呂光證  1999-05-01 11:30

我的「護身神咒」之三：

神咒之三：
勇於認錯，絕不改過。

　　持本咒時純以心念專一為主，故不須手勢配合。要訣在第一句結束時應停頓半晌，然後峰迴路轉唸出第二句。

　　這是反咒的一種。

　　通常稱之為反者有兩種型式，一種是施用上的反，比如照妖鏡之類的，當我們興致勃勃到處照來照去，冷不防聖訓劈頭罵下，說道先照己身之妖魔遠甚照世上之妖魔，大家一看不免心涼了半截，這就是第一種反；第二種反是義理上的反，取其醍醐灌頂、當頭棒喝之意，本神咒即屬於這一類。

　　有人問：「認錯何以要『勇』呢？」唉！知恥謂之勇，但人要知恥談何容易？每一個人隨身都攜帶著許多假面具，不同的場合會戴上不同的面具，如果被人當面撕破，原形畢露，無所遁逃，那真是情何以堪啊！於是老羞成怒者有之，惡向膽邊生者有之，顧左右而言他者有之，唯敞開心胸、坦然認錯者幾希，所以非有大智大勇之人才能當下懺悔，此《明心哲學精華》講的：「大丈夫當晚必有懺悔之思，以資自警。」

　　其實當晚懺悔已經很寬鬆了，當下懺悔才需決絕之勇氣。

　　有一次一位初皈同奮跑來問我問題，他滿懷求知的表情讓我覺得如果沒做到「知無不言，言無不盡」，那真是枉為「前輩」了。於是話匣子一打開，各種「真知灼見」盡洩而出，他表情越來越尊敬，我也更鞠躬盡瘁了，沒想到談到打坐時，冷不防他問了一句：「剛才在光殿會坐時，看到你不停的晃來晃去，這是……」，剎那間我老臉不知往那裡擺，只好扳起臉孔，訓道：「境界不同，不能相比的，你們剛初學的時候當然要端坐不動，但是以後……」

　　嘿！各位讀者瞧，當下懺悔是不是要有大勇之心才做得到？

　　又有一次，緒宇（江晃榮）邀我同去大陸參與飛碟研究會議，說道可以趁此機會弘揚天帝教教義，我給他說得有點心動，於是跟著師尊散步時向師尊報告，不料師尊聽完後，轉過身來手指著我的鼻子，大罵：「你去能夠講什麼？你以為你有什麼能耐？……」語氣之嚴厲、激動使我愣在當地，腦袋一片空白，師尊掉頭就走，往前沒幾步，突然回頭以抱歉的口吻說：「我不是要罵你啦，我是為你好……」我淚水幾欲奪眶而出，九十幾歲的師尊能在當下放掉尊嚴，向年輕弟子好聲好氣的解釋，豈非大勇之人？

　　所以我體會到最大的勇氣是知恥，是敢於面對自己內心的黑暗面，坦然無偽，光明正大。但是或又有人不理解，既然能「勇於認錯」，為什麼會「絕不改過」呢？說來話長，這又是一把辛酸血淚。

　　各位讀者，你曾反省懺悔過嗎？是不是每次懺悔的都是同一件事？雖說「天天有錯天天改」，但是一年三百六十五天下來，老是在反省同樣的事，只有兩種結果，一是到後來麻木了，反省懺悔流於形式，甚至乾脆不做比較痛快；另一種是不斷苛責自己，性情大變，異於常人。所以老同奮們才會發明出這一句話：「絕不改過」，目的無他，聊以自嘲啊。

　　人固然是思想的動物，所有的行為莫不源自於思想的指揮，但是不是所有的思想都能變成具體的行為，就要看心力之大小了。心力大的人，一念之所發可以迅速構成行為，所謂「即知即行」是也；心力小的人，即使心念已有知覺，往往難以凝聚意志，徒呼無奈，一般說「有心無力」、「能知不能行」是也。

　　在台灣具有很高知名度的廣欽老和尚，他最為人津津樂道的事蹟之一就是「不倒單」，也就是晚上不倒臥睡覺的，他為什麼不睡覺呢？根據年譜記載，他在三十六歲時於泉州承天寺剃度出家，專門負責燒香、打板，有一天清晨他睡過了頭，耽誤打板的時間，以至於全寺僧眾早課都延誤了，廣欽內心非常懺悔，他想因為自己的怠惰影響到全寺，這罪孽何等大啊。一念之懺，廣欽決定從此夜不倒單，一直到九十五歲歸空為止，長達六十年的歲月不曾臥倒睡覺，廣欽這一念心力之大，真足以驚天地、動鬼神。

　　曾經聽奮道同奮講述他在道教的經歷，提到許多法師都有同樣的經驗，那就是「渡鬼容易渡人難」，為什麼呢？因為鬼類雖然執著，但是一旦開悟就能超拔，不像人類，即使今日想通了，明天又陷進去了，反覆善變，沒有常性。何以如此，不能像廣欽和尚一樣即知即行呢？心力不足恐怕是最大原因。

　　所以弘法院教師第一集第一講，開門見山給人間的諍語就是「心力的無限界」，告訴我們宗教的修持實質上就是在開發自己內在的心力，一切的見聞，一切的修法，莫不從反觀自我的心靈著手，勇於開拓自己的內心世界，勇於面對自己的本地風光，做到純真無偽，方能赤子潑潑，心力自然透發，生命可以圓滿，那種自給自足的快樂真難以用言語形容。

　　果若能撥開事物的迷障，直照自己內在方寸之初動，本篇神咒可以休矣，不妨功成身退了。