李維生  1999-06-01 09:20

　　己卯年上元龍華會即將在八十八年四月三十日圓滿結束前一日，維生依循本師世尊傳統規矩，於參機右殿舉行四月份天人會談預備會談，維生先向與會先天大老、上聖高真報告人間教政、教務重大事項，其中為落實「開放廿字真言匾前持誦天曹應元寶誥與基本經典」，特別陳言，請求考量恢復《天德教主普濟渡人廿字真經》原名，並成為天人日誦的基本經典，經轉譯當時之錄音紀錄，維生之說明為：

　　天帝教的基本經典是延續天人教的基本經典，有《天人日誦大同、平等、奮鬥真經》以及《天人親和真經》、《天人親和北斗徵祥真經》，維生自己了解應該是有九本經典，除了以上的經典之外，另外幾本經典還有待無形的頒佈。天帝教的基本經典不僅是教義的延伸，更是對同奮在天道、人道的修持、奮鬥，以及燮調陰陽、協同天、地、人三曹，「天人合力」發揮一體的功能。如何更充實天帝教的基本經典應該是當務之急，第一個建議是懇求恢復《天德教主普濟渡人廿字真經》的原名，成為天人日誦的基本經典。

　　維生記得當年接傳這本經典，是在宗主老人家證道之後，本師世尊在西安始院道統殿建立宗主的神主聖位，宗主老人家立刻頒下一篇很長的光訓，光訓有三個重點，第一是垂襌文，說明天德教與天人教之間的天命轉移，以及天德教與天人教未來的發展。第二是告誡文，繼垂禪文之後告誡天德教的弟子，告誡本師世尊以次的及門弟子，以天命一貫完成救劫。有好幾位西北同道讀了之後，當場痛哭流涕，很恭敬地指出「垂禪文」就等於堯授予舜時所說的一段話：「咨爾舜，天之曆數在爾躬。」有同樣的意義，而「告誡文」也就等於堯、舜、禹傳承的心法告誡。第三是宗主老人家的說法闡述廿字一貫真諦。經過本師世尊整理，寫了一篇報告，懇求宗主同意把垂禪文、告誡文以及說法彙編成為一本天人教教徒必讀的經典，最後經過宗主頒下共序，　上帝頒下詔序，定名為「廿字真經」，我們後世的教徒同奮都可以在　上帝的詔序與宗主的共序中了解到廿字真經的由來，這段史實過程，維生記憶猶新。

　　當天帝教在人間復興之後，本師世尊堅持道統傳承的天命不可變，因此，思考再三，就把廿字真經冠題為《天德教主說普濟渡人廿字真經》，報請無形核定，宗主把「說」字圈掉，成為《天德教主普濟渡人廿字真經》。為什麼本師世尊會考慮將經名加上「天德教主說」？有一個基本的原因，因為這與《天人日誦大同、平等、奮鬥真經》的原始版本是一樣的，原本是《天人日誦天人教主說大同真經、天人教主說平等真經、天人教主說奮鬥真經》，後來把「天人教主說」一起圈掉，變成《天人日誦大同、平等、奮鬥真經》，二者都是經過一樣的過程。

　　因此，維生懇求無形同意恢復廿字真經的原名，經名正式訂為《天人日誦廿字真經》，維持原有的本貌與德意，並且列為天帝教同奮修持的基本經典。

　　天帝教同奮需要有更豐富的精進修持奮鬥資糧，經過持續不斷的口誦心惟，可以融入經典的精神與內涵，達到充份的運用，今後更可以在廿字真言匾前，在日常生活之中，在家庭之中，天人日誦，口誦心惟，時時修持，奮鬥精進。

　　維生此段源自內心深處刻骨銘心的記述，蒙本師世尊慈示：十分正確。更為帝教同奮感到榮寵，是天德主宰（天德教主）的慈悲，在四月三十日上元龍華會後之子刻，降示：援引天人教主奉獻《新境界》為天帝教教義之法例，奉獻本經為天帝教基本經典之一。隔一天子刻，復蒙李特首相頒下教主　上帝之詔命：敕正名為：《天人日誦廿字真經》。

　　天人之間炁氣一貫，以如此莊嚴縝密之作業，完成此一關乎「道統」、「法統」傳承之大事，維生懍於第二任首席使者之天命，願意代表帝教同奮敬謹拜受，而今而後，時時奉持，與宇宙大道同始終！