王光我  1997-12-25 10:00

　　「境界與功夫是相對應的」，天人炁功在施療時所能感應的無形調理程度，是隨著同奮修行熱準與心力而定的。只要照著師尊所教的方法與程序去做，一定會有感應。

　　緣起

　　民國八十三年三月，我奉召在清虛妙境接受本師世尊親身檢驗的天人炁功實作測試，事畢之後，我趁機請示師尊：「除了熱準、信心等，感應及接轉無形能量的因素之外，天人炁功在施療中，啟動療效的『關鍵條件』是甚麼」？老人家瞭解我的意思之後，莞爾一笑，伸出右手，以他慣用的手勢，在空中點了一下，然後說出了四個字：「炁氣相融」。當年本師世尊這一項「炁氣相融」的提示，道出了我們一般同奮在炁療服務中，最不容易做到，甚至是根本尚未理解的境界；天帝教同奮，當然知道炁與氣的分別，也知道炁氣之間，必有其相互涵容應化的層面，然而這個「炁氣相融」的境界如何到達？師尊在靜坐班上課時為甚麼沒講？

　　境界與功夫是相對應的

　　八年前，我任職本師世尊侍從長時，奉命研發「廿字氣功」，由於求功心切，曾貿然的向師尊求教「廿字氣功從有為法進入無為境界的要領」？師尊當時告誡我：「境界與功夫是相對應的，現在你氣功的功夫還沒到，我不能講，講了反而會害你。」幾乎就在同一時間，教內也有資深同奮向我建議，希望我以侍從長與師尊的關係，請求師尊開辦炁功特訓班，多傳一些天人炁功心法，以解決我們在炁療過程中，經常遭遇到的無力感。那時我的確因為心有同感，所以毫不考慮的答應向師尊稟報，結果是師尊嘆了一口氣，然後淡淡的回答我：「還早啊！」當時我內心有些疑惑，在我們心目中，一向急於「造就人間仙佛」的師尊，為甚麼會這麼說？

　●七十九年，歡慶世尊九秩高壽，光我（右）、光傑（左）同奮隨侍他老人家左右。

　　天人炁功憑甚麼一出手就有效

　　師尊證道後的這幾年，鐳力阿道場辦了很多訓練班。在討論天人炁功時，我發現，有許多早期同奮依然抱持著「天人炁功是本師世尊所賜，所以不必再練習就能用」的心態。我認為這種缺乏實修的倖進觀念，會使得我們天人炁功的功力停滯不前。它不但扭曲師尊當年傳法時，為了鼓勵我們勇於救人，而說：「天人炁功傳給你，你就有了」、「一出手就有效」、「治一個好一個」這些話的本意；也抹煞了師尊當年在課堂上一再高聲疾呼「勤修五門功課，培養天地正氣」的用心。師尊當年所以說「一出手就有效」這些話，都是對那些能夠「勤修五門功課、有了足夠的熱準與信心」的同奮而說的。也就是說，同奮們果真在百日築基之中，每日勤修五門功課、熱準足夠、信心充足，當然在受領了天人炁功的法器之後，就能「一出手就有效」。但是，如果沒有真修實煉，熱準不夠、信心不足呢？普天之下真有不勞而獲的功夫嗎？十幾年來，正宗靜坐班結業的人數將近二萬人，真正能夠持續精進，不斷為人炁療服務的人，只佔極少數的比例，原因是甚麼？我記得師尊是在民國八十年間，開始提醒我們「今後在受領了金光、金針等法器之後，除了緊急救人之外，都要經過一百天（或四十九天）的鍛煉，才能使用」的規定。當時我擔任師尊炁功課程助教，下課後我向師尊請示這個規定的原因？師尊說：「大地的劫氣愈來愈重了，同奮們要先能保護自己，才好救人啊！」現在回想師尊當年的用意，是不是他老人家也發現了同奮們過於依賴無形，不自求精進的倖進心態，而亟欲為我們解危脫困？天人炁功是師尊傳給我們自救救人的法門中，最殊勝、最實用、也是最能顯化的功夫。但是有的同奮不敢出手，有的同奮出手沒效，有的同奮會弄巧成拙，有的又疑神疑鬼，有的故意裝玄弄虛，有的喜歡沾染攀緣，有的誤解陰陽，有的妄言因果……這些問題的共同背景是甚麼？用最簡單的話來說，就是「不真實」。因為不真實，所以「無功」；因為不真實，所以「有妄」。不真實的原因就是平時沒有按照師尊教的方法，去真修實煉，施療時不能真正進入師尊所說的「炁氣相融」的狀態所致。

　　如何進入炁氣相融的狀態？

　　我很遺憾，當年沒有進一步向師尊請示進入「炁氣相融」狀態的過程與覺受。當然即使我問了，可能基於程度的問題，師尊也不會答覆。如今事隔多年，師尊已經位證無形，我們是否就此擱置對「炁氣相融」這一狀態的理解？我始終無法忘懷師尊當年告誡我：「境界與功夫是相對應的」這句話時的表情，我也記得師尊在向我說完「炁氣相融」這四個字之後，曾經接著說了一句「有些問題，你們沒有問，我也不好講，要你們自己問了，我才好說」時，那份深切期望的語意。師尊證道後，我一直希望能夠印證「炁氣相融」這句話的實質境界。幾年來，我用心探討每一次炁療的經驗，結合以前的心得整理出一些資料，希望對有心於炁療實務的同奮有所幫助。但這一切都要先從「炁氣相融」這四個字說起。

