1999-05-01 09:05

廿字匾成為教壇外延　開放持誦寶誥基本經典

感於廿字匾為同奮修持重心，
維生首席一再請命擴大行持範圍，
天人愼重研議往返協商長達一年，
終獲　上帝特准實施。
對推廣「一家一匾」，
進而落實「家為敎本」理念將是一大進程。

　　（本刊訊）本師世尊正位道統三代一案，為建立天人間制度跨出了第一步之後，今年第五屆本師節、第二屆慈恩節，人間同奮將以幾項具體行動，追思本師世尊、坤元輔教兩位老人家。其中除了發行本師世尊親誦的　無生聖母聖誥、　上帝聖誥，以及維生首席發聲的玉皇心印妙經等三合一音碟外，從今年農曆四月四日、五日起，全教朗誦新祈禱詞、新保台護國和平統一迴向文，並公佈施行「天帝教同奮申請廿字真言匾（軸）行持天曹寶誥暨基本經典作業辦法」。

祈禱詞、迴向文版本更新

兩岸在復興中華文化基礎下，
早日形成一個自由民主中國天意人願。

　　首先是同奮日課必誦的祈禱詞及迴向文，經人間調整後已獲無形核准，將正式公佈啟用。

　　帝教自復興以來，一向以「萬事莫如救劫急」為首要鵠的，每每在世局動盪，台海情勢危殆之際，發動緊急誦誥，並訂定相應的迴向文，在師尊的振臂疾呼中，同奮總能一鼓作氣，發揮強大的正氣力量，轉危為安。這當中所啟建的第一至三期保台護國法會，尤其是民國七十八年元旦開始的第三期法會，更在中共高唱武力犯台論調，台灣亂象未戢下，為確保兩千萬同胞生命財產安全，幾度延期。

　　民國八十一年七月一日，本師世尊為祈求中共認清時代環境，早日承認中華民國為一政治實體，對台灣不用武力，並放棄共黨一黨專政起見，宣佈啟建長期祈禱保台護國和平統一法會，第三期法會同日告一段落，期望同奮配合「金闕保台方案」，發願虔誦兩誥，直到「一個中國，一個主義」出現，海峽兩岸達成真正和平統一方告圓滿。現在同奮耳熟能詳的迴向文即從當時沿用至今。

　　祈禱詞的最早版本是本師世尊在民國三十八年到台灣時親手寫下，當中長達五十年的時間，世尊無日不為確保天帝真道的老根－台灣而慈心哀禱，天帝教復興後，他老人家重新補充，才有現行祈禱詞的面貌，民國八十一年間，為配合和平統一長期法會之祈誦目標，祈禱詞作二點增修，在「青天白日放光明，我居自由安寧繁榮」之下增加「兩岸和平統一」，另「黃胄一統，中華文化復興，萬國稱雄」之「萬國稱雄」，則修訂為「萬方協和」。

　　八十七年底，維生首席有鑒於時代環境變遷，現行之祈禱詞及迴向文均有必要因應世局適切調整，在十一月份天人會談中特別請求修訂，太虛子聖師祖等初步表示同意，全案經人間研議，專案呈報金闕，再由金闕召集駐守人間諸殿之殿主、副殿主、總護法等共議後，頒行最新版本。祈禱詞中三處變動，其中原「天佑中國大陸同胞，早日脫離水深火熱，兩岸和平統一」字句，改為「天佑中國，兩岸真正和平」，是更動較大的部分；而迴向文則針對台海現況，在主要訴求上做了大幅修正，期能透過兩岸相互尊重、認清現實，彼此能誠信協議，共同在復興中華文化的基礎下，早日形成一個自由民主中國，兩岸真正和平統一的天意人願。

廿字匾擴大應化功能初步決議

無形咸認世道人心陷溺，熱準不足，
又無應元神媒轉運，誦誥不過徒增數字。

　　在廿字真言匾前「行持基本經典」與「天曹寶誥」一案，更是經過天人間反復研議長達一年之久，維生首席一再請命，終於在戊寅年巡天節由三位一體本師力保，太虛子、玄玄上帝兩位聖師祖聯合奏陳，迭經金闕會議五階段審議，終蒙教主　上帝玉批，核准可以特定之「廿字真言匾」，作為教壇光殿的外延，持誦天曹寶誥暨基本經典。

　　觸動維生首席向無形請命的動機，最主要來自五度環島親和訪問同奮深刻的感受。首席說，自他決心一步一腳印，足跡遍走同奮家中，幾年以來，他發現，同奮不管家境如何，不論教歷深淺，也不計是否仍在教院參與教職奮鬥，唯一的共通處就是「廿字真言匾」。廿字匾雖然規格不同，或置於淨室，或書房，或天人親和室，都位於家庭的中心點，而從上頭香煙薰染的情形，更顯見同奮確以廿字匾作為在家修持的重心。

