李維生  1998-05-01 09:05

【民國八十七年本師節、慈恩節感言】

兩位老人家的雙眼是明燈，照亮人間；
雙手是慈航，渡濟末劫，
他一盞盞傳遞著心燈，
使我們永不迷失，永不退轉；
她站在彼岸張開雙手，
接引永不迷失，永不退轉的同奮。

　　今年四月三十日‧農曆四月初五日「本師節」，是本師世尊九十八歲聖誕。前一天，四月初四日，是六十餘年來襄輔本師收圓了道、濟幽渡冥的坤元輔教九十六歲的華誕。樞機會議在坤元輔教證道後，追議定名為「慈恩節」。藉此提醒後世同奮，永誌莫忘兩位老人家一生毀家救世、備嘗顛沛險巇，仍堅持天命、信心、奮鬥的歷程，以及為眾生承負共業，茹蘗含辛，最終不惜耗盡靈肉、犧牲相繼的大無畏志節。更期許同奮們以兩位老人家的懿行為修持典範，踵武兩位老人家「開天繼人，啟道佑德」的薪傳，循著兩位老人家所為我們指引的天人梯階，積極、樂觀、奮鬥，重還清白之身，他日得能在天上與兩位老人家逍遙天台，進而至其他星球去共挽末劫，永持普濟眾靈的奮鬥之路。

黽勉弟子昕夕惕勵保台護國

　　本師世尊是一位反對戰爭厭棄暴力愛好和平的人道主義者，天帝教對於核戰浩劫以祈禱化延進而化解，所持態度與所採取之行動與西方社會一般反核戰、恐核戰完全不同。師尊確信：核戰關係人類及萬物之存亡至大，能否化延及化解，不全決定於天，不全決定於人，而決定於天人貫通，以仰體天心導正人心。故須虔誠祈禱於天，又須重建精神道德於人，尤須培養發揚浩然之正氣於社會人間，天帝教之弘教活動著重於人文性與心靈之昇華，即在展現宗教徒無私無我積極奉獻，尤重實踐天下為公、世界大同、宇宙為家的基本理念，乃天帝真道的神髓。

　　本師世尊駐世時一貫憂國悲時，尤其深愛台灣本土，而台灣歷經四十餘年艱辛締造，由貧窮落後創造全球矚目之政、經奇蹟，得來確非容易。而台灣同胞竟是不知感天恩、惜天福，聲色犬馬，紙醉金迷，奪權攘利，腐化墮落，陷復興基地為貪婪之島，繼而淪為犯罪淵藪。如此沉淪，如此執迷，中華子孫流血悲劇迫在眉睫，本師以己身承擔中華民族之共業，贖取兩岸真正和平統一。

　　自本師世尊、坤元輔教兩位老人家相繼證道以來，兩位老人家「中華一家」的遺願仍在未定之天，禍亂凶戰甚且循環不已。世道愈漸顛危，人類私慾益厲，汩沒天性，罔顧社會、國家和世界之群體利益，肇致君不君、臣不臣、父不父、子不子，天理消沉不彰，天人不能貫通，暴戾之氣瀰天蓋地依附人類而行，造成反常凶殘現象，行劫氣燄更招引無數精靈、陰靈藉機擾道、亂道，末世崩離之勢猶如奔車朽索，人心惶惶不可終日，人類自招毀滅危機較之天帝教復興之初尤烈。

　　本師雖位居無形仍一貫以一雙充滿憂患的眼睛、凝視觀照人間的苦難和憂患，以一雙衝決網羅的手，力挽狂瀾，拯救末劫。今年春節本師世尊尤殷殷特黽勉提挈弟子們：值此雷厲風行的行劫波濤中，未來個人命運端視自己的奮鬥而定前途，唯有「毀譽不動心，順逆皆精進」，昕夕惕勵於保台護國一念，以先知覺後知，以先覺覺後覺，精誠奮勉，共創救劫契機，共維復興基地台灣於千鈞一髮之際，方可自助助人，自救救人。

規勉同奮居安思危困知勉行

　　記得本師駐世時，經常引用《易經》：「作易者其有憂患乎？」告訴我們說：「因為《易經》在武王伐紂時代，亟需振奮人心，與今日我們所處時代非常相近。」他老人家又引《孟子》所說的：「生於憂患，死于安樂。」亦即惕勵同奮要居安思危，方能開啟含悲奮發、動心忍性、困知勉行的奮鬥精神的原動力。他總期勉同奮有「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的襟懷與志節。

