阿中散記／點石成金
呂光證 2000-10-01 12:25
點石成金，相傳是一種法術，可以手指一點，把石頭變成金塊，是傳統法術中最引人興趣的一種。
純陽祖師一念不貪 成就三千功八百果
但是在師尊講述裡，點石成金的故事忽然有了新的意義，耐人尋味極了。
是關於呂純陽祖師得道的經過吧。
相傳鍾離權祖師一日告訴呂洞賓，要傳他一個點石成金的法門，可以濟世救人。呂洞賓問：「所點的金子不會變回石頭嗎？」
鍾離權答道：「五百年不變。」
呂洞賓就道：「那我不學。」
鍾離祖師問何故？
呂洞賓道：「會害了五百年以後的人。」
這一句話回答得驚天動地，相傳呂洞賓憑此一念，就完成了三千功八百果。
師尊在講到這裡時，評論道：「一個人能夠不貪，這是最起碼的功夫，但是純陽祖師一念還能夠為五百年後的人著想，就非常了不起了。」師尊非常尊敬純陽祖師，他老人家不只一次解釋道：「呂洞賓因為得道時，他的真我沒有一絲一毫的陰電子，完全是陽電，所以 上帝敕封給他『純陽祖師』的封號。」
我當時聽到這故事時，心中並無太大的崇仰之情，反而想像，假如呂洞賓真學了這個妙法，拿來點出一大堆金子，五百年後這堆金子忽然之間全變回石頭，哇！這可多滑稽啊！我彷彿看到許多人眼睛瞪著石頭，眼珠兒都快掉出來的神情，我不禁笑了出來。
後來維生首席也講這段故事，他說換作現代人，你學是不學這個妙法？當然學啊！首席卻說：「現代人心這麼壞，恐怕也沒心學，大家只要鍾離權的那根指頭罷了！」底下聽了全笑成一團。
沒想到一段時間後，這段笑盈盈往事卻變成我現實生活的考驗。
師尊把「不為自己設想」當成禮物送給大家
是七十九年教師節吧，我在台北聽說師尊將在親和集會上傳授「煉元神」法門，我問同奮那是什麼東西，同奮說：「我也不知道，反正總是法寶，不去的人是傻瓜。」我一聽，好奇心來了，也跟著去教院。那日台北市掌院真是大爆滿，人潮擠滿大同堂，我擠到樓梯口就動不了了，遑論進到大同堂，我前前後後穿來穿去，總算搶到一個位置，可以隔著門縫看到大同堂，只見師尊正襟危坐，正在環視大家。
我滿懷興奮望著師尊，心想待會兒究竟要傳什麼法寶，這時師尊突然開口了，他老人家第一句話就是：「民國六十八年，蘇聯入侵阿富汗，進逼伊朗，美國卡特總統……」我愕然半晌，只覺大同堂一片寂靜，大家似乎都覺得「那ㄟ安乜」，旁邊一位資深同奮安慰道：「老仙都是這樣，等他講完這些，就會傳啦，你們放心。」
但是情況顯然沒這麼樂觀，師尊越講越起勁，越來越慷慨激昂，大家總是安慰自己，再多等一會兒吧，總是會傳的，突然之間，師尊話鋒一落，轉口說道：「今天也是教師節，所謂師者，傳道、授業、解惑也。」起身在黑板上寫下這六個字，我心想：「嘿，有搞頭了，開始要講正題了。」果然師尊不急不徐地說：「今天要送大家一個禮物……」哇，我心裡發出讚嘆聲，看見同奮們臉上終於出現笑容，大同堂一片溫馨。
不料，師尊反身卻在黑板寫下十二個大字，他老人家一字字寫的慢，寫的很有力，大大字體在黑板上龍飛鳳舞，大家一陣擾動，師尊寫的是：「不為自己設想，不求個人福報。」我噗嗤一聲笑出來，心頭登時一片雪亮，覺得師尊真是幽默可愛極了，這齣戲演得讓我們目瞪口呆。
接著師尊說道：「今天就跟大家親和到這裡，希望大家好好奮鬥。」說罷，起身要走，底下擾動越來越大，剛好當時擔任師尊機要秘書的光傑樞機走過去，一位老同奮把他拉住，說：「何秘書，你去跟師尊講一下啦，說要傳就要傳啊，否則以後誰還要來？」
光傑秘書臉色不豫，但還是走到師尊身旁耳語數句。
師尊朗聲道：「是啊！本來今天要傳煉元神，但是你們這麼多人，不是靜坐班結業的，我怎麼傳，要靜坐班結業的才能傳啊。」當場有同奮大聲回答：「報告師尊，我們都是靜坐班結業的。」師尊不高興了，道：「靜坐班結業的舉手，我看看。」大家都舉手了，師尊呵呵笑了起來，道：「好，就傳給你們。」
這齣現代版的「點石成金」才告落幕。
從此以後，我告訴自己要有骨氣，要能夠不貪，雖「法」亦不能貪。雖然我做不到為五百年後的人著想，我還沒有這麼大的胸襟與慈悲，也沒這麼大的智慧與魄力，但起碼我要做到不貪兩字，我如是自勉。隔年第三期高教班舊戲重演，只不過這次纏著師尊要傳的是照妖鏡、補天石、雷火光照等更高深法技，同奮說：「光證，你去向師尊求求吧！」我拒絕了，我絕不求，後來師尊還是傳給大家，我沒有上光殿領受，直到今日仍不後悔。