　　首席進而深思，深具傳統基督宗教何以能普及全球，基督教徒隨身攜帶十字架或聖經，誠心祈禱，不論人在何處，都能將修行落實，應該是有絕大關係，目前本教現行的家庭天人親和室，因為標準高，較難普遍深入同奮家中。因此，如何讓同奮不因人道繁忙而間斷五門功課，仍能在家進修呢？最有效的做法就是推廣「一家一匾」，並擴大在廿字匾前的行持範圍及於基本經典與特定經典，進而落實「家為教本」的理想。

　　據此理念，維生首席於八十七年三月份天人會談首度提出，以廿字真言匾作為溝通天人的媒介，開放同奮在家中持誦天曹應元寶誥，當時，玄玄上帝及本師世尊均表示，當前世道人心陷溺，如熱準不足，亦無應元組織與神媒轉運，持誦結果不過是徒增數字，而無實際救劫化劫、燮調陰陽之效。太虛子聖師祖亦言，宇宙真道要落實人間，最方便入世修行法門即是「廿字萬行」，從加強帝教「廿字系列（奮鬥系列）」的實質功能，開展出「天人親和系列（平等系列）」，鼓勵同奮在家中恭置「天人親和匾」，每日三課持誦基本經典，培養出與天親和的自我奮鬥熱準，再進一步與「天人合一系列（大同系列）」之兩誥特定經典連成一氣。

無形總算開了扇窗

同奮提昇天人親和熱準，
是天人相應，圓滿功德迴向之要件。

　　雖然天人間初步討論，有其深層、廣泛的考量，但基於「為真正奮鬥的同奮請命」的強烈使命感，其後天人會談中，首席一再提出請求，無形基於上述理由，仍相當堅持時機不成熟，咸認宜暫緩。首席鍥而不捨，幾度往返溝通，力陳　上帝教化在家庭生根之心願，最後由太虛子聖師祖決定，由維生首席全盤考量有形、無形之利弊得失，研擬具體方案再議。

　　「無形總算開了一扇窗」首席欣慰的笑著說，接下來就是一連串的作業辦法的擬定，其間上聖高真所強調的，即是同奮如何提昇天人親和應有之熱準，才是申請廿字匾前誦持三本基本經典暨天曹寶誥最有力的資格條件。

　　欲申請在廿字匾前持誦基本經典之同奮，無形曾經提議的基本條件，包括必須早晚唸誦廿字真言百聲，持誦天人親和真經百本以上，靜坐省懺持續百日，不可間斷，同時發願每週至教院、教堂參加集體會禱會坐一次。而誦持寶誥者，則應以此日常修證功課之基礎，另每日分早午晚三壇，持續誦持大同、平等、奮鬥真經百本以上，期能穩定提昇奮鬥熱準，以達無形收經之效。

　　為廣開方便修持之門，接近定案前，申請行持的條件，簡化到同奮從申請日往前推算十年間，持誦皇誥及經典數目應該多少。從一百萬聲、一百二十萬聲，一直提升到目前作業辦法規定的一百五十萬聲皇誥以上。研議近一年的行持「三曹匯宗天曹應元寶誥」，終在金闕經過五階段審議後，於戊寅年巡天節經教主　上帝玉批准奏定案。

為有心修持者服務到家

「一家一匾」即為鼓勵帝教家庭共勉共奮決心，
時日一久，　上帝教化必能在家庭生根。

　　接著，落實人間的作業辦法交由樞機團會議研議，其中爭議較多的部分，仍是規定的一百五十萬聲皇誥，計數方式是以申請人個人亦或家庭成員持誦數合併計算。多數樞機以為，既名為「一家一匾」，即是指一家，非一人，一家中有多位帝教同奮，合力完成的奮鬥成績，即達申請之資格，如此可鼓勵帝教家庭彼此共勉、共同奮鬥之決心。

　　維生首席秉持一貫初衷，基於帝教家庭對本教堅定、忠誠的信仰，應有比較充分的奮鬥環境，只要同奮願意奮鬥，何樂而不為，同奮有心修持，即應服務到家，時日久了，奮鬥熱準一再提昇，等於是良性循環，正氣力量凝聚越強，廿字真言匾越來越普及化，豈非本師世尊「一面救劫，一面弘教；一面修道，一面生活」理想的實踐。

　　整套作業辦法終在八十八年四月十六日上元龍華會中定案，為表慎重起見，特定的廿字匾上須恭鈐「正大光明」法印，並經首席使者授與法權之樞機使者及開導師等神職正式開光用印後，無形應元組織護法單位才派駐金甲護法兩名，期能天人相應，圓滿祈願迴向。面對著全教即將全面施行，可能衍生的各種狀況及要求，極院也準備了相關作業以待，並擬訂「答問」三十則，公佈全教週知。

　　天人間如此慎重其事，此一三曹大事終於定案，無非因應人間需求而調整，無非希望同奮在正己化人的正氣下，人心復古，三期末劫化減於無形，誠如巡天節聖訓中　上帝所諭示：「人間同奮珍惜法緣，謹遵天人共同議定之章法實行，虔誠禮誦，以遵道統、法統，以維道紀、法紀。」