　　「炁氣相融」是一個可以實質感受到的真實狀態。但是要進入這個狀態，至少必須具備以下三個條件：一、足夠的熱準，二、充份的心力，三、正確的覺知。

　　第一個條件：足夠的熱準

　　「熱準」這個最早出現在天帝教教義裡面的專有名詞，用在人的身上，可以說就是「精、氣、神」能量的總稱。我箇人認為，人的熱準的高低，可以由：「精的純度、氣的密度、神的準度」這三個因素來決定。我們在靜坐班課程中，對於精氣神這三個要素，已經有很詳盡的解說，我想不必再贅言。我之所以提出「純度、密度、準度」的說法，只是想藉由這三個名詞，分別將精、氣、神的性向做更具體的表達，以方便大家對人身熱準的定義，有一個更明確的概念。至於每個人對所謂「純度、密度、準度」的認知程度，則會因各人的體會不同，而有很大的探討空間。

　　執行炁療服務時，施療者本身熱準的高低，與其所能發揮的「感應及接轉無形能量」的性能成正比，但是「性能」並不是決定「功能」的唯一條件。

　　第二個條件：充份的心力

　　進入「炁氣相融」狀態的第二個條件是「心力」。我們儘管在平日的實修中，鍛煉出了充份的熱準，可以感應與接轉無形能量，但是在臨場之際，如果沒有將「心力」充份的發揮出來，則施療者在天人交感的過程中，充其量只是一個性能良好的導體而已，導體不能自行產生功能。炁療功能要想完全發揮出來，還有賴於我們心力的充分應用，這也就是師尊在課堂上提醒我們「就算是拚了命，奮不顧身，也要有救人的決心」的意思。心力如同電壓一般，如果沒有發揮出來，則炁療的功能僅止於表面的效應，缺乏動力、沒有深度，無法深入，不能持久。

　　心力包括一切由於信心、慈心、耐心所凝聚而成的力量。我們用甚麼來掌握它、發揮它呢？用「廿字真言」的感應力量。廿字真言是全方位的宇宙總咒，具有深入並引動宇宙精神能量的作用。師尊要求我們在炁療中，要全程默念廿字真言，用意不止在於藉它維持正念，建立及維持無形能量傳輸的管道，更在藉由心力的運用，深入精神能量的高級次元。如果我們在炁療時投入的心情不夠真切，不夠專注，則引動的精神能量亦必有限。所以我們常說，炁療功能之所以不足，大多是因為「心力沒有充份發揮出來」的緣故。

　　「發揮心力」與「維持熱準」，在炁療的功能上，有相輔相成的關係，如果不能兩全，則難以進入「炁氣相融」的境界，療效亦不圓滿。這些共識大家都有，但是根據臨場經驗，我認為還要充份認知並且進入第三個條件，才能真正掌握「炁氣相融」的狀態。

　　第三個條件：正確的覺知

　　我們曉得無形天醫對受診者的調理，包含了「調氣、調體、調靈」這三個相互關連的層面，而這三個層面，則以「調氣」為基礎。「炁氣相融」的第三個條件，就是指我們對受診者身上，原本偏差的「氣質」或虛弱的「氣密」，在經過無形的加持調整之後，漸漸轉化提昇，達到可以從「調氣」階段，進入「調靈調體」狀態的覺知與掌握。換句話說，炁氣相融的第三個條件，通常出現在我們與受診者以及天醫之間，「親和與加持程度」的正確覺知上。

　　調氣階段是做好炁療主要關鍵

　　經常實施炁療服務的同奮，大多有一個共同的體認；就是剛開始為受診者炁療之初，無形能量從對方頭上引進去時，有的如同提著熱水倒向深井一般，不但是有去無回，簡直是深不可測、供不應求；有的則像是撞到冰山一般，硬梆梆的打不進去；甚至有的會有遭受反彈或抗拒的感覺。這時候，除了慈心與信心之外，最需要的就是耐心。慢慢的，病人的氣調和了，「氣能」從病人的身上生起來了，逐漸充滿全身，再從頭頂昇起，與我們手上所接轉的炁，相感相應，似乎有一股能量在受診者的頭上與我們的手掌之間鼓漲著。這個狀態只是無形天醫進行「調靈調體」前，完成「調氣」階段的徵兆，真正的「調靈調體」的工作還沒有完成。可是有人認為這是無形天醫來接班了，於是趕快收手，接下來的事就丟給天醫，他不管了。也有人以為這是病人身上的濁氣從頭頂冒出來了，避之唯恐不及。這種做法都會使得天醫的調理，因為少了中間接轉的媒介，而為之中斷，乃至無功而退。那麼怎麼才能從這種氣感的狀態中進入「炁氣相融」的狀態呢？就是師尊講的：「勇往直前」。這時候不能收手，要繼續照金光、打金針，照到我們的手掌與受診者頭頂之間，鼓漲的感覺調和了，炁氣完全相融了，分不出彼此了，合而為一了，這才開始進入「炁氣相融」的狀態。也就是說，炁療的「調靈調體」的功能，從這時候才真正開始。而前面的所謂「灌水、撞山、鼓氣」等覺知狀態，都只是炁療工作的「調氣」階段而已。換句話說，除非是處理緊急狀態，否則我們必須到了這個時候，才能將放在病人頭頂上以及性竅上的雙手，改而進行以任督二脈為主軸的第二程序，及其以後的進度。