誦誥記數 實源由於救劫需求念力共振
我為什麼要講述這一段往事呢？
因為現在皇誥的數字迷障已經成為我們非常大的隱憂，一步一步把天帝教引導到數量危機的泥沼裡。如果我們不正視這危機，不再重視要給予新同奮何種正確的宗教理念，必將喪失精神層面的力量，而迅速庸俗化，成為宗教量販店了。
其實，數字本身並無罪惡，數字在科學家來講，甚至是解開自然奧秘的有力工具。
皇誥之會有記數或是一比十的規定，並不是從最近才有，早在師尊時代就已經確立了，因為三期主宰統領行劫與救劫兩軍，師尊在天人會談中常常會針對天上所擬定的行劫方案提出意見，師尊的籌碼就是皇誥，以皇誥多少聲來換取某一行劫方案延緩執行，所以師尊常常會大聲疾呼：明年是什麼什麼關鍵年，目標要持誦皇誥多少聲。這是先知先覺者的憂患意識，也是以天下蒼生為念者的自然做法。所以皇誥要登記數字，各教院要彙整數字，都是其來有自，畢竟天人之間仍須有一衡量標準才能緊密配合，甚至精密互動。
那為什麼有一比十的規定呢？曾有人說：既然規定皇誥四十萬聲，而唸一聲可抵十聲，何不乾脆改成皇誥四萬聲，而唸一聲就是一聲，不是更簡單嗎？其實在七十八年以前的確就是如此，唸一聲就是一聲，沒有一比幾的，像我參加先修七期，師尊批皇誥十五萬聲，都是貨真價實磕一個頭算一聲，直到後來師尊決定開放華山式誦誥，也就是現在稱的集體誦誥，才有一比十的計算法。原因很簡單，因為集體誦誥有念力共振的效果，可以發揮十倍以上的救劫力量，規定一比十是為了鼓勵集靈會禱，並且在集體跪叩時，可以考驗同奮誦誥的心，希望唸到「一心不亂」「一條心」「不動心」，「以浩然正氣直射斗牛」，師尊曾如是說。
因此本教誦誥記數之由來，實有救劫之需求、念力之共振的原因，正如袁了凡的功過格，呂洞賓的三千功、八百果一樣，都有其自助、天助的效果。
與其不斷增加數量 何不在質上下功夫
然而袁了凡如果只記功不問過，呂洞賓如果一心只求自己得道飛昇，那麼前面的故事還有味道嗎？美麗的傳說也將蒙上陰影。我們現在的問題也是如此，癥結不在數字，而在人心，人心迷於數字，總認為只要我達到多少數字，就能獲得什麼，數字變成自我利益交換的籌碼，許多人只把「不為自己設想，不求個人福報」當作遙不可及的理想，甚至是曲高和寡的高調，講講可以，做則不行，許多人理直氣壯地說：沒有好處我來做什麼呢？
因此皇誥的數字形貌越發詭異，一方面成為許多人自我評價的標準，越多表示越奮鬥，越多越有肯定感，有基本教義派的發展趨勢；另一方面，皇誥數字成為許多人反彈的目標，一談到數字就很敏感，連帶否定皇誥的價值與功能，有革命派的發展趨勢。
其實，我們何不冷靜想想，爭論數字有何意義？何不多檢討自己的心呢？呂祖一念可以完成三千功八百果，我們天天唸皇誥，這一聲唸下去，是否也能抵得上三千聲？
一比三千！可能嗎？
為何不可能？師尊一直告訴我們呂祖的故事難道只是讓大家笑一笑，當作故事聽嗎？還是師尊對我們有期望？呂祖一念抵三千的原因，是他一念德及五百年後之人，一念能關心、涵蓋許多蒼生，我們誦誥之時，如果少一點私心，多體諒一下身邊的人，多為週遭的人犧牲一點，多為救劫弘教付出一點力量，是否當下一念就會有百聲、千聲之功？如果我們越唸越只有想到自己，在自己功德業障上不斷鑽牛角尖，誦誥有何意義？
我們想想，與其在「量」上不斷增加，為何不在「質」上面自我要求？
一位同奮語重心長的告訴我：「我一星期只來教院唸三場皇誥，我必須把其他時間給我家人及工作，但我每一次來唸皇誥，我都告訴自己，要比上次唸得更好，更無私心，就像師尊寫在光殿的：『去私心、存天理』，我把在光殿的心情帶回家裡及公司。我每唸一場，都要提醒自己為人處事要更符合皇誥的精神。」我聽得慚愧不已，也感動不已，如果教內這樣的同奮多一些，還有皇誥數字的問題嗎？
「修道先修心，道在人心」雖然是耳熟能詳的話，但是我們可曾如此貼近的來檢討？
但願「點石成金」的故事能常留每一個人心中，讓朵朵心蓮盛開。
