揭開，天安變貌滄桑史
林月開 2000-05-01 09:10
多年來，天安的外貌，隨著人事物更迭，歷經多次轉折，而有四度的變遷……
養靈處所興建緣由
八十八年六月二十七日，天安太和道場主體建築動工的那一天，陽光從樹葉縫隙漏下來，六十幾位同奮聚集準備參加道場主體建築動工的儀式。
在三義鄉鯉魚潭枕頭山的山坡地上，面對大安溪的河水，背後是鬱鬱蒼蒼的森林，火車斜斜地從山坡地前駛過，不大的一塊地，風吹過，卻有說不出來那樣一種天高地闊，清爽舒涼的味道。七十五年，聖訓降示，「宜為回歸自然同奮闢建養靈處所」，民國七十九年前後，光贊、光拔、光典等同奮開始找地，九年來，這塊地的開發，道場興建，成了天帝教同奮關心而相當重要的一件大事。
多年來，天安的外貌，隨著人事物變遷，歷經多次轉折，而有不同的變化。這塊地，見證了天安的一頁頁滄桑史。
第一次規劃
—傳統廟宇上加蓋養靈寶塔
回想最初籌畫地曹道場時，道場的規劃與設計相當簡單。兩個傳統的廟宇建築上加蓋養靈寶塔，中間是玉皇大帝廟。養靈寶塔可支付籌建道場的費用，而屋舍與光殿，就做為同奮清修之地。
當時，找到地後，光拔就請當時在建築師事務所的光全畫道場設計圖，他記得，就是依照這個設計圖，找一條中間線，由師尊親自主持了天安太和道場的破土典禮。
後來，師尊指派光鳴樞機為主任委員，成立天安太和道場籌建委員會時，天安的建設計劃展開了一個新的階段。
第二次規劃
—世界級的養靈與弘教聖地
●第二次的規劃構想，希望以「精緻、高雅、溫馨、舒暢的養靈與弘教聖地」為訴求，突顯出天帝教的氣勢與形象。
站在道場這塊地上，初接受興建天安重任的光鳴樞機，思考的是，這麼好的一塊地，除了養靈寶塔之外，有沒有其它用途？是這樣一種想法，使他不辭辛苦地奔波在國內以及日本訪察—對於道場，他有了心目中理想的規劃。
「這個眾所矚目前瞻性的世界級道場，在設計及軟體規劃上均臻國際水準，未來不僅是莊嚴肅穆、精緻、高雅、溫馨、舒暢的養靈與弘教聖地，更將成為高格調親和交誼、休閒及觀光的道場，最重要的是它必然成為全世界宗教徒朝聖焦點之一，天帝教的氣勢與形象將從此聳立於本地球之上。」在這樣一種弘觀、氣魄的規劃設計上，由重耀建築師事務所李學忠先生提出建築設計案，讓天安展現了另外一種風貌。整體建築採天、地、人哲學觀設計，東方主殿、西方濟祖殿，門坊、塔樓、庭園、廂房、停車場，井井有序、富麗堂皇。
建築圖的改變，反應整個道場功能的改變，從原本清修與養靈寶塔的概念，延伸到整體道場的規劃。加強更多活動設計，如親靈追思、弘教幹部集訓、全教教務會議、靜心靜坐研習營、親和聯誼、休閒渡假、非閉關式靜參、訪道朝聖等，期望讓天安確實成為前瞻性的世界級觀光道場。
也藉著這個設計圖，展開全省宣導勸募活動，在籌建委員大力推動下，造成一股熱烈的風潮。然而，始料未及的是，在社會環境與法規的變動下，為了道場的合法與安全性，建造天安的工程竟然一直延誤了下來。雖然，外在環境有種種的壓力，工作人員仍然持續推動各項工作，寺廟設立許可核准了，山坡地開發許可核准了，八十五年道路、擋土牆等雜項工程動工完成，八十六年雜項工程申請通過。
然而，因為法規的限制，百分之三十的土地成為保護林地，加上道路設計修改，原來的建築圖已不符合土地實際範圍，為了儘快取得主體建築執照，道場建築又歷經了一次變更。
●前有大安溪水之秀，左右後有山林之盛，高山流水皆為天師，天安太和道場坐擁福地，同奮樂之。
●一路從山下，沿著環山車道步步而上，經過天橋，繞過森林，柳暗花明，豁然一亮，巍峨挺拔的飛簷形大門，就在前方。圖為四月十三日環山步道施工情形。／林光喜攝影。
第三次規劃
—清涼殿旁雙塔式的涵靜樓．濟祖殿
近幾年來，因為颱風天災接連在台灣山坡地造成許多慘劇，引起國人對山坡地開發的強烈關心，在這樣一種社會環境與儘快取得建築執照的壓力下，天安太和道場決定以現有土地範圍為考量，把建築物集中到土地中央，中間是清涼殿，左右兩旁是雙塔式的涵靜樓與濟祖殿。對於山坡地的開發而言，這是一種較安全而不受爭議的建築設計模式。
八十六年七月掛號，設計圖送出，終於八十七年五月初，取得建築執照。天安的工作人員不禁鬆了一口氣，這麼漫長一段與政府機關送件往返的過程，終於可以結束。主體建築要動工了，只剩下發包與施工的工作了。
●圓攢尖頂屋、方形基座，主殿（右）象徵天地運行的中心，相對的遠方是三層樓高階梯的濟祖殿，為祖先安靈聖地，種種的設計，融入了中國及帝教的哲學內涵，達到精神昇華的目的。
第四次規劃