　　所以說「維持充份熱準、發揮高度心力、掌握正確覺知」這三個使得我們能夠進入「炁氣相融」狀態的作為，在整個炁療的過程中，僅只完成了「調氣」的階段而已。但這卻是我們做好炁療工作最主要的關鍵。「調氣」之後的無形「調靈調體」作業情形，牽涉太廣，不是我們的修行程度所能覺知，但我們確信在這之後的一切調理，都以此作為基礎。

　　認清我們在天人交感的角色

　　雖然「炁氣相融」的境界是一個實質上可以真正感受得到的狀態。但是我們要認清，在整個天人交感的炁療過程中，我們扮演的只是媒介，不是天醫，這個角色不能混淆，更不能僭越。炁療時我們儘可能的進入「炁氣相融」的狀態，並且在全程中努力的維持之，以為天醫的療理架構最佳的接轉管道，這是本分。如果在炁療中感受到從病體上反射出來的「冷、熱、刺、麻、燥、粘、軟、硬、鬆、緊」等感覺，甚至有的可以查覺到病人心識意念的反射或投影等狀況，這些都是自然感應現象，不可執為神通，而自認為高人一等。有正念的炁療人員在感受到這些情況時，會據此以感恩的心，更虔誠的盡力去做好天人之間的媒介工作，以使天醫的調理更為得力。絕對不會自打妄想，以為能夠通神，而對受診者妄下斷言，亂解因果，誤導正見。

　　對隔空治療應有的認識

　　民國七十七年，師尊煉就鐳炁真身之後，有一位隨同護關的資深同奮，妄圖為人隔空治療。結果業報來了，自己受不了，跑進「無為居」向師尊求救。師尊一面斥責他，一方面拿起水杯，為他化甘露水施治。我們看在眼裡，記在心裡，我等同奮，切切不可妄為。但是最近，我們卻經常聽到同奮談及：天帝教的天人炁功能不能「隔空治療」的問題？正確的說法是，天帝教有隔空治療的方法，但不屬於天人炁功的範圍。天帝教的隔空治療是「誦誥唸經迴向」，這個方法是師尊傳下來的，可以消清冤孽債，普渡早超生，可以轉化眾生的業力，可以化延世間的劫氣，比箇人炁療的功效更大、更廣，師尊沒有教我們用天人炁功的方法去為人做隔空治療。師尊駐世的時候，時常接到有人向他緊急求診的案子，師尊都是接見當事人，親自療理，或指派同奮前往救治。就天人炁功的功法而言，沒有所謂隔空治療之說。資深同奮或許還記得，師尊、師母確實有過幾次為同奮處理緊急性命問題的事實，但是我們不可誤以為老人家用的是天人炁功。老人家當時用的是「功德法施」，不是天人炁功，不可誤攀。學習法術的人都知道，用法術為人消災解厄，要用自己的「功、德、福、壽」去折抵。所以正派學人，莫不戰戰兢兢，不敢輕易示人，因為「功、德」高超的人，還有吉神相護，可以轉化昇華。那些功德不足的人，想要擅權施法，只有拿自己的「福德壽命」去交換了。果真隔空治療人人可行，則五教聖人在世之時，眾生早已渡盡。修道人當知「天律嚴謹」，我們千萬不可強行逾境闖關，否則等到功德抵盡之後，會有嚴重的後果。

　　師尊在創教初期，曾經多次對熱心炁療的人，慨允加派「診療童子」以助其功，對炁療工作確有幫助。但我們要知道，施診是天醫的職責，「診療童子」名為童子，當有他一定的權限，無法取代天醫，更不能違反天律，擅行「隔空治療」。這樣做，違反師尊的本意，會自誤，也會誤人。

　　結語

　　的確「境界與功夫是相對應的」，天人炁功在施療時所能感應的無形調理程度，是隨著同奮修行的熱準和心力而決定的。自助才能獲得天助，在炁療的世界裡，只要按照師尊所教的方法和程序去做，一定會有感應，這當中沒有僥倖，更不能逞強妄為。除非真修實煉，否則，在臨場時，即使知道病灶的部位，記得施療的要領，甚至曉得該從哪裡補強。但如果功夫不夠，熱準、心力、正見都不足，充其量也只是依樣劃瓢，沒有實效。因為炁氣不能相融，炁療功能無從發起。