　　本師一貫所秉持天命、信心、奮鬥所見之正面效應，實不過大旱望雲霓中一滴瓊漿甘露。事實上，千萬年歷史文化沉澱引發及潛藏之人間危機，五大洲各色人種橫積之沉重罪孽，重重業障，橫亙天人之間的眾生共業，絕非師尊與同奮短短十四年竭盡心力所能消解。此等共業，形式上來自種族、地域、經濟、社會、政治、文化、宗教、制度、習俗、思想觀念各層面之一面或多面，實質上來自先天或後天或先後天俱有的一念之私，包括權力的、利益的、欲望的、生理的、心態的，以及本身環境的種種負面人性人心。此等共業的消解，必賴多數世人修持的正氣力量，貫通天心人心，從廿字真言的篤行實踐，到天命貫徹的矢志不渝，普化全球，同德同心。本師悲願慈心半生奔走，訇然大聲一如雷霆，為救劫、救世、救人而呼籲：匯合人類多元的精博智慧，謀求人類的精神重建、道德重整，方可化除災禍。更自現實生活的自愛愛人、自助助人、互助合作的愛心，昇華到天下為公、世界大同、宇宙為家的真、善、美境界，則共業可消，太平可期。

本師心教言教身教心嚮往之

　　際茲本師九十八歲聖誕的本師節，我們瞻仰追思：本師住世九十五年，自三十歲那年得天德教主豁然震破迷障，剎那黃粱夢覺。六十五年來，存出世之心，行入世之道，始終保持清明高潔之身心，秉承守正不阿之真性，堅持「我命由我不由天」，人定勝天，操之在我，入世苦行，匡時濟世。

　　本師在《宇宙應元妙法至寶》中，就記錄下他們倆位老人家六十五年自本自根、自修自證的奮鬥心路與身路歷程：

　　一、「發大願、立大志，就能充滿正氣，使得心胸開朗，容天、容地、容萬物。」、「只要真正立大志、發大願，一定可以了斷生死，永不輪迴。」

　　二、「信心不惑，即是絕對信仰　上帝，沒有一絲一毫的疑惑，才能經得起打擊磨考，千磨萬考，始終不斷奮鬥，不萌退志。」

　　三、「須有恆心、誠心、耐心、勇猛心、精進心，凡事能持之以恆，不怕磨考與道考，積極奮發，昂揚向上，發揮正氣的力量，在人道以不變的道心應萬變的世情，自然可以完成天命。」

　　這三節記錄本師樸樸實實、矻矻孜孜、以心傳心、實踐自證的薪傳，實在字字珠磯，句句鞭辟，據此可以深層地了解本師一生以：一、信賴　上帝、敬畏天命的「信心」。二、以身許道、以教為家的「決心」。三、無私無我、擇善固執的「誠心」。四、實事求是、奮鬥不懈的「恆心」。五、知其不可為而為的「精進不屈之心」。由此而凝聚為堅定不移、磨考不變、生死不渝的道心。是本師最佳的身教、言教、心教圓熟的教化。以此，作為同奮弟子們心嚮往之奉持「師寶」，同德比義之師表，與「本師節」、「慈恩節」之薪傳精神。

天人合力同心奮鬥由剝而復

　　本師世尊於證道後曾多次昭示我們：「本席現在與各位同奮最為接近，人間同奮一言一行看得真確，起心動念無法遁逃，凡能真心奮鬥者，吾必護之、助之，完成他們的心願」，因為「每個同奮體內都有我的靈炁，只要能持續不斷的奮鬥，我與你們同在」。

　　本師並警惕我們：「起差別心，或自我膨脹、我慢之見，皆是違背天帝教規戒的行為，尤其部分同奮好神通、炫異端，親近所謂通靈之人，肇致修持上的偏誤。」本席「一貫要同奮發大願，做人間的救劫天使，凡自棄靈格，自損天命，則必天厭之、天棄之」。

　　值此黎明前一刻，尤須師徒們天人合力同心奮鬥。誠如本師生前一再的攘臂奮呼：「我命由我不由天」，　上帝已將自救救人的神聖權柄交付在我們每一位救劫使者的身上，同奮只要力行　上帝的宇宙大道，發大願、立大志，有決心與生於斯、長於斯的台灣共存亡，一面日省夕惕，靜心潔意，刮垢磨光，提昇修持熱準；一面信心不惑、無私無我地「不為自己設想，不求個人福報」地哀求　上帝運用自然律化減人類自造罪孽。以精進不屈之堅定不移、不變之道心，絕不被任何考驗橫逆所沮喪；更不為任何變局衝擊所搖撼，相信個人身家前途、國家命運乃至世界安危，將會由剝而復，行劫魔氛必定土崩冰消。

明燈照亮人間慈航渡濟末劫

　　眾生的沉淪、痴愚、迷惑是無限的，本師世尊和坤元輔教兩位老人家的大慈悲願、守護拯濟的沉重負荷亦是無限的。兩位老人家的慈心一如母親的慈心，片刻不捨地觀照著眾生和弟子同奮，與關懷著眾生和弟子同奮。兩位老人家的雙眼是明燈，照亮人間，雙手是慈航，渡濟末劫。他一盞盞傳遞著心燈，使我們永不迷失、永不退轉，她站在彼岸張開雙手，等待接引著永不迷失、永不退轉的同奮。　　　㊣