氣相合，即達「上與造物者遊，而下與外死生無終始者為友。」此一生命境界之超越，即是達到「真人、至人」的最高精神生命階層。

　　老莊思想對於生命的理解，肯定人類可以透過自身心靈意識的修養，達到「與道合體」的內在超越之境；人類要達到此一境界必須透過生命之修養與鍛煉，其下手工夫主要有（一）素樸寡欲、（二）自然主靜、（三）堅守三寶、（四）養氣合德、（五）坐忘心齋等。道家此一生命修煉工夫為後期丹道家發揚光大，不僅修持注重修人道以合天道，修人德以合天德，修人心以合天心，修我命以合天命，更重要者強調改造自我生命，創造無限力量，此即是「我命由我不由天」的生命精神。

　　師尊一生「修道、行道、創教、弘教」，皆以生命之自我修煉為本，其教導弟子之法門「法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」，更是超修了傳統道家煉精化氣、煉氣化神的兩個階段，直修煉神還虛的功夫，透過一己真陽之炁的修持，以接天地真陽之炁（配合默運祖炁），而自然達到「天人合一」之境。此一自然無為之法乃是宇宙中最奧妙之修持法則，胥賴同奮持志鍛煉奮鬥。師尊除提示修道心法：「清心寡欲」、「無人無我」之外，更諄諄告誡吾人「不為自己打算，不求個人福報」的修道精神，修道不是自修自了，祈求現世福報，而是要救世救人，為世界人類打算，要有犧牲自己、奉獻給　上帝之精神，為完成挽救三期浩劫的使命而努力奮鬥。

　　四、效法師尊為弘揚真道戮力不懈

　　師尊體道、悟道、修道與證道，一生歲月均秉持儒道會通之生命精神，力行「以出世之心，行入世之道」，綜觀其九十五年的生命歷程，可以劃分四階段：

　（一）一九０一─一九三０年：此乃師尊出生、成長、求學、就業的入世階段。

　（二）一九三０─一九四七年：此乃師尊皈師、修道、毀家、紓難的出世階段。

　（三）一九四八─一九七八年：此乃師尊來台、辦報、工作、修煉的出世準備階段。

　（四）一九七八─一九九四年：此乃師尊創教、弘教、救世、救劫的出世證道階段。

　　師尊一生以儒家的入世仁愛精神為己任，而以救世救劫的奮鬥使命目標為生命方向，持志奮鬥不息；他老人家更以道家的出世自然無我之精神為心法，內煉生命力量，創造宇宙妙法，為現世修行者寫下真修實煉的典範。

　　師尊以其個人有限生命，透過不斷的修持鍛煉，秉持救世救劫的慈悲精神，不斷的培功立德，終能與宇宙無限生命合一，而與　上帝共始終。此一生命歷程的表現與經驗，實應為今日吾輩認真學習與效法。吾人要以師尊的生命精神與生命修持經驗，作為標竿與典範，時時自勉自強，以發揚其偉大精神，並為弘揚　上帝的真道而戮力不懈。