—天地人相親相和 營造恢宏氣勢
然而，在準備發包前夕，光鳴主委卻毅然決然做出了變更設計的最後決定。回溯初心，對道場多功能建築設計理念的規劃，一直是他對同奮負責的堅持與理想。
變更主體建築設計的決定，在天安掀起了一陣軒然大波，但最後還是達成「好還要更好」的共識。在同奮等待動工的期望下，營繕小組與建築師不斷開會，開始為打造一個更好的天安太和道場而努力。帝教精神如何表現在道場中？多年來，因為超薦法會的舉辦，道場功能又有了哪些不同的轉變？最初規畫的多功能道場如何落實？怎樣一種建築樣式才符合道場需要。道場設計重新成為天安的頭等大事。在多年後的今天，不論是對於道場功能、建築樣式、整體道場的精神理念，大家都有了更進一步的了解。
這一段道場設計圖修改的過程，反應了天安不同面貌的今昔之別。經過了八年，今日的天安又該是怎樣一種景象呢？
一路從山下，曲曲折折地沿環山車道，步步而上，經過天橋，繞過森林，柳暗花明，豁然一亮，見到兩兩相對，呈飛簷形巍峨挺拔的天安太和道場大門。站在廣場上，仰頭是天，俯瞰是大安溪潺潺而過的河水，而在遠遠那端，循著一道一道階梯而上，是位於東方的主殿，遙遙相望西方的濟祖殿。黃昏的太陽光閃耀在光殿屋頂上，映照出滿地光亮。
沿著山坡地，取一條中軸線，中軸線從東邊主殿，延伸到西邊濟祖殿，貫穿了整座天安太和道場。兩棟主要建築物，四座飛簷形的鐘鼓樓中，是可容納三千人的法會廣場，為了營造法會莊嚴的祭祀儀典氣勢，設計層層階梯與御道上通主殿。想像，秋祭法會那一天，兩、三千人齊集在道場上，燈光乍亮，鐘鼓齊鳴，迎神人員緩緩從廣場階梯緩步上行，走到主殿大門前，對面是聳立的濟祖殿，仙佛緩降，樂聲悠揚，廿字真言飄蕩在山頭上，點一炷香，祭天、祭地、祭祖，站立在天地之間，是超越一切凡塵俗世的幽思纏繞。
一路步上主殿，圓攢尖屋頂、方型基座，座東朝西，象徵天地運行的中心。地下室是宿舍及餐廳，面向大安溪的宿舍，陽臺延伸而出，兩邊的宿舍，則是大塊落地窗，對著整片森林。一路經過平等堂、生死學展示館、大同堂、圖書室、國際會議廳，短期長青受訓學員在此活動，教室燈光明亮，書聲琅琅，人潮川流不息。層層上達，終於到達寬廣的光殿，聲聲願願達金闕、吸吸呼呼通帝心，在這樣一個與天親和的環境中，同奮在此虔心靜參、誦誥。
相對的遠方是三層樓高階梯的濟祖殿，方型屋頂，座西朝東，表達了生命循環往復的意涵，廣場上弧形牆隱藏了陰陽相隔之意，地上地下共有養靈寶盒四萬一千個。並於整體建築的軸線上，用橋樑接通另一邊山坡地，開闊了整座道場的設計，俯瞰山下景物，讓人心氣一爽。
在種種的建築設計中，把中國以及天帝教固有的哲學內涵溶入到建築物設計中，使建築物與人的精神活動互為表裡，達到生命昇華的目的。
是的，所有建築與空間設計的最終目的，也只是希望能夠把天帝教天安太和道場整體精神氣勢營造而出。
最後這樣一種建築樣式，是依李學忠先生第一次的建築設計為藍圖，再依照道場實際面積與功用，做適度修改，造就出天安最新的設計面貌。面臨工程即將動工的前置作業，設計圖的要求成為天安營繕小組最重要的事情。八十七年五月以來，即為了追求完美的設計，營繕小組與設計師不斷就建築各項問題討論與溝通，並十分審慎地選擇發包廠商，與廠商商討建築的各項細節。期望能夠在事前充分作業下，減少道場建築可能產生的錯誤與過失。
只為了對同奮有所交代
李學忠先生記得，第一次接觸天帝教與天安，是剛從國外留學回來，在競圖中成為道場的建築設計師。實在沒想到一走就走了九年，這九年，他也從剛畢業的學生，成為建築界中的知名人物。回想每一次建築圖的改變，前前後後設計超過二十遍，更不知花費了多少心血與精神，只是因為當初對光鳴主委的知遇之恩、理想的契合與一份責任，讓他一直堅持到現在。面對這一段過程，他有太多的感慨：「設計了八年，天安蓋好最少也要兩年，一生能夠有幾個十年？」
山坡地建築不易，動工到完工仍然有一段艱辛過程，對於多年理想的堅持，光鳴主委實在沒想到天安需要耗費這麼多心血與精力，然而仍然是簡單一句：「希望能對同奮有所交代吧。」就道盡了多年心情與感受。
八十八年九月十八日，道場正式開挖地基—隨著動工開始，各項工程也已一項一項按照預定進度逐一進行。當大批工人進駐到這塊原本只要作為農牧用地的土地，可以想見又將會是另外一種熱鬧景象。這塊地，隨著人來人往的各項活動，見證了天安興建的一頁滄桑史。
也只是期望，在經過那麼漫長的一條道路後，在不久的將來，天安太和道場能夠如理想中的面貌呈現在所有人面前。
