曾昭旭教授主講　高敏膺整理  1998-12-01 10:50

他山之石

　●中央大學中文系曾昭旭教授

　　創造而無創造相，聖人而無聖人相，
　　自我而無自我相，人我一體，
　　才是「見群龍無首吉」的境界。

找到生命根源創造生的價值

　　我們今天所處的時代是個混亂的時代，也是自我迷失的時代，每個人都很重視自我，「我」、「我」的每天常掛在嘴中，但是有幾個人真正瞭解自我，我是誰呢？常常一般人所說的「我」都不是真的，為什麼不是真的？因為我們常為了一點小事，為了自己的自尊，殺傷朋友親人，錯的不是行為的皮相，為什麼要傷人的那顆心才是錯的根源。人人都希望能夠掌握自我，都在尋找自我，問題是多半人都找不到，動物沒有尋找自我的意識，而聖賢仙佛則是已經找到「我」的人，沒有找尋自我的問題，一般人雖有尋找的意識，但常弄不清要找什麼？所以，找不到固然不足為奇，找到也不是答案。

　　人要尋找的是真正的生命，生命從何來？將往何去？我們活著要幹嘛？不能瞭解活著為何，就會覺得人生一場虛空，能瞭解活著的目的才覺得心安，所謂安身立命，身心安頓。我們一定要找到生命的根源，我們才踏實，活著才是有意義價值的，而不是無聊無謂的。所以，人真正要找的是價值的根源，有此源頭活水，活著才覺得充實，飽滿有意義，也才能創造出「生」的價值。

　　但是人的煩惱是雖有感覺，卻沒有方向，不可解釋，因為找錯了。錯的方式相當複雜，如人的墮落、陷溺、污染、扭曲等種種，但一言以蔽之，無非是因為人往外去尋求，然而道不在外，而是在自家生命裡面，所有的人都不例外，即使是聖人也迷失過；既然在內，為什麼向外去找呢？為什麼幾乎沒有人例外呢？莊子有「其我獨茫，而人亦有不茫者乎」的感嘆，可見每個人都有迷失的經驗，連孔子也曾迷失過，只是迷失程度不同罷了！

明心見性者才有能力去實現

　　人的價值的根源所謂根本的人性，亦可稱為佛性、神性或天性，也就是創造性，創造實現人的價值，展現創造性的活動是向外的，但是只有明心見性的人才有資格去創造，因他能掌握創造的根源，有生命的自覺所以有能力去實現。人的麻煩是還沒清楚、掌握創造的根源，就忙著去創造，冥行妄作，所以不能完成創造；創造是要無中生出有意義的「有」，而非捏造無意義的「有」。

　　人會找錯向外面找，是因為他順著人心、人性去履行價值的創造，但是因為沒有掌握價值的根源，因而變成一種空洞的假創造，尚未找到自我就去創造，以為自我就在所創造的事物身上，變成為追求不是創造，追求自我的投影；誤把有了自我後，「己立而立人，己達而達人」，推己及人的創造性顛倒了，直接想從對象身上找到自我，卻不知自我是在內，成了虛妄性的外追，離開眼前當下真實的生活，找尋莫須有的自我，找尋自我的影子，這只是一種創造性的衝動，而非完整的創造。

　　男人有追求權力、名利、事業、成功等的衝勁，固然為文明帶來成就，但也製造了許多的問題，文明的創造沒有完成，反而成了追求快樂得到痛苦，追求意義得到空虛，追求安樂得到匆忙，盲目的忙，不知為何而忙。尤其在近代兩次工業革命之後，人變得更忙，盲目的發展，名為開發實為損壞，因為人直接把自我投射到所創造之對象身上，人如果順著人的創造性是很高貴的，人之異於禽獸幾希，由於工具的使用，穿衣服的文化，語言文字的創造，人因此由動物進化為人，這些人文制度是心靈創造的業績，其之所以產生是因為心靈「覺醒」了，一種內在核心的標誌，一種心靈創造性的湧現。

　　心靈不是物體，但具有創造性的作用，在自由創造時，心在用的時候才存在，不用時就不見了，人因此很容易在所創造的業績裡，誤把看得見成果中的自我影子與風格當成自我。正如有人好錢，拼命的賺，永遠不嫌夠，不夠是因為自我還未找到，本質無限不朽的自我，被投影在有限的物上，而想要得到滿足，當然永遠不夠。人因此陷在此困境中，不能掌握無限，無限是不存在的，世上的一切都是無常、有限且流轉的，人間是流通的，不可能被佔有，人被物化了，人是無限自由的，卻顛倒認同有限的物為我，無限的我變成有限的物，被物所束縛，永不休止的追求。每個人都在追求有限的物，變成爭奪，追逐權、名、錢等，導致人更多的迷失與毀滅，走錯路。

消溶自我假象成為圓融大我

　　近代以來，人做的孽、罪惡已經夠嚴重了，所以將會有普遍的覺醒，終於覺醒過去幾千年來，人類所走的路有問題；現今，我們看見雖然微弱但很有希望的訊息，如環保、素食、有機飲食等生活方式，追求簡單平實的生活。過去人向外開發，造成許多的毀損與破壞，是因為人只知有生命的第一原理，亦即始創原則，也可說是男性主義，這使人與自然疏離。第二原理則是向內回歸，是和諧原則，也可說是女性主義，這是要人回歸自然、回歸生活、回歸家庭，回歸自我，回到生命的源頭。這幾個回歸就是本世紀末所聽到新的呼聲，呼應這個呼聲是要通過愛，強調感性，重視感情，要彌補天人破裂、人我隔閡的問題。中國文化自古以來就掌握生命，掌握和諧的原則，追求天人合一；落在生命內部是要達到身心合一，情理合一，靈肉合一，對外在的環境則達到人我合一，物我合一，情境交融，這所有的合一就是生命的學問，亦是修道的境界。

　　混沌是最初的狀態，第一步是從生活中走出去，從自然中疏離，將自我抽象化、假象化，然後再走回生活中，消溶自我的假象成為圓融的大我，我不是被取消而是更圓融的被達成，我而無我相，有創造性的和諧，為了愛、理想而創造，不是為了自我，通過愛才有和諧，創造的過程才是真的，結果是分享的，這才是完整的自我，孟子說人生的路要走對，真的自我創造之路是「可欲之謂善」，價值來自於可欲的，可能實現的；「有諸己之謂信」，把握方向作真實的創造；「充實之謂美」，累積到能夠經常在創造，而非一曝十寒，累積才能充實飽滿；「充實而有光輝之謂大」，生命領域的推擴，放光照亮別人。創造是為造福別人而無我相，「大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神」，神才是美感，才有大和諧，創造而無創造相，聖人而無聖人相，自我而無自我相，人我一體，沒有聖凡差別相，這才是「見群龍無首吉」的境界。　　　㊣